Tibetan
་ནི་ཕྱི་རོལ་བསྟན་ པར་གྱུར། །འཁོར་ལོ་གཡོན་ཏུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །མེ་རླུང་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བྱད་མ་ འཁྲུལ་འཁོར་ལྷ་སྔགས་བཅས། །ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རླག་པར་གྱུར། །སྲོག་སྙིང་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་ བཀུག །རང་སེམས་ཧཱུཾ་གི་འོག་ཏུ་མནན། །སྔགས་སྔ་མ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་ལ། ལྡེ་སྒྱུར་བར་འདོད་ན། བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་ བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སུ་ཨ་ཏྲ་ཡ་མ་བཟློག་བཟློག་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཏེ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ སྲུང་བཟློག་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གནོད་བྱེད་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནཾ། ཞེས་པ་དང་། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གནོད་བྱེད་མཱ་ ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་མཐའ་སྒྱུར་བ་ནི། མནན་པ་དང་བསད་པའི་སྐབས་སུ་དགོས་ཏེ། དེའི་མན་ངག་ནི་ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས་པར་ བྱའོ། །མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུའམ་མི་ བསྡུ་སྐབས་དང་སྦྱར། བར་འདིར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་། སྨོད་པ་བདབ་པར་འདོད་ན། རྩ་བ་དང་རྒྱུད་བར་བཅས་ པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་ དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་ པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིགས་ སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་ཆོ་ག་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་ 6-525 གྱིས་རླབས་ཀྱི། སུ་གང་དག་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང་། བསྟན་ པ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སོགས། སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚིག་འདོན་བསྒྱུར་ ཞིང་འཚམས་སྦྱར་ཏེ། སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ རྣམས་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ངན་པ་བྱེད་ པའི་དགྲ་དང་བགེགས་དང་བྱད་མ་དང་། དེ་དག་གི་རྒྱབ་བརྟེན་དང་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ལུས་བཅིང་བར་བགྱིའོ། །ངག་བཅིང་བར་བགྱིའོ། །ཡིད་བཅིང་བར་བགྱིའོ། །མཐུ་ རླག་པར་གྱུར་ཅིག །སྟོབས་རླག་པར་གྱུར་ཅིག །རྫུ་འཕྲུལ་རླག་པར་གྱུར་ཅིག །དེས་སྒྲུབས་ པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རླག་པར་གྱུར་ཅིག །དེས་སྒྲུབས་པའི་རྫས་དང་འཁྲུལ་འ
Chinese
乃是外道所示现。 法轮左旋猛烈转， 火风索套与铁钩， 诅咒幻轮及神咒， 如灰烬般令消亡。 命心勾招为吽相， 自心镇于吽字下。 仅以先前之咒亦可，若欲转换，则念：嗡嗡嗡吽吽吽苏阿札雅玛 卓 卓 啪 梭哈。如是随宜念诵。 常课修持，守护遮遣，如是即可。吽吽吽，障碍者， स्तम्भय（梵文天城体，stambhaya，令停止），南。如是说，以及吽吽吽，障碍者，मार（梵文天城体，māra，魔），亚 啪，如是结尾转变，乃是镇伏与诛杀之时所需，其口诀要从古籍中知晓。 最终以涂香等供养，以忿怒嗔恨等赞颂。之后融入光明，或不融入，结合时机。期间陈述谛实力，若欲降伏诅咒，则说：根本与传承之间一切具足之殊胜上师们的教言谛实，以及本尊坛城之诸天众的教言谛实，以及祜主殊胜护法守卫者们的教言谛实，以及佛陀的教言谛实，以及法的教言谛实，以及僧伽的教言谛实，以及法界清净且不可思议之谛实，以及世俗因果不虚之谛实，以及密咒与，明咒与，陀罗尼咒仪轨等之谛实，以大谛实力的加持。 谁对我们师徒僧众等，以及弘扬佛法者怀有嗔恨之心等等，根据情况念诵转变，并恰当配合，对怀有嗔恨之心者们，以及怀有恶毒之心者们，以及怀有强烈之心者们，以及作意与行为恶劣之仇敌与魔障与诅咒，以及彼等之靠山与偏袒者一切之身体束缚之，语束缚之，意束缚之，威力令其丧失，力量令其丧失，神通令其丧失，以彼等修持之咒语令其自身丧失，以彼等修持之物与幻
English
It is shown by external teachings. The Dharma wheel spins fiercely to the left, With fire, wind, lasso, and iron hook, Curses, illusion wheels, and divine mantras, May they vanish like ashes. Life-essence is summoned in the form of Hūṃ, Subdue your own mind under the syllable Hūṃ. Even the previous mantra is sufficient, but if you want to transform it, recite: Bhrūṃ Bhrūṃ Bhrūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Su A Tra Ya Ma Dzog Dzog Phat Svāhā. Recite as appropriate. For daily practice of protection and reversal, that