Tibetan
ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པ་ ཞིག །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན། མི་ངན་ཀྱང་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས། །ཆགས་ 1-752 སྡང་གི་སྣང་བ་རང་སར་དག ། ཨ་འཐས་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཞིག །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་ཨ་ འཐས་བཤིག་པ་ཞིག་འཚལ། །འཕྲལ་འདུན་པ་སྒྱུར་པའི་གནད་ཀ་ལས། །རིག་པའི་རང་ རྩལ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་གདངས། །དངོས་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་འགྲོལ་བ་ལ། །ངེས་མེད་དུ་སྦྱོང་པ་ གནད་དུ་ཆེ། །མིང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །སྒྱུ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་མཁོ་བ་ལགས། ། གཞི་གདོད་མའི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་དང་། །རྐྱེན་མོས་གུས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་དང་། །གནད་ རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆེ། །དུས་ ཉིན་པར་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་ནས། །མཚན་མོ་རང་ཤར་གྱི་གསལ་སྣང་ཅན། །གསལ་ ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པར་ཤར། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟེར། །ཞུ་བདེ་དང་ གཉུག་མ་འདྲེས་པ་ལས། །ཉམས་བདེ་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་དག་གཅིག །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ ཀྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །སེམས་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་བརྫུན་གྱི་ སྟོང་ཟོབ་ཡལ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །འོད་གསལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ སྟེ། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །གདམས་ངག་རྣམས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་ཞུས། །ཞུས་ པ་ཙམ་ལ་ཡང་མ་བཞག་པར། །རང་སེམས་དང་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་བྱས། །བན་བུན་ ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དག །འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་གཏན་ཡུལ་ཟིན། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་ འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས། །ངོ་མཚར་རླུང་སེམས་འཕྲུལ་གྱི་གནད། །སེམས་རྩེ་ གཅིག་གྱེན་དུ་འཕང་བ་དང་། །ཅིར་སྣང་ལ་བར་དོའི་འདུན་པ་སྦྱོངས། །གང་ཤར་ལ་དག་ སྣང་ལམ་འཁྱེར་བྱ། །འཕོ་བ་དང་བར་དོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་གནད་ དུ་ཆེ། །སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་རང་ངོ་ལ། །གང་ཤར་རྗེན་ཆེར་གྱི་ངང་ལ་ཞོག །སྒོ་ གསུམ་མ་བཅོས་སོ་མའི་ངང་། །རང་བབས་ལྷུག་པའི་གདམས་པ་ཟེར། །སལ་ལེ་དང་སིང་ ངེའི་ངང་དུ་སྒོམས། །ལྷོད་དེ་དང་ཤིགས་སེའི་རྒྱ་ཡན་གྱི་ངང་། །སེམས་གང་ཤར་ངོ་ཤེས་ 1-753 ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །མིང་ཡང་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་ ངག་ཟེར། །གསལ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །སེམས་གནས་སམ་འགྱུའམ་ཇི་ལྟར་ རུང་། །གདོད་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ངོ་ཤེས་ལ། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། ། འགྱུ་བ་འགྱུ་སྟོང་གི་ངང་དུ་ཐིམ། །མཉམ་རྗེས་ཀྱི་ས་མཚམས་ཞིག་ནས་ཐལ། །མདོ་རྒྱུད་ ཀྱི་མཁྱེན་རྒྱ་ཅན་མང་ལགས་ཤིང་། །གདམས་ངག་གི་བདག་པོ་མང་མོད་ཀྱང་། །དོན་འདི་ ལས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཉུང་། །རང་གྲོལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ ལགས་པར་འཁུམས། །མི་ཁོ་བོས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ ཉམས་ལེན་མཛོད། །རང་ཤར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་གཅིག །གང་སྣང་མོས་གུས་ཀྱི་ལམ་ འཁྱེར་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མར་ཤར། །ཟླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་། །ཡི་དམ་ དེ་སྒྱུ་མར་རང་ཤར་ཞིག །རང་ཤར་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་གདངས། །ཡིན་ནི་དག་སྣང་ཕྱོགས་ མེད་ཀྱི་འཁྲིད། །ཟེར་ནི་ལམ་འཁྱེར་རྣམ་གསུམ་ཟེར། །མི་ཁོ་བོས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་ མེད་དུ་སྦྱངས། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོངས། །ཐབས་འགག་ མེད་ཀྱི་གནད་དེ་དག་སྣང་ལ་གདའ། །སེམས་གསལ་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་དང་། །རང་རིག་ པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ངང་། །དེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་མ་སྐྱེས་པ་ལ་འགག་པ་ མེད། །སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འཕྲལ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ ཡང་རང་སེམས་འཆི་མེད་ཟེར། །བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཅིག་ན་གདའ། །རླུང་དང་ རྣམ་རྟོག་སེམས་གསུམ་པོ། །དབྱིངས་སུ་བསྡོམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད། །འཁྲུལ་འཁོར་ གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩལ། །གཞན་ལུས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་འཛག་ མེད་ཀྱི་རང་གྲོལ་ལས། །དགའ་བཞི་དབྱིངས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ནི་རང་ལུས་འཆི་མེད་ ཟེར། །རླུང་སེམས་རང་དབང་དུ་ཆུག་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཕྲལ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ 1-754 བསྒྲུབ་པའི་གནད། །ཕ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཉིས། ། མཚན་ཐ་དད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །མོས་གུས་ཉག་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དངོས་ གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་ནས། །འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ལགས། །དབྱངས་ མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་མཚན་ལྡན་རྗེ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཕ་རྩ་བའི་ བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམས་དབྱངས་ཀྱི་གླུ་འདི་མཆོད་པར་འབུལ། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱི་ སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ལ། །ངེས་གསང་གི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་འདི། །དགའ་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་པ་ ལགས། །བདག་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གུ་ཡངས་ པོ། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དགྲ་མཁར་ཞིག་པ
Chinese
神圣身像自然显现， 如幻象般无自性。 幻身之教言的心要义， 即使恶人也对此修习。 1-752 贪嗔之显现于自处息灭， 如阿扎蛇的结。 您等在此聚集，也应寻求解开阿扎结。 从立即转变意念的关键中， 智慧的自力无偏袒地发挥。 为了解脱实执的束缚， 无有定准地修习至关重要。 名称也叫梦境的教言， 是幻身行者所需要的。 观见根本原始的自面， 以及因缘虔诚渴求的猛力， 关键在于气心融合的缘起， 心之金刚自性光明广大。 时时白天勤奋努力， 夜晚具有自然显现的明相。 仅是明相显现，便显现为空性， 称为明空无别的光明。 从融乐和本元混合中， 仅是体验乐受，便自然清净唯一。 是乐空无别的光明。 心之自性本初清净， 二障虚假的空壳消失。 是具足二净的光明。 光明是道之果， 于至尊金刚持大士前， 教言全部彻底请教。 不仅是请教， 还做了与自心相融的修习。 消除昏沉修行的生起之门， 获得不变证悟的永恒之地。 您等在此聚集，也应一心专注光明。 奇妙气心幻化的关键， 心专注一境向上飞翔， 对任何显现都修习中阴的意念。 对任何生起都将清净显现作为道用。 称为颇瓦和中阴的教言， 对初学者至关重要。 于未作矫饰的本元自心中， 安住于任何显现赤裸裸的本性中。 身语意未作矫饰的自然状态， 称为任运自在的教言。 于坦然和空旷的状态中修习， 于放松和松弛的自由状态中。 心之任何显现都认识的瑜伽士， 仅是显现便自然解脱。 名称也叫自解脱的教言。 光明和空性双运三者， 心住或变或如何都行， 于本初自住的认识中， 称为三身自然显现的教言。 流动流空的状态中
English
