Tibetan
་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ། སྣ་ བུག་གཡས་ཀྱི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། གཡོན་ནས་བསྡུས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། སེམས་ རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དཔྱད་པའོ། །གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཀོད་ནས། མངོན་རྟོགས་ བཞིན་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྣམ་ པར་བསྡུས་ཏེ། ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། སོ་སོར་ཞུ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུར་དཀར་ པོ། ཡུམ་གྱི་སྣ་རྩེར་དམར་པོ། སྦྱོར་མཚམས་སུ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ལ་ སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། སྒོ་གསུམ་ཅར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དཔྱད་པའོ། །ཡང་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་ བ་བསྒོམ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་བཞིན་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས། མཁའ་ནང་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ བ་སོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། དེ་ལྟར་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། རིག་ མ་དང་བཅས་པས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནི། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །འདི་ལ་ རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་སོགས་ 6-262 པ་སྤངས་ཏེ། འོད་གསལ་དུ་ལྡང་འཇུག་ཁོ་ན་སྦྱངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། མཉམ་བཞག་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་དང་། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་དེའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ལ་ཡང་ཡང་བསླབ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔྱོད་པའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །འདི་དག་ ནི་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་དང་། ལམ་འགྲོས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཞིང་། རྒྱུད་གྱི་ རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལས། ལེའུ་ལྔ་པར་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་གསུངས་པ་སོགས་དང་། ལེའུ་ བདུན་པར་ཁྲག་དགུག་པ་དང་། ཁུ་བ་དགུག་པ་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱི་ངེས་དོན་དང་། གཞན་ ཡང་ལེའུ་བདུན་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་པ་དང་། བཅོ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མང་པོ་ལ། ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གྲུབ་པའི་དོན་དེ་ཝ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲའི་གཞུང་གིས་གསལ་ བར་མཛད་པ་མཁས་གྲུབ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ ལྷའི་འབྱུང་གནས་ཟླ་བ་དེ་ཉིད་དང་། ཞང་ལོ་ཙྪ་བ་ཤེས་རབ་བླ་མས་བསྒྱུར་བར་མཛད་པའི་ བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོ་འདི་དག་ལ། མཁས་པར་གྲགས་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་ མེད་པར་མཐིང་སླད་བྱེད་མོད་ཀྱི་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། མཆོག་གྱུར་མན་ངག་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའི་གཞུང་མཆོག་དང་། ། ལ་ལི་ཏས་མཛད་བྱུང་བའི་གཞུང་འདི་སྔོན་བྱོན་མཁས་དང་གྲུབ་ལ་ཚད་མར་གྲགས། ། གཟིགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་བར་སྐབས་མཁས་འགའ་དཔལ་འཛིན་གཞུང་དང་མི་མཐུན་པས་ན་ཐེ་ ཚོམ་གནས་ཞེས་སྨྲ། །ད་ལྟ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་ལྟ་ཞོག་མིང་ཡང་མ་ཐོས་ཁོ་བོ་འབའ་ཞིག་ཆོས་ འདི་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར། །ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་དང་། དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་ལ། མི་འདྲ་བ་ཐན་ཐུན་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་ལྟར་སྲོལ་ཀ་ཐ་དད་ཡིན་པས། 6-263 བསྲེ་བ་དང་དགག་པ་གཉིས་ཀ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།དགེའོ། ། ཞུས་དག 目录 གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཞང་ལུགས་བཞུགས།
Chinese
