Tibetan
多罗那他大师教言集JT193རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 10-505 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་མངོན་རྟོགས་ ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཡ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཤཱུ་ ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་འཁོར་དབུས། །ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ གནས་དབུས། །ཁྲག་ཞག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་། །ཐོད་རུས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ ཁང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས། །ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་དུ་བའི་མདོག །དེ་སྟེང་ ཟླ་བར་དྷཱིཿཡིག་ལས། །འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་པོད་རལ་འཛིན། །ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ ལས་འོད་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བཀུག་ནས་བསྟིམ། །འཇམ་དཔལ་གདན་བཅས་ ཉི་མ་ལ། །ཐིམ་པར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་གི །ཚད་ཅན་ཉི་མར་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་དགུ་གདེངས། །མེ་དང་མཚོན་ཆའི་ཚ་ཚ་འཕྲོས། །སྡང་དང་གདུག་ཅན་ཚར་བཅད་ནས། ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འཇིགས་མཛད་ཀྱི། །རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་འདྲེས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐུགས་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་ བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཞལ་དགུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག །བཅུ་དྲུག་ ཞབས་ཀྱི་གཡས་རྣམས་བསྐུམ། །གཡོན་བརྐྱང་རྣམ་པར་འགྱིང་པས་བཞུགས། །རྩ་ཞལ་མ་ ཧེ་ཁྲོས་པའི་གདོང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས། །སྟེང་ཞལ་དམར་མོ་རྒྱ་ཆེན་བཞད། ། དེ་སྟེང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞལ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། །གཡས་པའི་ རྭ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ། དང་པོ་སྔོན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཉིས་པ་དམར་པོ་ལྗགས་འདྲིལ་ ཞིང་། །གསུམ་པ་སེར་པོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །གཡོན་པའི་རྭ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ། །དང་པོ་དཀར་ 10-506 པོ་རྨོངས་པར་བྱེད། །གཉིས་པ་དུད་ཁ་རེངས་པར་བྱེད། །གསུམ་པ་ནག་པོ་གསོད་པར་བྱེད། ། ཞལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རིམ་པ་བཞིན། །གྲི་གུག་ འཕང་མདུང་བཏུན་ཤིང་དང་། །ཆུ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། །དགྲ་སྟ་གདུང་མདའ་ལྕགས་ཀྱུ་ དང་། །དབྱུག་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁོར་ལོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐོ་བ་དང་། །རལ་གྲི་རྡེའུ་ཆུང་རིམ་བཞིན་ འཛིན། །གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། །མགོ་ ཕུབ་རྐང་པ་ཞགས་པ་ག
Chinese
多罗那他大师教言集JT193金刚怖畏大尊之现证次第偈颂名为住。 10-505 ༄༅། །金刚怖畏大尊之现证次第偈颂名为住。 ༄༅། །金刚怖畏大尊之现证 次第偈颂住。 ༄༅། །那摩 班杂 贝ra瓦亚（藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཡ，梵文天城体：नमो वज्रभैरवाय，梵文罗马拟音：Namo Vajrabhairavāya，汉语字面意思：敬礼金刚怖畏）。皈依发心先，修持四无量。以空性净治，空性之中于护轮中央。从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）生出法生处中央，于血脂涌动之大海中，颅骨燃烧之宫殿，于大尸林围绕之中央。从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生出风轮青蓝色，其上月轮上，从德黑（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德黑）字生出，妙音红色黄发持，心间日轮放光芒，迎请诸佛等融入。妙吉祥具座于日轮上，融入以百千俱胝之量。具量日轮上吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色，由此生出九尖金刚杵，火焰与兵器热腾腾，断除嗔恨与恶毒者，胜者及诸佛子怖畏尊，迎请诸尊融入合，诸佛之智慧身，集于一体妙音尊，以大悲调伏恶毒故，化为忿怒阎罗王，九面三十四臂膀，十六足之右屈，左伸展威严而住。根本面水牛忿怒面，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）发出巨响声，上方红面大张口，其上妙吉祥童子面，金色稍带怒容。右侧牛角方向之面，第一蓝色咬牙切齿，第二红色卷着舌头，第三黄色皱着眉头，左侧牛角方向之面，第一白色令人迷惑，第二烟色令人僵硬，第三黑色令人杀戮。所有面容皆具三眼，右侧手中依次持，弯刀、箭、矛、棍棒，水刀、独股金刚杵，敌斧、箭、弓、铁钩，杖、喀章嘎、轮和，五股金刚杵、锤子和，宝剑、小石子依次持。左侧手中依次持，盛满鲜血之颅碗和，人头、足、索套、