The divine form appears spontaneously, Like an illusion, devoid of inherent existence. The essence of the illusory body's instructions, Even the wicked should practice this. 1-752 The appearances of attachment and aversion subside in their own place, Like a knot of the Ata snake. Even though you gather here, seek to untie the Ata knot. From the key point of immediately transforming intention, The self-power of wisdom arises without bias. To liberate from the bondage of grasping at reality, It is crucial to practice without fixed notions. The name is also called the instructions of dreams, Needed by those who practice the illusory body. Seeing the original face of the primordial ground, And the intense force of devotion and longing from circumstances, The key lies in the interdependence of the union of wind and mind, The vajra nature of mind, luminosity, is vast. Constantly exert effort during the day, At night, have the clear appearance of spontaneous arising. As soon as clarity arises, it dawns as emptiness, Called the luminosity of indivisible clarity and emptiness. From the blending of melting bliss and the innate, Just experiencing bliss, it is naturally pure and one. It is the luminosity of indivisible bliss and emptiness. The nature of mind is primordially pure, The false emptiness of the two obscurations vanishes. It is the luminosity of dual purity. Luminosity is the result of the path, In the presence of the great Lord Vajradhara, The instructions were thoroughly requested. Not just requesting, But also practicing in union with one's own mind. Eliminate the arising gate of dull practice, Seize the unchanging, realized, eternal abode. Even though you gather here, meditate single-pointedly on luminosity. The key to the miraculous transformation of wind and mind, The mind, focused on one point, soars upward, Train the intention of the bardo on whatever appears. Take whatever arises as the path of pure appearance. Called the instructions of phowa and bardo, It is crucial for beginners. In the uncorrected, innate, self-face of mind, Rest in the nature of whatever appears, nakedly. The natural state of uncorrected body, speech, and mind, Called the instructions of spontaneous ease. Meditate in the state of openness and spaciousness, In the free state of relaxation and looseness. The yogi who recognizes whatever arises in the mind, Liberates naturally as soon as it arises. The name is also called the instructions of self-liberation. The union of clarity and emptiness, the three, Whether the mind abides, changes, or whatever, In the recognition of the primordial, self-abiding state, Called the instructions of the spontaneous arising of the three kayas. In the state of flowing, flowing emptiness
Chinese
融入。 从平等之后的分界处超越。 拥有经续广博知识者虽众多， 拥有诀窍之主虽甚多， 然说“唯有此义”者稀少。 此自解脱大手印之瑜伽， 实乃经续之精髓。 我已如是修持， 汝等在此聚集亦如是修持。 自生无偏之清净显现一， 任何显现皆取为虔信之道， 虔信之根本于上师处显现。 本尊与明妃无别之状态， 本尊彼如幻自生现。 自生无作自然之音声， 实乃清净显现无偏之引导。 所谓道用有三种。 我亦已修习清净显现无偏， 汝等在此聚集亦修习清净显现无偏。 无碍方便之要诀在于清净显现。 心明空，化身之显现， 自性觉，不变安乐之状态， 彼从最初即无生。 于未生者则无灭。 心乃无生灭之自性， 当下蒙受恩德之上师所开示， 名亦曰自心不死。 生圆次第摄为一要诀。 气与分别念心三者， 于法界中合一乃修持之要诀。 幻轮之转变乃修持之技巧。 无碍于他身者， 从明点不漏之自解脱中， 于法界中开示四喜， 名曰自身不死。 气心自在之瑜伽士， 当下成办四种事业之要诀。 慈父根本上师与， 速作智慧怙主二者， 名异而义无别。 从唯一虔信之瑜伽中， 二种成就之库藏爆发， 任运成就利生之事。 于具相上师献上妙音供养。 从吉祥金刚持起， 至诸位根本上师， 以此修行之歌供养。 于汝等在此聚集之具缘男女， 此决定秘密之甘露妙味， 以欢喜之方式赐予。 我乃无有宗派偏颇之行者， 味平等之瑜伽甚广大， 摧毁世间八法之敌城。
English