is enough. Hūṃ Hūṃ Hūṃ, obstructer, स्तम्भय (Sanskrit Devanagari, stambhaya, to stop), Nam. It is said, and Hūṃ Hūṃ Hūṃ, obstructer, मार (Sanskrit Devanagari, māra, demon), Ya Phat, such ending transformation is needed at the time of subduing and killing, and its instructions should be known from ancient books. Finally, offer with argham and so on, and praise with wrathful anger and so on. Then merge into luminosity or do not merge, combining with the occasion. During this time, state the power of truth, and if you want to inflict curses, say: The truthful words of the venerable lamas who possess the root and lineage, and the truthful words of the deities of the mandala of the yidam, and the truthful words of the glorious protectors, Dharma protectors, and guardians, and the truthful words of the Buddha, and the truthful words of the Dharma, and the truthful words of the Sangha, and the truthful words of the pure and inconceivable realm of Dharma, and the truthful words of the infallible cause and effect of conventional truth, and the truthful words of secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, rituals, etc., by the blessing of the great power of truth. Whoever has hatred towards us, the teachers, disciples, Sangha, etc., and those who spread the teachings, etc., recite and transform according to the situation, and coordinate appropriately, to those who have hatred, and those who have malicious minds, and those who have violent minds, and the enemies, obstacles, and curses who do evil intentions and actions, and all the supporters and partisans of them, bind their bodies, bind their speech, bind their minds, may their power be lost, may their strength be lost, may their miraculous powers be lost, may they themselves be lost by the mantras practiced by them, with the things and illusions practiced by them.
Tibetan
ཁོར་གྱིས་ དེ་ཉིད་འཇོམས་པར་གྱུར་ཅིག །དེས་སྒྲུབས་པའི་ལྷ་འདྲེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤ་ལ་ཟ་ཞིང་ཁྲག་ལ་ འཐུང་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་འདི་དག་ལ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་སྲུང་མ་རྣམས་རང་གཤེད་དུ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་བ་དང་བཟློག་པ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་ དུ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་། རིམ་གྲོ་དང་དགེ་བའི་ལས་ བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་རང་གཤེད་དུ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྲིད་པ་ གསུམ་གྱི་ནད་དང་དུག་དང་མཚོན་ཆ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ལས་ངན་པ་དང་། སྡུག་ བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་འདི་རྣམས་ལ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ། ཉི་མ་གཅིག་ལ་ བསད་པར་མཛོད་ཅིག་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷསྨི་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སརྦ་ནི་ཝ་ར་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཐལ་མོ་ རྡབ་བོ། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས་བསམ་སྦྱོར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ལོངས་སྤྱོད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ 6-526 ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །དབང་ཐང་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསམ་ པའི་དོན་འགྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་ སྤྱོད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །སྔོན་གྱི་ལས་ལས་གྱུར་པ་དང་། འཕྲལ་གྱི་ རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །དྲག་པོའི་སྐབས་ཞི་ བར་གྱུར་ཅིག་ལ་བཟློག་པར་ཞེས་སྤོའོ། །ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་ རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ སྒྲོལ། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ནི། ། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཁྲོ་གཟུགས་ཀྱིས། །མ་རུང་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཤོག །གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་ དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་ཨུཥྞི་ཥ་རྭ་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་བ། སྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་མན་ངག ། ཆེས་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཟབ་པར་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ངག་འདོན་སྙིང་པོ་མདོ་
Chinese
以此之力， 願彼等毀滅！願彼等所供奉之神祇啖食彼等之肉，飲彼等之血！對於此等危害我等的惡毒邪魔， 願彼等自身之上師、本尊及護法，成為彼等之劊子手！ 願彼等自身之守護、遣除，以及所作之猛烈事業，皆成為彼等之劊子手！ 願彼等自身之神祇、咒語，以及供養與善行， 皆成為彼等自身之劊子手！願三界之疾病、毒藥、武器，以及煩惱、惡業， 所有痛苦，以及敵魔邪祟，皆降臨於彼等之上！卡卡，卡嘿卡嘿，瑪拉瑪拉。格利哈那 格利哈那，班達 班達。哈那 哈那，達哈 達哈，巴匝 巴匝。於一日之內，請殺戮之！吽 帕！巴斯米 咕嚕 耶 吽 帕！薩爾瓦 尼瓦 啦 納亞 吽 帕！如是拍手。 願我等師徒及施主等，以清淨之意樂所作的一切壽命障礙，皆得平息！願一切受用之障礙， 皆得平息！願一切權勢之障礙，皆得平息！願一切成就心願之障礙，皆得平息！願一切如法 行持之障礙，皆得平息！願一切暫時與究竟之 障礙，皆得平息！願由宿業所生，以及由現前 因緣所生之內外密一切障礙，皆得平息！願於法界空性與大悲之界中寂滅！願猛烈之際得以平息，並以「梭」字遣除之！ 忿怒熾燃之眾神們，願將所有 敵魔之身語，化為灰塵！願將其意識超度至法界！對於魔障與邪引者， 為調伏難調者，勇士們以 極其兇猛之忿怒形象，願將不祥之徒徹底摧毀！此外，隨力念誦祈願文與吉祥文。 此乃名為「鄔瑟膩沙繞」之口訣，守護、遣除、誅殺三者之教言。 乃極深奧中更為深奧者，此為念誦心要之精華。
English
By this power, May they be destroyed! May the gods and spirits they propitiate devour their flesh and drink their blood! To these malicious enemies and obstructors who harm us, May their own gurus, yidams, and protectors become their executioners! May their own protections, reversals, and fierce actions all become their executioners! May their own gods, mantras, offerings, and virtuous deeds All become their executioners! May the diseases, poisons, weapons of the three realms, as well as afflictions, negative karma, All sufferings, and these enemies, obstructors, and sorcerers descend upon them! Kha kha, kha hi kha hi, mara mara. Grihna grihna, bandha bandha. Hana hana, daha daha, paca paca. Within one day, please slay them! Hum Phat! Bhasmi kuru ye hum phat! Sarva ni varanaya hum phat! Thus clap the hands. May all obstacles to the lives of us, the master, disciples, and benefactors, who act with pure intention, be pacified! May all obstacles to enjoyment Be pacified! May all obstacles to power be pacified! May all obstacles to the fulfillment of wishes be pacified! May all obstacles to practicing the sacred Dharma Be pacified! May all temporary and ultimate Obstacles be pacified! May all outer, inner, and secret obstacles arising from past karma and arising from immediate Circumstances be pacified! May they be pacified in the realm of emptiness, the dharmadhatu, and the realm of great compassion! May the fierce moment be pacified, and dispel with the syllable "Pho!" By the assembly of wrathful, blazing deities, may the bodies and speech of all enemies and obstructors be reduced to ashes! May their consciousness be liberated into the dharmadhatu! For the sake of taming the obstructors and misleaders, the heroes, with an extremely fierce wrathful form, may they utterly destroy the inauspicious ones! Furthermore, recite prayers and auspicious verses as appropriate. This is called the "Ushnisha Ra" instruction, the instructions on protection, reversal, and destruction. It is the most profound of the most profound, this is the essence of the heart of recitation.
