Tibetan
མཚན་པའོའི། བར་མཁའ་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅འི་སྔགས་ཀྱི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཞིན་ནོ། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཆུ་གཉིས་འབུལ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྡོ་ རྗེའི་གླུའི་བར་མཆོད་པ་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་འབུལ་བ་ ལྟར་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་མེ་ཏོག་བླངས་ ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལན་གཉིས་དོར། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་ སྙིང་གཉིས། འཁོར་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཐོད་པ་བཞི་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་སྔར་བཞིན་ མེ་ཏོག་རེ་རེ་མཎྜལ་དུ་གཏོར་དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ གནས་སུ་བཞག་ལ། ༀ་བཾ་སོགས་དང་། ༀ་ཧ་སོགས་བརྗོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་འདོན་ པ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཡང་མཎྜལ་ལ་འཐོར་བར་བྱའོ། །པད་སྐོར་གྱི་ མཐར་ཐལ་སྦྱར་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་བརྗོད། ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་གོ་ཆའི་གནས་ 10-512 སུ་ཐིམ་པར་མོས། གོང་གི་ལག་པ་བྱིན་རླབས་དང་འདི་སྡེབས་པས་ལག་མཆོད་བསྡུས་པ་ ཡང་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །སུམྦྷས་བསངས་བ་ནས། ཧ་ཧོ་ཧྲིའི་བར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ མངོན་རྟོགས་བཞིན། མགྲོན་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་པས། ༀ་ཨ་རལླི་ཧོ་ས་མ་སྟྭཾ་ནས་ ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་གཏོར་མ་གཉིས་པོ་ཕུལ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་ཡན་ ལག་བདུན་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་སོགས་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ ལམ་སོགས་ཀྱང་ཅི་ཤེས་བྱའོ། །དེ་རྗེས་ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། བྱིན་དབབ། ཚོགས་ཕུད་དང་པོར་བཅད། ཚོགས་བསྲེས། ཡང་ཕུད་ཅིག་ཕུད་དང་པོ་དང་བསྲེ་བར་ཕུད་ གཅིག་བཅད་ལ་བཞག ཚོགས་ཕུད་དེ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབུལ་ཞིང་བསྔོ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་ བྱད་རྣམས་བཀྱེ་སྟེ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད། མཐར་བར་ཕུད་བཞག་པ་དེ་ལྷག་གཏོར་དང་ བསྲེ། ཚོགས་ལྷག་བསྡུས་པ་ལ་ཁ་ཁྲུས་བཏབ། དེ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་སྤུངས། ཚོགས་ལྷག་ བསྔོས་ཏེ་ཕྱིར་གཏོང་བའི་སྐབས། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཡང་ཕྱིར་བཏང་ངོ་། །ཚོགས་ མཆོག་ངག་འདོན་ནི་ལོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བྱིན་ རླབས། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། རྗེས་ཆགས། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ། འདོད་དོན་ ཞུ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་
Chinese
如同在虚空中创造坛城一般。 从心间的吽字到瑜伽清净（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，汉语字面意思：瑜伽清净）的咒语之间，如同坛城之王。 之后加持供品，从供奉二水开始，直到金刚歌之间，如同在坛城仪轨的供养时供奉十二类供品一样供奉。再次用左手拇指和食指，念诵 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），取花两次抛向坛城中央。之后，对主尊父母的本咒和近本咒，以及眷属各自的咒语和四个颅器，用 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）如前一样，向坛城抛洒花朵，然后右手将花朵放在手印诸尊的位置上，念诵 嗡 班（藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡 班）等和 嗡 哈（藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈）等。如同念诵八支供一样，也要将左手的花朵撒向坛城。在莲花瓣的末端，合掌置于头顶，念诵瑜伽清净（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，汉语字面意思：瑜伽清净）。观想手印诸尊融入盔甲处。 将上述手印加持和此结合，就圆满了简略的手供。 从松巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：）清净到 哈哈 嘿（藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲིའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haha hri，汉语字面意思：哈哈 嘿）之间，食子加持也如现观一样。因为此处不需要迎请宾客，所以用 嗡 阿热利 霍 萨玛斯当（藏文：ༀ་ཨ་རལླི་ཧོ་ས་མ་སྟྭཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aralli ho samastaṃ，汉语字面意思：嗡 阿热利 霍 萨玛斯当）到 成就一切（藏文：ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kun grub shog，汉语字面意思：成就一切）之间，供奉两个食子并委托事业。之后，七支供和受持五部佛的律仪等，以及皈依、发心、祈愿等也应尽力而为。之后，加持会供品，降临加持，切分第一份会供，混合会供。再将一份会供与第一份会供混合，留一份切分出来。将那两份会供一起供奉并回向。陈设会供的物品，享用会供。最后将留下的中间那份会供与残食混合。将剩余的会供收集起来洗净。将它们堆放在一个容器中。回向剩余的会供并向外施放时，也将世间的食子向外施放。会供仪轨的念诵应另行学习。后行仪轨是：补充供品，加持，外供，内供，后续，进行八支赞。祈求愿望，念诵百字明，忏悔，念诵瑜伽清净（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，汉语字面意思：瑜伽清净）的咒语。
English
It is like creating a mandala in the empty space. From the Hūṃ syllable in the heart to the mantra of Yogaśuddha (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，汉语字面意思：Yoga Purity), it is like the king of mandalas. Then, bless the offerings, starting from offering the two waters, up to the Vajra song, offer the twelve categories of offerings as they are offered during the mandala ritual. Again, with the thumb and forefinger of the left hand, reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ), take flowers and throw them twice into the center of the mandala. Then, for the root mantra and near-root mantra of the main deity, the father and mother, and for the mantras of the retinue and the four skull cups, with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) as before, scatter flowers on the mandala, then the right hand places each flower on the place of the hand deities, reciting Oṃ Baṃ (藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：Oṃ Baṃ) etc., and Oṃ Ha (藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：Oṃ Ha) etc. Just as reciting