Tibetan
多罗那他大师教言集JT76རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་རི་གོང་དཔལ་གྱི་མགོན་པོའི་གནས། རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ། 1-750 ༄༅། །རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་རི་གོང་དཔལ་གྱི་མགོན་པོའི་གནས། རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མདངས་འགག་པ་ མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་བརྒྱ་འགྱེད་པ་ཡི། །ཕ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ 1-751 འདུད། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་སྤྲིན་ལས། །ཆོས་གདམས་ངག་གི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ་པ་ དེ། །མི་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཞིང་སར་བབས། །འབྲས་བུ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་རྒྱས། །ཁྱེད་ སྐལ་ལྡན་ཡོད་ན་འདི་ལས་ལོང་། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐད་པ་དེས། །རྒྱུད་མཐའ་ཡས་ གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལྔ། །ཟབ་དགུ་བསྡུས་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མིང་ནེ་གུ་ཆོས་དྲུག་ཞེས་བྱ་ བ། །མ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གསང་ཚིག་དེ། །ངེས་གསང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་དེ། །ཕ་བླ་མའི་ ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་སྟེ། །དུས་དེ་རིང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ལྡུམ་བུར་ སྤྱོད་པ་ཞིག །ངེས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྤྱོད་བཞིན་དུ། །གནས་རི་གོང་དཔལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ འདིར། །དོན་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་ལེན། །གནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །བརྡ་ སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་ཨ་ཡི་གདའ། །འཕྲུལ་བདུད་རྩི་འབབ་པ་དམིགས་པའི་གནད། །ཉམས་ སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ངེས་ཤེས་ཅན། །མིང་ཡང་དག་བྱེད་སྟོད་ར་ཟེར། །འདི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ གནད་དུ་ཆེ་བ་ཞིག་གདའ། །རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་གི་འགྲོས། །གཞི་གནད་དུ་ཆེ་བ་ འཁོར་ལོ་བཞི། །འཕྲལ་འབར་འཛག་རང་ལུས་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །འདི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་ གསང་གནད་དུ་ཆེ། །རྐྱེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཛོམ་པ་ལས། །གཞི་རང་སེམས་གཉུག་ མ་ངོ་སྤྲོད་པ། །རྟེན་ཐིག་ལེ་དབབ་ལྡོག་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །དེ་ཡིན་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་ མོ་ཡིན། །ཟེར་ནི་གཞན་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟེར། །འདོད་ཡོན་ལམ་འཁྱེར་ལ་གནད་དུ་ཆེ། ། མི་ཁོ་བོས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས། །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ བསྒྲུབས། །ཚེ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་འདོད་ན། །ལམ་གཞན་ལ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་ཀུན། ། བདེ་དྲོད་རང་འབར་ཞིག་མཛད་དེ་འཚལ། །ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ལམ་འཁྱེར་ཏེ། །ལུས་རྒྱས་ ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ། །རང་སྣང་
Chinese
多罗那他大师教言集JT76，二十五岁时在日贡巴吉贡波（Ri gong dpal gyi mgon po）的地方，在让炯贡波（Rang byung mgon po）面前，作为集轮的寿命之歌唱诵。 1-750 ༄༅། །二十五岁时在日贡巴吉贡波（Ri gong dpal gyi mgon po）的地方，在让炯贡波（Rang byung mgon po）面前，作为集轮的寿命之歌唱诵。 ༄༅། །那摩 guru贝（藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：namo guruve， 汉语字面意思：顶礼 गुरु）。 于空性无生之虚空中， 光彩无灭之坛城广大。 慈悲之光百倍放射者， 顶礼怙主上师金刚持。 彼尊之慈悲雨云中， 降下正法窍诀之雨流， 落于我等心识之田地， 果实证悟之庄稼繁茂， 汝等具缘若有，于此取受。 殊胜金刚持大声宣说， 无边续部所说之五要， 摄集九甚深之近道一， 名曰尼古六法者。 母空行众之秘密语， 决定秘密甘露之精华， 乃是上师口中之甘露， 今时今日国土之瑜伽士， 于无偏之园林中享用者， 于无定之行中享用时， 于日贡巴吉（Ri gong dpal）之宫殿中， 将义精华唱为金刚歌。 处所顶髻大乐之轮中， 表无生之表示阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字存在。 幻化甘露降下所缘之要， 乃是具有清净罪障之定解者， 名字叫做扬达多堆ra， 此于前行乃为重要之要。 所依金刚身中脉滴之运行， 基础重要者乃为四轮， 顿时燃烧滴落自身四喜之运行， 此乃续部之决定秘密重要。 因缘方便与智慧具足中， 基础自心本性得认识， 所依明点降提四喜之运行， 彼即事业拙火瑜伽也。 说乃是其他身之窍诀说， 欲妙道用乃为重要也， 我等已于乐空无别中修习， 汝等于此处亦修乐空无别。 若欲成就一生之佛陀， 于他道无有也，具缘众！ 请作乐暖自燃之修行， 外境显现乃为幻化道用， 身虽增长然乃心之自显现， 自显现
English
Doronatha Master's Instructions JT76: At the age of twenty-five, in the place of Rigong Palgyi Gonpo, in front of Rangjung Gonpo, it was sung as a longevity song for the assembly wheel. 1-750 ༄༅། །At the age of twenty-five, in the place of Rigong Palgyi Gonpo, in front of Rangjung Gonpo, it was sung as a longevity song for the assembly wheel. ༄༅། །Namo Guruve (Tibetan: ན་མོ་གུ་ར་བེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुवे, Sanskrit Roman transliteration: namo guruve, Chinese literal meaning: Homage to the Guru). In the sky of emptiness, unborn, The mandala of radiance, unceasing, expands. The one who radiates a hundred rays of compassion, I prostrate to the father, the Lama Vajradhara. From the rain clouds of the compassion of that Lord, The rain of Dharma instructions descended, Fell upon the field of my mind, The harvest of experience and realization grew. If you have fortune, take from this! The glorious Vajradhara loudly proclaimed, The five essences spoken in the endless Tantras, A swift path that gathers the nine profound depths, Named the Six Dharmas of Niguma. The secret words of all the Mother Dakinis, That essence of definitive secret nectar, Is the nectar from the mouth of the father Lama, Today, the yogis of the kingdom, Enjoying in the garden without bias, While practicing in the way of uncertainty, In this palace of Rigong Pal, The essence of meaning is sung as a Vajra song. From the wheel of great bliss at the crown of the head, The symbol representing the unborn is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). The key to visualizing the falling illusory nectar, Is the definitive understanding of purifying sins and obscurations, The name is Yangdak Doto Ra, This is a very important key for the preliminaries. The movement of the channels and drops in the support, the Vajra body, The basis, the important key, is the four wheels, The movement of the four joys of immediate burning and dripping in one's own body, This is a very important definitive secret of the Tantra class. From the gathering of skillful means and wisdom as conditions, The basis is to recognize the innate nature of one's own mind, The movement of dropping and reversing the bindu, the four joys, That is the Tummo of action. Saying is said to be the instructions of another's body, The path of desire and enjoyment is very important, I have meditated on the inseparability of bliss and emptiness, Even if you gather here, practice the inseparability of bliss and emptiness. If you want to attain Buddhahood in one lifetime, There is none in other paths, all fortunate ones! Please do the practice of bliss and warmth self-burning, External appearances are the path of illusion, Even if the body grows, it is just the self-appearance of the mind, Self-appearance