之间，太阳被（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记。从右鼻孔的通道散发，从左边收集。融入心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这是对心金刚生起的观察。在三处安置三个金刚，如现观般生起我慢。从中发出光芒，所有佛陀都汇集为四天女的形象，变成红色明点。分别融化，父亲的宝物变成白色，母亲的鼻尖变成红色，在结合处形成白色和红色的光彩，强烈地专注于此。这是对三门一切生起的观察。再次修习随顺贪欲的乐，如现观般生起我慢，从虚空中散发供养天女等，如现观般进行，这是后行的行为。这些是随后的瑜伽。如此在二道次第上获得稳固后，绘制修法的坛城，与明妃一起进行有相的行持，这是明妃的苦行。这被称为圆满瑜伽。对此稍有稳固后，舍弃外坛城等，仅仅修习光明中升起和融入，或者通过外缘或者智慧手印来连接，在等持时，一切法都是乐空无别的智慧，在后得时，反复练习那智慧的显现不间断，一切显现和声音都显现为本尊身。一切行为也知晓为那样的自性，这是怙主普观。这是大瑜伽。这些与集密智慧足的仪轨等，道路的行进非常相似。并且，这部续部的国王中，第五品中说到的虚空秘密加持等，以及第七品中说到的摄取血和摄取精液等的真实意义，以及其他第七品、第十五品和第十八品中的许多金刚句，瓦阿喀拉旃扎的论典以各种真实意义的解释来成就的意义，被历代智者和成就者们实践。由导师天生月和香·洛扎瓦·谢饶喇嘛翻译的生起次第和圆满次第的论典非常优秀。
English
In between, the sun is marked with the syllable Hūṃ. Emanating from the path of the right nostril, gathering from the left. Dissolving into the Hūṃ in the heart, this is contemplating the arising of the mind vajra. Arranging three vajras in three places, holding pride like Abhisamaya. From that, rays of light emanate, all Buddhas gather in the form of the four goddesses, transforming into a red bindu. Melting separately, the father's jewel becomes white, the mother's nose tip becomes red, and at the point of union, a radiance of white and red forms, intensely focusing on this. This is contemplating the arising of all three doors. Again, meditate on the bliss of subsequent attachment, holding pride like Abhisamaya, from the sky emanate offering goddesses, etc., performing like Abhisamaya, this is the subsequent action. These are the subsequent yogas. Thus, having gained stability on the two stages of the path, drawing the mandala of practice, engaging in conduct with attachment together with a vidyā, this is the asceticism of a vidyā. This is called the complete yoga. Having gained some stability in this, abandoning outer mandalas, etc., practicing only rising and dissolving in clear light, connecting through external circumstances or wisdom mudrā, at the time of samadhi, all dharmas are the wisdom of inseparable bliss and emptiness, and at the time of post-meditation, repeatedly training in the uninterrupted appearance of that wisdom, all appearances and sounds arising as the deity's form. Knowing all activities as the nature of that very thing, this is the Protector All-Seeing. This is the great yoga. These are very similar to the practices of the Guhyasamāja Jñānapāda tradition, etc., and the progression of the path. Moreover, in this king of tantras, in the fifth chapter, the blessings of space and secrecy are mentioned, etc., and the definitive meaning of extracting blood and extracting semen mentioned in the seventh chapter, etc., and the meaning accomplished by various definitive explanations of many vajra words in the seventh, fifteenth, and eighteenth chapters, is made clear by the treatise of Vā Ākara Candra, which was practiced by the wise and accomplished masters of the past. The excellent generation stage and completion stage treatises translated by the teacher Devendracandra and Zhang Lotsāwa Sherab Lama.
Chinese
哦，对于这些，有些被称为智者的人也无缘无故地进行混淆，但应将其理解为岩石的回声。 在此说道：殊胜窍诀圣妙四瑜伽之至上论典， 拉里达所造之论典，为先前智者和成就者所公认。 见识广博的一些智者，因与吉祥持论典不符而说存在疑惑之处。现在别说大家都知道，连名字都没听过的我，唯独有幸听闻此法。 拉里达的论典和吉祥持的论典，即使有细微的差异，也像胜乐鲁伊巴一样，传承各异，因此， 6-263 不应混合和否定。这是多罗那他所说的。吉祥圆满！ 校对完毕。 目录 阎魔敌黑尊引导文象雄派传承。
English
Oh, regarding these, some who are known as wise also confuse them for no reason, but they should be understood as echoes of rocks. Here it is said: The supreme text of the excellent and sacred Four Yogas of Secret Instructions, The text composed by Lalita is renowned as authoritative among previous scholars and accomplished ones. Some scholars with extensive views say that there are doubts because it does not agree with the text of Shri Dhara. Now, let alone everyone knowing it, I, who have not even heard the name, am fortunate enough to hear this Dharma alone. Even if there are slight differences between the text of Lalita and the text of Shri Dhara, just as there are different traditions like Chakrasamvara Luipa, 6-263 Neither mixing nor negating should be done. This was said by Taranatha. Auspicious! Proofread. Table of Contents The Zhang tradition of the instruction manual of Yamari, the Black Destroyer of Death.