Dissolve. Transcend from the boundary of equality and after. Though many possess vast knowledge of Sutra and Tantra, Though many are masters of instructions, Few say, "There is nothing other than this meaning." This yoga of self-liberation Mahamudra, Is indeed the essence of Sutra and Tantra. I have practiced it thus, May you who have gathered here also practice it thus. One self-arisen, impartial pure appearance, Taking whatever appears as the path of devotion, The root of devotion arises in the Guru. The state of indivisibility of the deity and consort, That deity self-arises as an illusion. The self-arisen, uncorrected, natural sound, Is indeed the guidance of impartial pure appearance. It is said that there are three ways to take the path. I have also trained in impartial pure appearance, May you who have gathered here also train in impartial pure appearance. The key to unimpeded means lies in pure appearance. The mind is clear and empty, the appearance of the deity's form, The self-awareness is the state of unchanging bliss, That from the very beginning is unborn. For that which is unborn, there is no cessation. The mind is the nature of no birth and no death, Immediately introduced by the kind Guru, The name is also called the Immortal Self-Mind. The generation and completion stages are condensed into one key point. The three, wind, concept, and mind, Unifying in the Dharmadhatu is the key to practice. The transformation of the illusory wheel is the skill of practice. Without obstruction to other bodies, From the self-liberation of the indestructible bindu, Introducing the four joys in the Dharmadhatu, The name is called the Immortal Self-Body. The yogi who has mastered wind and mind, Immediately the key to accomplishing the four activities. The kind father, the root Guru, and, The swift-acting wisdom protector, the two, The names are different, but the meaning is not different. From the yoga of single-pointed devotion, The treasury of the two siddhis bursts forth, Spontaneously accomplishing the benefit of beings. Offering the melodious sound to the qualified master. Starting from glorious Vajradhara, To all the root Gurus, Offering this song of practice. To you fortunate men and women gathered here, This nectar of definitive secret, the supreme taste, Is given in the manner of joy and meaning. I am an impartial practitioner, The yoga of equal taste is vast, Destroying the enemy fortress of the eight worldly dharmas.
Tibetan
་ཞིག །གཉུག་མའི་གཏན་ས་ཟིན་པ་ཞིག །དངོས་ཀུན་ གྱི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་པོ། །ཆོས་ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང་། །མཁས་འདོད་ཀྱི་བཟང་འཛིན་ དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །འཕྲལ་ལུས་སེམས་ཐ་མལ་དུ་སྣང་བ་ཙམ། །དྲིན་ཅན་གྱི་མཁན་པོས་ གནང་པའི་མིང་། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །རང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་པ། ། མི་སངས་རྒྱས་སུ་གཏོང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །ཕ་བླ་མས་བཀའ་དྲིན་རྩལ་བ་ནི། །མིང་ཏཱ་ ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེང་སྙིང་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན།། །།ཞེས་པའང་རང་ལོ་ ཉེར་ལྔ་པ་ལ་རི་གོང་དཔལ་གྱི་མགོན་པོའི་གནས། རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་ འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ་ཨྠིྀ། །དགེའོ། ། 目录 རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་རི་གོང་དཔལ་གྱི་མགོན་པོའི་གནས། རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ།
Chinese
一个。 已经确定了本来的根本。 观看一切事物自身面目的。 虽然不迷惑于佛法名相词句，但是，想要成为智者的优越执着，已经在法界中解脱。 暂时身体和心只是显现为平凡。 恩德深重的堪布赐予的名字，叫做衮噶宁波。 认识自己心性的自性，具有使人成佛的恩德。 父亲上师施予恩德的是，名字叫做达拉纳塔。 今天以心语的方式说了。 在自己二十五岁时，在日贡巴（Ri gong dpal）的怙主处，在自生怙主（Rang byung mgon po）面前，作为荟供轮的祈寿歌唱诵了。 阿提瑞（ཨྠིྀ）。 善哉！ 目录 在自己二十五岁时，在日贡巴（Ri gong dpal）的怙主处，在自生怙主（Rang byung mgon po）面前，作为荟供轮的祈寿歌唱诵了。