Tibetan
多罗那他大师教言集JT58ཞལ་གདམས་དཔེ་རྒྱན་གསལ་བ་བཞུགས། 1-691 ༄༅། །ཞལ་གདམས་དཔེ་རྒྱན་གསལ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ཞལ་གདམས་དཔེ་རྒྱན་གསལ་བ་བཞུགས། ༀ་སྭཱ་སྟི། བདག་ལྟ་སོ་ལྡན་དྲེགས་པའི་དགྲ །རྒྱལ་བ་རི་དྭགས་དབང་པོ་གང་། །དཔག་ ཡས་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པ་ཡིས། །ཁེངས་པས་སེངྒེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་བཞིན། །གཉིས་མེད་གསུང་ བའི་བསྟན་པ་ལ། །གུས་པས་བློ་ལྡན་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གདམས་པའི་སྒྲོན་མེ་རབ་སྦར་བས། ། སྙན་ཚིག་རི་མོའང་གསལ་བར་བྱ། །འབྱོར་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ལུས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུ་ལྟ་བུར་དཀོན། །མི་ཟད་གཏེར་ཆེན་དམ་པ་ལྟར། །ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་ ཐོབ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཔེ། །ལུས་འདི་ཆུ་ཡི་སྦུ་བ་འདྲ། །དབུགས་ཀྱང་སྟོན་ཀའི་ན་ བུན་བཞིན། །མཐོ་རིས་འབྱོར་པའི་དཔལ་འདི་ཡང་། །རྨི་ལམ་ལྟད་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ པ་འདི་ནི་དངོས་པོའི་དཔེ། །ཞུན་མར་ཟད་པའི་སྒྲོན་མེ་འདི། །འཆི་བདག་གནས་སུ་ཆས་པ་ ཡི། །སྐྱེས་བུའི་སྲོག་ལྟར་རྐྱེན་གཞན་ལ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་འཇིག་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ བཟློག་པའི་དཔེ། །ལང་ཚོ་དར་བའི་ལུས་འདི་ནི། །མཛེས་ཀྱང་མི་བརྟན་འཇའ་ཚོན་བཞིན། ། འཇའ་ཚོན་འདི་ཡང་ལུས་བཞིན་དུ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་སྟོན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ ཕན་ཚུན་དཔེ། །འདོད་ཡོན་རི་མོ་རབ་བཀྲ་བར། །སེམས་འདི་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ནི། །བུང་བ་ དུག་གི་མེ་ཏོག་ལ། །རྒྱུག་པར་མཚུངས་ཀྱི་གཞན་དང་མིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ངེས་པའི་དཔེ། ། རྩྭ་ལྟར་གཡོ་བའི་སེམས་པ་གང་། །གློག་ལྟར་བཟུང་དུ་མེད་པ་སྟེ། །འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་ རབ་གཡོ་བ། །གཞན་ཡང་ཡོད་ན་འདི་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ངེས་མེད་དཔེ། །ངན་ འགྲོའི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ། །རྣོ་བ་ཁོ་ནས་སྤུ་གྲི་དང་། །མཚུངས་པ་མ་ཡིན་འགྲོ་སེམས་ལ། ། འཇིགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དཔེ། །དམྱལ་བའི་སྡུག་ 1-692 བསྔལ་མྱོང་བ་པོ། །ཀུན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་ཤེས། །མཐོ་རིས་འབྱོར་པ་སྡུག་བསྔལ་ དུ། །འཕགས་པས་མཁྱེན་པ་འདི་གཉིས་ཁྱད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་དཔེ། །མཐོ་རིས་ སྒེག་མོའི་བཞིན་གྱི་དཔལ། །ཡོད་ཅེས་པད་དཀར་སྙེམས་མི་འཚལ། །རབ་འབར་ཤལྨ་ ལི་ནགས་ཀྱི། །སྲིང་མོ་ལ་ཡང་དེ་ཡོད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རབ་བཏགས་དཔེ། །ཚངས་ གནས་བསམ་གཏན་བདེ་བ་འདི། །རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་དཔལ་འཛིན་ན། །ཟག་མེད་བདེ་ བས་མངོན་མཐོ་བའི། །ཐར་པའི་གནས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། །ཅེ
Chinese