Tibetan
ཙམ་བྱུང་བ་འདི་ཡང་། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ་མཁོ་ བར་བསམས་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཉེ་བར་བརྗོད་པའོ། །མངྒ་ལཾ། རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་། །གང་འདུལ་ཟློས་གར་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་མཆོག ། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ལ་གུས་གསོལ་འདེབས། །བྱིན་བརླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་ ཐུགས་རྗེ་གཟིགས། །སྐྱེ་འདིར་བདག་གིས་ཟབ་མོ་གསང་ཆེན་ཐེག །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ གསང་བཅུད་རྫོགས་པ་ཆེ། །མངོན་གྱུར་ཁྱད་པར་ངེས་དོན་དབུ་མའི་ལམ། །མཐའ་བྲལ་ གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག །དེར་བརྟེན་ཕྱི་མར་ལས་འབྲེལ་གང་ཡོད་ཅིང་། ། པདྨ་འོད་དང་དཔལ་ལྡན་ཤམྦྷ་ལར། །ཟབ་དགོངས་སྔགས་རིགས་འཛིན་པར་ཡོངས་ འཕོས་ནས། །ཚེ་དེར་གསང་ཆེན་ལེགས་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པར་བཞེངས་མཁན་ངག་དབང་ 6-527 ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་ཞེས་ངོར་མ་ཏིས་སྨྲས་པའོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག །པདྨ་འབྱུང་གནས་གང་ འདུལ་རོལ་པའི་གར། །རྔ་ཡབ་གླིང་གི་མངའ་བདག་དགྱེས་བཞུགས་དྲུང་། །ཐུགས་སྲས་དམ་པའི་དགོངས་ཆེན་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་པའང་མ་ཏིས་སོ།། །།
Chinese
僅僅是出現的這些，也想著對持續的修持有所助益，是達熱納塔所略微講述的。吉祥！ 三根本海總主蓮花生，隨所調伏之舞，具足四依怙之殊勝者， 向著智慧幢之足恭敬祈請，加持入於心間，請垂慈鑒。此生我能通達甚深大密乘，普賢意之 秘密精華大圓滿，現前殊勝，了義中觀道，願速證無邊之實相。因此未來凡有業緣者， 皆能轉生於蓮花光與具德香巴拉，深奧密意咒之持明者， 於彼生中圓滿大密之究竟。如是造作者為阿旺雲丹桑布，是哦爾瑪帝所說。福德力故捨棄此身之剎那，蓮花生隨 所調伏嬉戲之舞，銅色吉祥山之主歡喜安住前，願成爲聖心子之廣大意行者。 此亦瑪帝所說。
English
These that have arisen, thinking that they are also needed for continuous practice, were briefly spoken by Tāranātha. May there be auspiciousness! Padmasambhava, the general lord of the ocean of the three roots, the supreme one who possesses the four reliances in the dance that tames whatever is to be tamed, I respectfully pray at the feet of Jñānadhvaja. Please look with compassion so that blessings may enter my heart. In this life, may I realize the profound great secret vehicle, the secret essence of the heart of Samantabhadra, the Great Perfection, the extraordinary manifestation, the path of the definitive meaning of the Middle Way. May I quickly realize the nature of reality that is free from extremes. Therefore, in the future, whatever karmic connections there may be, May they all be transferred to Padmaloka and glorious Shambhala, to the vidyādharas of the profound secret mantra, And may the ultimate of the Great Secret be perfectly accomplished in that lifetime. This was composed by Ngawang Yönten Sangpo, said by Ngor Mati. As soon as this body is abandoned by the power of merit, Padmasambhava, the dance of taming whatever is to be tamed, may I become a practitioner of the great intention of the holy heart son in front of the lord of the Copper-Colored Mountain who dwells in joy. This was also said by Mati.