Tibetan
多罗那他大师教言集JT194དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བཞུགས། 10-509 ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རགས་པ་ཙམ་ཞིག་བློ་ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་གའི་གོ་ རིམ་གྱི་སྡོམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བརྒྱན་བྱས་ལ། །མཎྜལ་བཤམས་ཤིང་ཡོ་ བྱད་ཚོགས། །བྱིན་རླབས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། །གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས། ། སློབ་དཔོན་ཡོད་ན་ཞུ་འབུལ་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ལག་བྱིན་རླབས། །མདུན་བསྐྱེད་ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ དང་། །མཐར་ནི་རྗེས་ཆོག་བྱ་བ་ཡིན། །སྤྲོ་ཞིང་ཤེས་ན་མཆོད་པ་ཡི། །སྔོན་དུ་ལག་མཆོད་བྱ་ བར་བཤད། །མ་གྲུབ་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། ། མཎྜལ་བཤམས་པ་ནི། དབུས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི། ལྷའི་གནས་གཞན་ རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་རེ་རེ། དྲི་བཟང་གི་ལྡེ་གུའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བཤམས། དྲི་ བཟང་གི་ལྡེ་གུའི་ཚོམ་བུ་མ་འབྱོར་ན། དྲི་བཟང་གི་ཆུའི་ཐིག་ལེ་སྟེང་དུ། མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ ཚོམ་བུ་བྱ། སོ་སོར་འགོད་ལོང་མ་བྱུང་ན། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ཞིང་། དབུས་སུ་སྤུངས་ པས་ཆོག མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་ཚུར་བསྟན་པའི་གཡོན་དུ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དང་། གཡས་སུ་ འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་བཤམས་མཆོད་པ་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་བསྒྲིགས་པས་ཆོག རྡོར་ དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ནང་མཆོད། རོལ་མོ་སོགས་འཛོམས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་ དཀྲོལ་ལ་སུཾ་བྷ་བརྗོད། ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་ས་ལ་རེག སུཾ་བྷ་བཟླས། ཐོག་མ་ ཉིད་དུ་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ 10-510 བྱ། ཚོགས་པ་ཡོད་ཅིང་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཡོད་ན་སྒྲུབ་མཆོད་ལྟར་ཞུ་འབུལ་རྒྱས་པར་བྱ། ཚོགས་པ་ཡོད་སློབ་དཔོན་མེད་ན་མཆོད་གཡོག་པས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཀུན་བཟང་རྣམ་སྤྲུལ༴ སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ། ཚོགས་པ་མེད་ན་ནི་ཞུ་འབུལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ ནས་སྤྲོ་ཞིང་ལོང་ཡོད་ན་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་དག་པ་གསུམ་ཙམ་མོ། །ལྷན་སྐྱེས་ ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་ཀྱང་རུ
Chinese
吉祥胜乐金刚的初十荟供仪轨 10-509 ༄༅། །吉祥胜乐金刚的初十荟供仪轨。 ༄༅། །吉祥胜乐金刚的初十荟供仪轨。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！欲行吉祥胜乐金刚之初十荟供仪轨， 首先须将坛城的粗略仪轨铭记于心。然后，仪轨的次第总摄如下：房舍清扫装饰好，摆设坛城，备齐供品，布施加持前行朵玛，加持处所与供品，若有上师则作祈请供养，自生念诵加持手，迎请本尊智慧尊，然后供养朵玛等，之后是荟供轮，最后是后行仪轨。若有余暇且通晓，则先行手供，若未能做到亦无过失。如是行之。 坛城的摆设：中央为香水之方形点，诸余天众处为圆形点，并摆设香水花束。若无香水花束，则于香水点上，放置花朵或谷物之堆。若未能一一安放，则于坛城上遍洒鲜花，于中央堆积即可。前置本尊面向己方，左侧摆放本尊朵玛，右侧摆放世间神朵玛，供品等随意陈设即可。铃杵，手鼓，内供，乐器等备齐后，摇铃杵，击鼓并诵苏母巴（藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，降伏）。又以持杵之手触地，念诵苏母巴（藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，降伏）。最初即加持内供。然后布施前行朵玛，加持处所供品。 10-510 若有僧众且有僧众之导师，则如修法供养般广作祈请供养。若有僧众而无导师，则由供养者献上坛城，以普贤行愿等祈请三次。若无僧众，则无需祈请供养。然后，若有余暇，则圆满观修生起次第之自生。若简略，则皈依发心，念诵百字明后，作三次清净。仅观修俱生亦可。
English
The Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara 10-509 ༄༅། །The Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara. ༄༅། །The Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara. ༄༅། །Oṃ Svasti! Wishing to perform the Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara, First, one must keep in mind the rough ritual of the mandala. Then, the summary of the order of the ritual is as follows: Clean and decorate the room, set up the mandala and gather the offerings, give the preliminary torma of blessings, bless the place and offerings, if there is a teacher, make offerings and