多罗那他大师教言集JT58《教言典范明鉴》 1-691 ༄༅། །《教言典范明鉴》 ༄༅། །《教言典范明鉴》 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。我慢自恃傲慢的敌人，胜利者是兽中之王，无量功德财富，骄傲地发出狮吼声。对于无二的教法，恭敬地有智慧者敬礼，点燃教言的明灯，诗词的图画也清晰地显现。具有十种财富的身体，如同如意宝般稀有。如同取之不尽的珍宝，一切圆满皆由此获得。这即是法的譬喻。此身犹如水泡，气息也如秋天的雾霭。天界财富的光辉，也如梦幻泡影。这即是事物的譬喻。蜡油耗尽的灯，前往死主之处的，如人的生命般依赖他缘，无常而坏灭。这即是相反的譬喻。青春焕发的身体，美丽却不稳固如彩虹。彩虹也如身体般，显示了有为法的本性。这即是相互譬喻。对于欲望的图画光彩夺目，心识动摇不定，如同蜜蜂飞向有毒的花朵，除此之外没有其他。这即是决定的譬喻。如草般摇曳的心识，如闪电般无法捉摸，如流水等剧烈摇动，其他如果有也与此相似。这即是不决定的譬喻。恶趣的感受难以忍受，仅仅是锋利就如剃刀，并非如此，对于有情的心识，也是产生恐惧的原因。这即是概括的譬喻。地狱的痛苦感受者，大家都知道是剧烈的痛苦。天界的财富是痛苦，圣者了知，这两者有差别。这即是差别的譬喻。天界美女的容颜光彩，不要因为有就轻视白莲花。因为光芒四射的木棉花林，它的姐妹也有。这即是夸张的譬喻。梵天处的禅定安乐，如果是常恒不变的永恒，那么无漏的安乐胜过，与解脱的境界相同。
English
Dorje Drolo teachings JT58 Zhal gdams dpe rgyan gsal ba bzhugs. 1-691 ༄༅། །Zhal gdams dpe rgyan gsal ba bzhugs. ༄༅། །Zhal gdams dpe rgyan gsal ba bzhugs. Om Svasti. (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The enemy of pride who possesses self-regard, the victorious one who is the lord of beasts, with immeasurable qualities and wealth, proudly roars like a lion. To the doctrine of non-duality, the wise prostrate with respect, igniting the lamp of instructions, the poetic images also appear clearly. The body endowed with ten kinds of wealth is as rare as a wish-fulfilling jewel. Like an inexhaustible treasure, all perfections are obtained from this. This is an example of the Dharma. This body is like a bubble of water, and the breath is like the autumn mist. The glory of heavenly wealth is also like a dreamlike spectacle. This is an example of things. This lamp with exhausted wax, going to the abode of the Lord of Death, like the life of a person, depends on other conditions, and is impermanent and destroyed. This is an example of reversal. This body of flourishing youth is beautiful but unstable like a rainbow. This rainbow also, like the body, shows the nature of compounded things. This is a mutual example. For the drawing of desirable qualities is very bright, this mind is completely moving, like a bee running to a poisonous flower, there is no other. This is a definite example. The mind that moves like grass, like lightning that cannot be grasped, like flowing water and so on, violently moving, if there is another, it is similar to this. This is an indefinite example. The unbearable feeling of the lower realms, just being sharp is like a razor, it is not like that, for the mind of sentient beings, it is also a cause of fear. This is a condensed example. The one who experiences the suffering of hell, everyone knows is intense suffering. Heavenly wealth is suffering, the noble ones know, these two are different. This is an example of difference. The glory of the face of a heavenly beauty, do not be proud of the white lotus because it exists. Because the sister of the forest of radiant Salmali also has it. This is an exaggerated example. The bliss of meditative concentration in the Brahma realm, if it is permanent and unchanging, then the uncontaminated bliss is superior, it is the same as the state of liberation.