English
Dorje Jikje Chenpo'i Ngontog Tsikchema Zhesjawa Zhuk 10-505 ༄༅། །Dorje Jikje Chenpo'i Ngontog Tsikchema Zhesjawa Zhuk ༄༅། །Dorje Jikje Chenpo'i Ngontog Tsikchema Zhuk ༄༅། །Namo Vajrabhairavaya. Take refuge and generate bodhicitta first. Meditate on the four immeasurables. Purify with emptiness. From within emptiness, in the center of the protective circle. From E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) arises the source of dharma in the center. Within an ocean of mingled blood and fat. A palace of blazing skulls. In the center surrounded by great charnel grounds. From Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) arises a wind mandala, the color of blue. Above that, on the moon, from the letter Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德黑). Manjushri, reddish-yellow, holding a topknot. From the sun at his heart radiate rays of light. Invite and absorb the Buddhas and so forth. Manjushri, with his seat, on the sun. Absorbing with a measure of a hundred thousand kotis. On the measured sun, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dark blue. From that arises a vajra with nine points. Hot flashes of fire and weapons. Cutting off hatred and malice. The victorious ones and their sons, the terrifying one. Visually invite and blend them. The wisdom body of all the Buddhas. Condensed into one, Manjushri. Out of compassion, to subdue the wicked. Transforming into the wrathful Yama's destroyer. Nine faces, thirty-four arms. Sixteen feet, the right ones bent. The left ones extended, residing in a majestic manner. The root face, the face of a raging buffalo. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) proclaim a great sound. The face above, red, widely opened. Above that, the face of youthful Manjushri. Golden in color, slightly wrathful. The face on the right horn side. The first, blue, gnashing its teeth. The second, red, rolling its tongue. The third, yellow, with a wrathful frown. The face on the left horn side. The first, white, bewildering. The second, smoky, stiffening. The third, black, killing. All the faces possess three eyes. In the right hands, in order. A curved knife, an arrow, a spear, a club. A water knife, a one-pointed vajra. An enemy axe, a dart, a bow, an iron hook. A staff, a khatvanga, a wheel. A five-pointed vajra, a hammer. A sword, a small pebble, holding in order. In the left hands, in order. A skull cup filled with blood. A head, a foot, a lasso,
Tibetan
ཞུ། །རྒྱུ་མ་དྲིལ་བུ་ལག་པ་དང་། །རོ་རས་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ཕུག ། མེ་ཐབ་ཐོད་ཚལ་སྡིགས་མཛུབ་དང་། །འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་རླུང་རས་འཛིན། །ཐ་མ་ཡི་ནི་ ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །ཞབས་གཡས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་བཞིན་སུ། ། མི་དང་མ་ཧེ་གླང་བོང་བུ། །རྔ་མོང་ཁྱི་ལུག་ལྕེ་སྤྱང་མནན། །གཡོན་རྣམས་རིན་བཞིན་བྱ་ རྒོད་དང་། །འུག་པ་བྱ་རོག་ནེ་ཙོ་དང་། ཁྲ་དང་ཁྱུང་ཆེན་རི་སྐེག་བཞད། །མནན་ཅིང་ཞབས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དང་། དྲག་པོ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་ དང་། །ཚོགས་བདག་ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམས། །བསྒྱེལ་ནས་ཁ་བུབ་ཉིད་དུ་མནན། །མི་མགོ་སྐམ་ པོ་ལྔ་ལྔ་ཡིས། །ཁྲོ་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་བརྒྱན། །མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུ་དང་། །སྦྲུལ་ ནག་ཆེན་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱན་རྩ་དམར་མོ་གློག་ལྟར་ འཁྱུག །རུས་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཐལ་ཆེན་མཆོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། །ཁྲག་ཞག་ དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་དང་། །ཞག་ཆེན་ཟོ་རིས་རྣམས་ཀྱི་མཚན། །ལིང་ག་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ ལངས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འཕྲོ། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་ འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི་བ་ཡིས། །གར་དགུའི་རོལ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཡེ་ ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ལ་བཞུགས། །མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དཀར་ས་སྙིང་དངོས། །རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་ཛྲིཾ་ ནག་པོ། །སྣ་ལ་ཁཾ་སེར་ནམ་མཁའི་སྙིང་། །ལྕེ་ལ་གཾ་དམར་འཇིག་རྟེན་རྗེ། །དཔྲལ་བར་ 10-507 སྒྲིབ་སེལ་སྐཾ་ལྗང་ཁུ། །ལྟེ་བར་ཀུན་བཟང་སཾ་སྔོན་པོ། །དཔྲལ་བར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ༀ། །མགྲིན་ པར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་བཅོམ་ལྡན་ འདས། །འཇིགས་མཛད་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དགུག་དང་གཞུག་དང་བཅིངས་མཉེས་ པས། །བདག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས། །བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་གཙྪ་ཨ་གཙྪ་ཨརྨ་དྷ་ར་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྷྲ ཧྣནྟུ་པྲ་ས་བྷ་མི་དྷི་མན་ཀུ་རུ་ཀུ་ རུ་སྭཱཧཱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། ནས། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །ནས། གནས་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱིན་པར་བྱ། ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཅ
Chinese
ཞུ། །肠子做铃铛拿在手上，人皮做衣服，用明亮的木头做支撑。 火炉、头盖骨碗、恐吓指和三尖矛，拿着风做的衣服。最后用两只手，把大象的湿皮当衣服穿。右脚依次踩着：人和水牛、牛、驴，骆驼、狗、绵羊、舌头、狼。左脚依次踩着秃鹫和猫头鹰、乌鸦、鹦鹉和老鹰、大鹏鸟、山魈。踩着所有这些脚，梵天、帝释天、近执金刚和强力青年六面童子，象头神、太阳、月亮，都压倒在地，脸朝下踩着。用五个五个的干人头，装饰愤怒脸的头顶。戴着五十个人头血淋淋的项链，和黑色大蛇的腰带。红黄色的头发向上燃烧，红色的眼睛像闪电一样闪烁。用六种骨饰装饰身体，身上有上等骨灰的灰堆，和红色血油的滴液，以及大油的图案。红色的阴茎向上竖立，从身体里发出化身使者。具有妩媚、勇敢、丑陋，凶猛、暴烈、可怕，慈悲、威严和寂静，具有九种舞蹈的嬉戏。安住在智慧火焰的中央。眼睛里有白色ཀྵིཾ་（藏文ཀྵིཾ་，梵文天城体kṣiṃ，梵文罗马拟音kṣiṃ，土地精华），耳朵里有黑色的金刚手ཛྲིཾ་（藏文ཛྲིཾ་，梵文天城体jrīṃ，梵文罗马拟音jrīṃ，力量精华），鼻子里有黄色ཁཾ་（藏文ཁཾ་，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，虚空精华），舌头上有红色གཾ་（藏文གཾ་，梵文天城体gaṃ，梵文罗马拟音gaṃ，世间主宰），前额上有绿色消除障碍的སྐཾ་（藏文སྐཾ་，梵文天城体skaṃ，梵文罗马拟音skaṃ，光明精华），肚脐里有蓝色普贤菩萨的སཾ་（藏文སཾ་，梵文天城体saṃ，梵文罗马拟音saṃ，普遍的善），前额上有身体的金刚ༀ་（藏文ༀ་，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，圆满），喉咙里有语的金刚ཨཱཿ（藏文ཨཱཿ，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，生起），心间有意的金刚ཧཱུཾ་（藏文ཧཱུཾ་，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，证悟）。请来充满虚空的薄伽梵怖畏金刚，通过勾招、安住、束缚和喜悦，让我与您无二无别地融合。班杂 贝若瓦 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎（藏文བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体वज्रभैरव सपिरिवार वज्रसमाजः，梵文罗马拟音vajrabhairava saparivāra vajrasamājaḥ，金刚怖金刚及其眷属金刚会）。嗡 赫利 哈 勃 玛哈 卓达 阿 嘎恰 阿 嘎恰 阿玛 达ra 布扎 扎地 扎哈南度 扎萨巴 米地 曼 咕噜 咕噜 梭哈。 扎 吽 班 霍。充满虚空的善逝们，请您们灌顶加持我。从菩提金刚佛开始，直到虚空金刚，今天赐予我。从灌顶大金刚开始，直到从处所产生的布施。嗡 班杂 巴瓦 阿 比辛恰 吽。不动佛为之顶戴