requests, self-generation, recitation, and hand blessings, invite the wisdom deity of the front generation, then make offerings and tormas, then the feast wheel, and finally the subsequent rituals. If there is leisure and knowledge, then make offerings first. It is said to make hand offerings first. If it is not completed, there is no fault. So be it. The arrangement of the mandala: In the center, a square dot of fragrant water. In the other places of the deities, one round dot each. Arrange with a bouquet of fragrant water. If a bouquet of fragrant water is not available, then on top of the fragrant water dot, make a bouquet of flowers or grains. If there is no time to place them separately, then scatter flowers on the mandala and pile them in the center. Place the front generation facing you, with the yidam torma on the left and the worldly torma on the right. Arrange the offerings as you please. Vajra, bell, ḍāmaru, inner offering, music, etc. should be gathered, then raise the vajra. Ring the bell and recite Sumba (藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，Conquer). Again, touch the ground with the hand holding the vajra. Recite Sumba (藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，Conquer). Bless the inner offering at the very beginning. Then give the preliminary torma. Bless the place and offerings. 10-510 If there is a sangha and a teacher of the sangha, then make extensive offerings and requests as in the practice offering. If there is a sangha but no teacher, then the offering attendant should offer the mandala and make requests three times with Samantabhadra's aspiration, etc. If there is no sangha, then there is no need to make offerings and requests. Then, if there is leisure, meditate on the complete self-generation of the complete realization. If abbreviated, then take refuge and generate bodhicitta. After reciting the hundred-syllable mantra, purify three times. It is also okay to meditate on the coemergent one.
Tibetan
ང་མོད་ཀྱི། འདིར་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ བརྩམས་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་མཛད་ཀྱི་བར་བསྲུང་འཁོར་རྫོགས་ པར་བསྒོམ། དེའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་བབས་ཏེ། ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གཉིས་ སུ་གྱུར། དེ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ཅེས་པ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ གང་བར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་བསྒོམ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་ན་[བཟླས་པ་]ཅུང་ ཟད་བྱ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། ཅེས་པ་ནས། རང་ བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བྱ་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ ནས་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་གཡོན་པ་ལ་ནང་ མཆོད་གཏོར། བསངས་སྦྱངས། ལག་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་དང་། འདབ་ མ་རྣམས་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ། ༀ་ༀ་བཾ། ༀ་ཧཾ་ཡོཾ། ༀ་ཧྲཱིཾ་མོཾ། ༀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཕཊ་ ཕཊ། སོར་མོ་ལྔ་ལ་མཐེ་བོང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ༀ་ༀ་ཧ། ༀ་ན་མ་ཧི། ༀ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། ༀ་བཽ་ ཥཊྚཧེ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། སེན་མོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས། ༀ་ཕཊ་ཧཾ། དེ་རྣམས་གོ་ཆའི་ ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ལག་པའི་ས་ཁམས་ལྟུང་བྱེད་མ། ཆུ་ཁམས་གསོད་བྱེད་མ། མེ་ཁམས་འགུགས་བྱེད་མ། རླུང་ཁམས་གར་དབང་མ། མཁའ་ཁམས་དྲ་བ་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་ 10-511 གྱུར། ཨརྒཾ་ནས། ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་གཏོར་བ་ཙམ་བྱ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ། བསངས་སྦྱངས། ནང་མཆོད་གཏོར་ནས། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དུར་ཁྲོད་ བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། མཎྜལ་ལ་རེག་པའམ་རེག་པར་ མོས་ལ། ༀ་པི་ཋ་ཨུ་པ་པི་ཐ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཀྵེ་དྲ་ཨུ་པ་ཀྵེ་ཊ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཚནྟོ་ཧ་ཨུ་པ་ཚནྟོ་ཧ་ཡ་ སྭཱཧཱ། ༀ་མེ་ལ་ཀ་ཨུ་པ་མེ་ལ་ཀ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྨ་ཤ་ན་ཨུ་པ་ཤྨ་ཤ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་པི་ལ་པ་ཨུ་པ་ པི་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་ པར་འགྱུར། ཕེཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་མཎྜལ་ ལ་འཁོད་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ ནས་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་ མ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་
Chinese
我慢莫。 此处以中等的方式，从皈依开始，到中间守护一切障碍，观想圆满守护轮。 其中央莲花日轮座上，降临虚空音，化为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）二字。 从此观想为吉祥黑汝嘎，身色青黑色，直到大乐充满身心。 以八句偈颂赞叹，略作念诵。 从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，三界一切有情器世界都化为光融入自身。 自己化为双手黑汝嘎。 从此，如行为瑜伽般行持，即是自生。 然后加持双手，右手食指将左手内供朵玛抛洒，进行净化。 在手掌心中，有五瓣莲花的中心，花瓣以顺时针方向排列。 嗡 嗡 瓦姆（藏文：ༀ་ༀ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 瓦姆）。 嗡 杭 扬（藏文：ༀ་ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ yoṃ，汉语字面意思：嗡 杭 扬）。 嗡 舍令 蒙（藏文：ༀ་ཧྲཱིཾ་མོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ moṃ，汉语字面意思：嗡 舍令 蒙）。 嗡 舍林 舍林（藏文：ༀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriṃ hriṃ，汉语字面意思：嗡 舍林 舍林）。 嗡 吽 吽（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 吽）。 嗡 啪 啪（藏文：ༀ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪 啪）。 从拇指开始，五指上分别有：嗡 嗡 诃（藏文：ༀ་ༀ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ ha，汉语字面意思：嗡 嗡 诃）。 嗡 纳玛嘿（藏文：ༀ་ན་མ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama hi，汉语字面意思：嗡 纳玛嘿）。 嗡 斯瓦哈 吽（藏文：ༀ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈 吽）。 嗡 沃 萨扎 嘿（藏文：ༀ་བཽ་ཥཊྚཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vau ṣaṭ he，汉语字面意思：嗡 沃 萨扎 嘿）。 嗡 吽 吽 霍（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：嗡 吽 吽 霍）。 指甲汇聚之处有：嗡 啪 杭（藏文：ༀ་ཕཊ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ haṃ，汉语字面意思：嗡 啪 杭）。 它们化为十二护甲神。 手的土界为堕罪母，水界为杀戮母，火界为勾招母，风界为自在舞母，空界为网缚母。 从阿甘到夏布达进行供养。 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。 仅作抛洒内供朵玛。 对面前的坛城进行净化，抛洒内供朵玛后，二十四圣地和八大尸林自然成就。 触摸或意念触摸坛城，念诵：嗡 贝达 乌帕贝达 雅 梭哈（藏文：ༀ་པི་ཋ་ཨུ་པ་པི་ཐ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pīṭha upapīṭha ya svāhā，汉语字面意思：嗡 贝达 乌帕贝达 雅 梭哈）。 嗡 舍扎 乌帕舍扎 雅 梭哈（藏文：ༀ་ཀྵེ་དྲ་ཨུ་པ་ཀྵེ་ཊ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣetra upakṣetra ya svāhā，汉语字面意思：嗡 舍扎 乌帕舍扎 雅 梭哈）。 嗡 禅多哈 乌帕禅多哈 雅 梭哈（藏文：ༀ་ཚནྟོ་ཧ་ཨུ་པ་ཚནྟོ་ཧ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ chanto ha upachanto ha ya svāhā，汉语字面意思：嗡 禅多哈 乌帕禅多哈 雅 梭哈）。 嗡 美拉嘎 乌帕美拉嘎 雅 梭哈（藏文：ༀ་མེ་ལ་ཀ་ཨུ་པ་མེ་ལ་ཀ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mela ka upamela ka ya svāhā，汉语字面意思：嗡 美拉嘎 乌帕美拉嘎 雅 梭哈）。 嗡 希玛夏纳 乌帕希玛夏纳 雅 梭哈（藏文：ༀ་ཤྨ་ཤ་ན་ཨུ་པ་ཤྨ་ཤ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śma śana upaśma śana ya svāhā，汉语字面意思：嗡 希玛夏纳 乌帕希玛夏纳 雅 梭哈）。 嗡 比拉巴 乌帕比拉 雅 梭哈（藏文：ༀ་པི་ལ་པ་ཨུ་པ་པི་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pilapa upapila ya svāhā，汉语字面意思：嗡 比拉巴 乌帕比拉 雅 梭哈）。 念诵完毕。 刹那间，本尊的坛城及其座驾便会成就。 呸！ 从自己的心间放射出坛城的轮，安住在面前的坛城上。 中央莲花座上，世尊吉祥胜乐金刚安住于中央。 大乐轮的八瓣莲花上，东方是空行母，由金刚鬘
English