Tibetan
ས་པ་འདི་ནི་རྨད་བྱུང་ དཔེ། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་ཆགས་བྲལ་བས། །ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་གཟུགས་སྡུག་དང་། །དུར་ཁྲོད་ བོར་བའི་རུས་གོང་ནི། །ཁྱད་པར་འབྱེད་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྨོངས་པའི་ དཔེ། །ཅི་འདི་ཤིང་ལོའི་རྩེར་ཆགས་པའི། །ཆུ་ཐིགས་རབ་ཏུ་གཡོ་བའམ། །རབ་ཏུ་སྲེད་པའི་ དབང་གྱུར་པའི། །མི་ལུས་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་དཔེ། །འཇོ་སྒེག་ ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། །སྲེད་ལྡན་མགུ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ངན་སྐྱུགས་ཕུང་བོ་མ་ཡིན་གྱི། ། རི་དྭགས་མིག་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྟོགས་པའི་དཔེ། །རྟག་ཏུ་རབ་འབར་ སེམས་གདུངས་ཤིང་། །འཁོར་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །ཉོན་མོངས་འཕེལ་བའི་ཁྱིམ་ འདི་ནི། །ལོ་མ་རལ་གྲིའི་ཚལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྦྱར་བའི་དཔེ། །ང་རྒྱལ་སྤངས་ པའི་དགེ་སྒྲུབ་དང་། །སྦྱིན་ལ་དགའ་བའི་མཁས་རྣམས་ནི། །གཏེར་གྱི་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། ། སུ་ཝརྞ་ཡི་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག །ཅེས་པ་འདི་ནི་མཉམ་ཉིད་དཔེ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བསམ་ གཏན་འདི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀའ་ཁྲིམས་དང་། །དགེ་ཆོས་སྤེལ་བར་མཚུངས་མོད་ ཀྱི། །རྣམ་གཡེང་ཡིད་དང་བྲལ་བས་འཕགས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྨད་པའི་དཔེ། །མ་ལཱ་ཡ་ཡི་ ནགས་ཀླུང་གི །སེར་བུ་འདི་ཡིས་བདེ་བསྐྱེད་པ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་གྱུར་པས། ། ཆོས་ཐོས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བསྟོད་པའི་དཔེ། །བདེ་བའམ་སྡུག་ 1-693 བསྔལ་འདི་བསྐྱེད་ཅེས། །སོ་སོར་ངེས་པར་བརྗོད་མི་བྱེད། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འདི། ། སྤུ་གྲིའི་སོ་འདྲ་ཞེས་རྟོག་གོ །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྟོག་པའི་དཔེ། །དྲི་མེད་ལྷག་བསམ་དག་པ་ དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་འདི། །དམ་པའི་ལམ་དུ་མཚུངས་མོད་ཀྱི། །ཕན་ཚུན་ འགྲན་པའི་འགལ་ཟླ་ཉིད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་འགལ་བའི་དཔེ། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ གང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཡང་འབད་རྩོལ་ཅན། །འཁྲུལ་པས་བསླད་པའི་བསོད་ནམས་ཚོགས། ། ཚེ་གང་འབད་པས་ག་ལ་འགྲན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དགག་པའི་དཔེ། །ལྷུན་པོ་ནོར་བུའི་འོད་ ཀྱིས་མཛེས། །ཚངས་སྤྱོད་དུལ་བའི་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་མཚུངས་མོད་ ཀྱང་། །རི་བོ་དེ་ལྟར་ལྷག་པ་མིན། །ཞེས་འདི་མཛེས་པའམ་ངོ་བསྟོད་དཔེ། །བློ་གྲོས་རྣམ་ པར་འཕེལ་བྱེད་འདི། །དབྱངས་ཅན་མ་ཡིན་ཐོས་པ་ཉིད། །ལུས་ལ་སིམ་པ་བསྐྱེད་འདི་ཡང་། ། རེག་མིན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཉིད། །ཅེས
Chinese