the eight-limbed offering, the flowers in the left hand should also be scattered on the mandala. At the end of the lotus petals, with palms joined at the crown of the head, recite Yogaśuddha (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，汉语字面意思：Yoga Purity). Visualize the hand deities dissolving into the armor place. Combining the above hand blessing and this, the abbreviated hand offering is also complete. From Sumbha (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：) purifying to Haha Hri (藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲིའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haha hri，汉语字面意思：Haha Hri), the torma blessing is also like the Abhisamaya. Since there is no need to invite guests here, offer the two tormas and entrust the activities with Oṃ Aralli Ho Samastaṃ (藏文：ༀ་ཨ་རལླི་ཧོ་ས་མ་སྟྭཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aralli ho samastaṃ，汉语字面意思：Oṃ Aralli Ho Samastaṃ) to Accomplish Everything (藏文：ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kun grub shog，汉语字面意思：Accomplish Everything). Then, the seven-limbed offering and the vows of the five families, etc., and refuge, bodhicitta, aspirations, etc., should also be done as much as possible. After that, bless the tsok substances, invoke the blessings, cut the first portion of the tsok, mix the tsok. Again, mix a portion of the tsok with the first portion, leaving one portion cut off. Offer and dedicate those two portions of the tsok together. Arrange the tsok utensils and enjoy the tsok. Finally, mix the remaining middle portion with the leftover food. Wash the collected tsok leftovers. Pile them in one container. Dedicate the tsok leftovers and when sending them out, also send out the worldly torma. The recitation of the tsok ritual should be learned separately. The subsequent ritual is: replenish the offerings, bless, outer offering, inner offering, subsequent, perform the eight-limbed praise. Request wishes, recite the hundred-syllable mantra, apologize, recite the mantra of Yogaśuddha (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，汉语字面意思：Yoga Purity).
Tibetan
ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུ། མགྲོན་ གཞན་རྣམས་ལ་གཤེགས་གསོལ། བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས། བདག་སྲུང་ བ། སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བཤད་པའི་རྗེས་ ཆོག་དང་འདྲའོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྐབས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ ཕྱི་མཆོད་དང་། གོས་ཟུང་། རིག་མ་བཅུ་དྲུག ནང་མཆོད། གསང་བའི་མཆོད་པ། བསྟོད་པ་ རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ། དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གླུ། མེ་ཏོག་འབུལ་བ་རྣམས་མ་ཆད་པར་ བྱ། གཞན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་། དེ་དག་ལ་ཡང་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་པ་དང་། 10-513 ཚིགས་བཅད་སྦྱར་བ་སོགས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ། རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར། སྐབས་འདིའི་རྗེས་ཆོག་ལ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཇི་སྐད་བཤད་ པ་འདི་དག་ལ་གོ་རིམ་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་ཀྱང་ཆོག་པའི་སྐབས་འགའ་རེ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནག་པོ་ཞབས་ ལུགས་དང་འབྲེལ་བར་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ ཐས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག 目录 དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བཞུགས།
Chinese
将坛城收回自身。请其他宾客返回。如有绘画等所依物，则进行坚住。进行守护、祈愿、吉祥等事宜。大体上与坛城仪轨中所说的后行仪轨相似。在前生起本尊的供养时，供奉水、双份受用等外供，以及双份衣服、十六明妃内供、秘密供养，赞颂可繁可简，春王之歌，献花等不可间断。其他根据情况适宜安排，对这些也只是念诵真言，或加入偈颂等，根据空闲情况而定，繁简适宜安排。此时的后行仪轨中，即使没有十六明妃的供养也可以。对于以上所说，稍微改变顺序也可以。如此，依靠外在供养，十斋日的供养，与吉祥胜乐金刚黑行派相关联的修法之书，略微讲述完毕，这也是嘉钦巴·多罗那他所作。吉祥圆满！ 目录 吉祥胜乐金刚的十斋日仪轨。
English
The mandala is withdrawn into oneself. The other guests are asked to depart. If there are supports such as painted images, then the stable abiding is performed. Protection, aspiration, and auspiciousness are performed. For the most part, it is similar to the subsequent rituals described in the mandala ritual. When offering the offerings to the front generation, offer external offerings such as water, two sets of enjoyments, as well as two sets of clothes, sixteen vidyādharīs, internal offerings, secret offerings, praises that can be elaborate or concise, the song of the king of spring, and offerings of flowers without interruption. Other arrangements should be made according to the occasion, and for these, only mantras are recited, or verses are added, etc., depending on the availability of time, and the elaboration or conciseness should be arranged appropriately. In the subsequent rituals at this time, it is permissible even without the offerings of the sixteen vidyādharīs. For what has been said above, there are some occasions when the order can be changed slightly. Thus, relying on external offerings, the offerings of the tenth day, and the practice text related to the black tradition of glorious Cakrasaṃvara, this brief explanation is also by Gyal Khams pa Tāranātha. May it be auspicious! Table of Contents The Tenth Day Ritual of Glorious Cakrasaṃvara.