I, Mod. Here, taking the middle way, starting from taking refuge, until protecting all obstacles in between, contemplate the complete protection wheel. In its center, on the lotus and sun seat, the sound of space descends, transforming into Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡). From that, contemplate the glorious Heruka, with a dark blue-black body, until the great bliss fills the mind. If praised with eight verses, recite a little. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's heart, rays of light emanate, and all the containers and contents of the three realms dissolve into light and merge into oneself. One transforms into a two-armed Heruka. From this, practice like the yoga of conduct, which is self-generation. Then, blessing the hands, with the index finger of the right hand, scatter the inner offering to the left hand, purifying it. In the palm of the hand, there is the center of a five-petaled lotus, and the petals are arranged counterclockwise. Oṃ Oṃ Vaṃ (藏文：ༀ་ༀ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 瓦姆). Oṃ Haṃ Yoṃ (藏文：ༀ་ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ yoṃ，汉语字面意思：嗡 杭 扬). Oṃ Hrīṃ Moṃ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཾ་མོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ moṃ，汉语字面意思：嗡 舍令 蒙). Oṃ Hriṃ Hriṃ (藏文：ༀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriṃ hriṃ，汉语字面意思：嗡 舍林 舍林). Oṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 吽). Oṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ༀ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪 啪). On the five fingers, starting from the thumb: Oṃ Oṃ Ha (藏文：ༀ་ༀ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ ha，汉语字面意思：嗡 嗡 诃). Oṃ Nama Hi (藏文：ༀ་ན་མ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama hi，汉语字面意思：嗡 纳玛嘿). Oṃ Svāhā Hūṃ (藏文：ༀ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈 吽). Oṃ Vau Ṣaṭ He (藏文：ༀ་བཽ་ཥཊྚཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vau ṣaṭ he，汉语字面意思：嗡 沃 萨扎 嘿). Oṃ Hūṃ Hūṃ Ho (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：嗡 吽 吽 霍). Where the nails converge: Oṃ Phaṭ Haṃ (藏文：ༀ་ཕཊ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ haṃ，汉语字面意思：嗡 啪 杭). These transform into the twelve armor deities. The earth element of the hand is the Fallen Mother, the water element is the Killing Mother, the fire element is the Hooking Mother, the wind element is the Dancing Mother, and the space element is the Net Mother. Offer from Argha to Shabda. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Just scatter the inner offering Ḍoma. Purify the Maṇḍala in front, and after scattering the inner offering, the twenty-four sacred places and eight great charnel grounds are naturally accomplished. Touch or mentally touch the Maṇḍala, and recite: Oṃ Pīṭha Upapīṭha Ya Svāhā (藏文：ༀ་པི་ཋ་ཨུ་པ་པི་ཐ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pīṭha upapīṭha ya svāhā，汉语字面意思：嗡 贝达 乌帕贝达 雅 梭哈). Oṃ Kṣetra Upakṣetra Ya Svāhā (藏文：ༀ་ཀྵེ་དྲ་ཨུ་པ་ཀྵེ་ཊ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣetra upakṣetra ya svāhā，汉语字面意思：嗡 舍扎 乌帕舍扎 雅 梭哈). Oṃ Chanto Ha Upachanto Ha Ya Svāhā (藏文：ༀ་ཚནྟོ་ཧ་ཨུ་པ་ཚནྟོ་ཧ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ chanto ha upachanto ha ya svāhā，汉语字面意思：嗡 禅多哈 乌帕禅多哈 雅 梭哈). Oṃ Mela Ka Upamela Ka Ya Svāhā (藏文：ༀ་མེ་ལ་ཀ་ཨུ་པ་མེ་ལ་ཀ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mela ka upamela ka ya svāhā，汉语字面意思：嗡 美拉嘎 乌帕美拉嘎 雅 梭哈). Oṃ Śma Śana Upaśma Śana Ya Svāhā (藏文：ༀ་ཤྨ་ཤ་ན་ཨུ་པ་ཤྨ་ཤ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śma śana upaśma śana ya svāhā，汉语字面意思：嗡 希玛夏纳 乌帕希玛夏纳 雅 梭哈). Oṃ Pilapa Upapila Ya Svāhā (藏文：ༀ་པི་ལ་པ་ཨུ་པ་པི་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pilapa upapila ya svāhā，汉语字面意思：嗡 比拉巴 乌帕比拉 雅 梭哈). Recite this. In an instant, the Maṇḍala of the deity, along with its seat, will be accomplished. Pheṃ! From one's heart, emanate the wheel of the Maṇḍala and place it on the Maṇḍala in front. On the central lotus seat, the Blessed Glorious Cakrasaṃvara resides in the center. On the eight petals of the Great Bliss Wheel, the Ḍākinī in the east, with the Vajra Garland