此地甚奇妙， 譬喻：心若完全离贪执，则对于青春盛美的身躯和，坟场抛弃的骨骸，变得无知而无法区分。此为愚昧之譬。 此为何物？是栖息于树梢的，极度摇曳的水滴，还是被极度贪恋所支配的，人身？因而生起疑惑。此为疑惑之譬。 以娇媚的姿态行走，为了使具贪者欢喜，知晓此非厌恶的呕吐物堆积，而是拥有美丽双眼的鹿女。此为领悟之譬。 总是猛烈燃烧，内心痛苦，在轮回中行事者们的居所，这个增长烦恼的家，如同利刃之林。此为连结之譬。 舍弃我慢的善行，以及喜爱布施的智者们，如同宝藏的主人一般，富裕于黄金的光辉。此为平等之譬。 极度寂静的禅定，虽然与转轮王的律法，以及增长善法的行为相似，但因远离散乱之心而殊胜。此为贬低之譬。 马拉雅的森林中，这阵凉风带来安乐，由于福德完全成熟，听闻佛法也与之相似。此为赞扬之譬。 此物产生安乐或痛苦，不会分别明确地说出。这五种欲望的享受，应了知如同剃刀的刀刃。此为臆测之譬。 无垢的纯净意乐，以及具足四种功德的戒律，虽然与圣者的道路相似，但却是彼此竞争的对立面。此为矛盾之譬。 何者是自性离戏的智慧，虽具功德却需努力？被错觉玷污的福德之聚，穷尽一生努力也无法与之相比。此为否定之譬。 须弥山以珍宝的光芒庄严，以梵行调伏的光辉富饶，虽然在光彩夺目上相似，但山峰并不因此而更胜一筹。此为美化或奉承之譬。 此能增长智慧之物，并非妙音天女，而是听闻佛法。此能于身体产生清凉之物，也并非触觉，而是极度串习。
English
This place is wonderful. Example: When the mind is completely free from attachment, it becomes ignorant and unable to distinguish between the beautiful body of flourishing youth and the pile of bones abandoned in the charnel ground. This is an example of ignorance. What is this? Is it a drop of water perched on the tip of a tree leaf, swaying intensely, or is it a human body dominated by intense craving? Thus, doubt arises. This is an example of doubt. Walking with a charming demeanor, to please those with desire, know that this is not a heap of disgusting vomit, but a doe with beautiful eyes. This is an example of realization. Always burning intensely, the mind tormented, the abode of those who act in samsara, this house that increases afflictions is like a forest of razor blades. This is an example of connection. The virtuous deeds that abandon pride, and the wise who delight in giving, are like the owners of treasures, rich in the splendor of Suvarna（藏文：སུ་ཝརྞ་，梵文天城体：सुवर्ण，梵文罗马拟音：suvarṇa，汉语字面意思：黄金）. This is an example of equality. This meditation of extreme solitude, although similar to the laws of a universal monarch and the actions of increasing virtue, is superior because it is free from a distracted mind. This is an example of disparagement. In the forests of Malaya, this cool breeze brings happiness; because merit is fully ripened, hearing the Dharma is also similar to it. This is an example of praise. Whether this produces happiness or suffering, it is not stated separately and clearly. The enjoyment of these five desires should be understood as being like the edge of a razor. This is an example of conjecture. Immaculate pure intention and discipline with four qualities, although similar to the path of the noble ones, are mutually competitive adversaries. This is an example of contradiction. What is the wisdom that is naturally free from elaboration, possessing qualities yet requiring effort? The accumulation of merit tainted by delusion cannot compare to it, even with a lifetime of effort. This is an example of negation. Mount Meru is adorned with the light of jewels, rich in the splendor of celibate discipline; although similar in brilliance, the mountain is not superior because of it. This is an example of beautification or flattery. This which increases intelligence is not Saraswati, but hearing the Dharma. This which produces coolness in the body is also not touch, but extreme habituation.