English
Zhu. Intestines are used as bells in the hands, human skin is used as clothing, and bright wood is used for support. A stove, a skull bowl, a threatening finger, and a three-pointed spear, holding wind-made clothes. Finally, with both hands, wearing the wet skin of an elephant as clothing. The right feet step on, in order: humans, buffaloes, cows, donkeys, camels, dogs, sheep, tongues, and wolves. The left feet step on, in order: vultures, owls, crows, parrots, eagles, garudas, and mountain spirits. Stepping on all these feet, Brahma, Indra, Vajrapani, the powerful six-faced youth, Ganesha, the sun, and the moon, are all overthrown and stepped on face down. Five by five dry human heads adorn the heads of the wrathful faces. Wearing a necklace of fifty bloody human heads, and a belt of large black snakes. The red-yellow hair burns upwards, the red eyes flicker like lightning. The body is adorned with six bone ornaments, with piles of excellent ashes and drops of red blood oil, and patterns of great oil. The red lingam stands erect, from the body emanate incarnate messengers. Possessing charm, bravery, ugliness, ferocity, violence, and terror, compassion, majesty, and peace, possessing the play of nine dances. Residing in the center of the fire of wisdom. In the eyes is white Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षिं, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Essence of Earth), in the ears is black Vajrapani Jrīṃ (Tibetan: ཛྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रीं, Sanskrit Romanization: jrīṃ, Essence of Power), in the nose is yellow Khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Essence of Space), on the tongue is red Gaṃ (Tibetan: གཾ་, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Lord of the World), on the forehead is green Skaṃ (Tibetan: སྐཾ་, Sanskrit Devanagari: स्कं, Sanskrit Romanization: skaṃ, Essence of Light) that eliminates obstacles, in the navel is blue Sam (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Universal Good) of Samantabhadra, on the forehead is the body Vajra Oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Perfection), in the throat is the speech Vajra Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Generation), in the heart is the mind Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Realization). Please invite the Bhagavan Bhairava who fills the sky, and through hooking, abiding, binding, and delight, let me merge with you without duality. Vajra Bhairava saparivara Vajra samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रभैरव सपिरिवार वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrabhairava saparivāra vajrasamājaḥ, Vajra Bhairava and its retinue Vajra assembly). Om Hrīḥ Ha Bho Mahā Krodha A gaccha A gaccha Arma dhara Pūja prati ghṛ hṇantu prasa bha mi dhi man kuru kuru Svāhā. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. The Sugatas who fill the sky, please empower and bless me. Starting from the Bodhi Vajra Buddha, until the Space Vajra, grant it to me today. Starting from the great empowerment Vajra, until the generosity arising from the place. Om Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. Akshobhya crowns the head