Tibetan
多罗那他大师教言集JT18ཀུན་འཛོམ་ལ། 1-631 ༄༅། །ཀུན་འཛོམ་ལ། ༈ ཀུན་འཛོམ་ལ། ༈ ༀ་སྭཱ་སྟི། ཆེད་དུ་ཕུལ་བ། ཉམས་སྣང་རྨི་ལྟས་བཟང་ངན་ སོགས་གང་ལ་ཡང་འཛིན་ཞེན་མི་འཚལ་ཞིང་། སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པས་སྤྱིར་གཏད་ པ་མི་གདོག ཁ་སིང་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ལྟས་ཡིན། ཀྭ་ཡེ་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད། ། འོན་ཀྱང་ཡོད་དང་མེད་པར་འཛིན་ན་འཁྲུལ། །འཛིན་མེད་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག་སྐལ་ལྡན་མ། ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་མཛེས་པར་ཤར་ བ་ན། །ཡོད་ཡོད་འདྲ་ཞིང་ལེགས་ཀྱང་ཡོད་རྒྱུ་མེད། །ཡེ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་ཡང་འཇའ་རུ་ སྣང་། །འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་གོལ་ས་ཤིན་ཏུ་མང་། །འཇའ་ཚོན་མཁའ་ལས་བྱུང་ཀྱང་མཁའ་ ལ་ཡལ། །གསལ་བར་མཐོང་ཀྱང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡིན། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཕྲད་པ་ཙམ་ལས་ རྣམ་པར་སྣང་། །འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀུན་དེ་འདྲར་གདའ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་གཉིས། །ཐ་དད་དབྱེ་བ་འདུག་གམ་མིག་ཡངས་མ། །རང་སེམས་ སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ། །སྙིང་རྗེ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་ཤར་བ་ན། །སྙིང་རྗེའི་ རང་ངོས་མ་བཅོས་སོ་མར་ཞོག །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལ་ཞེན་ཆགས་ཆུང་བ་ཡིན། །གཏིང་མཐའ་མེད་ ཅིང་ཟབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །རྦ་རླབས་གཡོ་བ་ཇི་སྙེད་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། །རྦ་རླབས་རྒྱ་མཚོ་ ཉིད་ལས་བྱུང་གྱུར་ཞིང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་དེ་ཐིམ་ཡང་རྒྱ་མཚོར་ཐིམ། །རླབས་དང་རྒྱ་མཚོ་རང་ བཞིན་དད་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཡང་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །རྣམ་རྟོག་གཡོ་བ་ཇི་སྙེད་ འཁྲུགས་གྱུར་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སེམས་ལ་ཐིམ། །སེམས་དང་རྣམ་རྟོག་ 1-632 ཐ་དད་མ་ལྟ་ཞིག །སེམས་ནི་གསལ་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འགྱུ་བའི་རྟོག་པའང་གསལ་ སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་གྲོལ། །རྣམ་རྟོག་འདི་ཡང་ངོ་ཤེས་ ཙམ་གྱིས་གྲོལ། །ངོ་མ་ཤེས་ན་གཉིས་ཀའང་འཁྲུལ་པ་ཡིན། གནས་དང་འགྱུར་ལ་སྤང་བླང་ མི་འཚལ་ལོ། །མེ་ལོང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །པྲ་སྔགས་བཏབ་པའི་ཁྱེའུས་པྲ་ གཟུགས་མཐོང་། །མེད་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཙམ་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་། །གཟུགས་བརྙན་བྱུང་ཡང་ མེ་ལོང་ཞིག་པ་མེད། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ ཤར་གྱུར་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཞིག་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་ངོ་ཤེས་མེད་པས་ ཕན་མ་ཐོགས། །རང་ངོ་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།
Chinese
俱全。 俱全。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。特别奉献：对于体验、显现、梦兆的好坏等，任何事物都不要执着，因为是心的错觉显现，所以不要特别在意。卡辛德是成就的征兆。奇哉！此虚空没有原因和条件。 然而，如果执着于有或无，那就是错觉。让它处于无执着的状态吧，有缘的女子啊！ 要知道一切法都是如此。当彩虹在空中美丽地升起时， 看起来好像存在，虽然美好，但没有存在的实体。本来从未存在过，却显现为彩虹。 如果不能这样理解，就会有非常多的错误。彩虹从空中出现，却消失在空中。 虽然清晰可见，但却是天空的自性。仅仅是因缘聚合而显现各种形象。 错觉的自性，一切法都是如此。如果仔细观察，彩虹和天空， 有什么差别吗？睁大眼睛看啊！自心空明无碍的妙用， 当慈悲无法抑制地升起时，让慈悲的自性保持原样，不要改造。慈悲广大，执着微小。 从无边无际、深邃的海洋中，无论涌起多少波浪， 波浪都源于海洋本身，海洋的水融入海洋。 波浪和海洋的自性没有差别。心的自性也像这海洋。 无论生起多少妄念的波动，妄念都是心的幻化，融入于心。心和妄念， 不要看作是不同的。因为心是光明空性、无生灭的， 所以流动的念头也是光明空性、无生灭的。心的自性，仅仅认识就能解脱。 这些妄念，仅仅认识就能解脱。如果不认识，两者都是错觉。对于处境和变化，不要取舍。 在非常清澈的镜子中央，被施了咒语的男孩看到占卜的形象。 虽然没有，但仅仅依靠因缘，就显现出影像。虽然出现了影像，镜子却没有损坏。 从无始以来，因为不认识自己的本性，所以无论显现多少错觉的现象， 心的自性法身都没有损坏。然而，因为没有认识，所以没有帮助。如果认识了自己的本性，烦恼就是智慧。
English
Kun Dzom La. Kun Dzom La. Om Swasti. (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Especially dedicated: Do not cling to any experiences, appearances, or good or bad omens in dreams, as they are illusions of the mind, so do not pay special attention to them. Kha Singte is a sign of accomplishment. Alas! This sky has no cause or condition. However, if you cling to existence or non-existence, it is an illusion. Leave it in a state of non-clinging, fortunate woman! Know that all phenomena are like that. When a rainbow beautifully rises in the sky, It seems to exist and is beautiful, but it has no real existence. It has never existed, yet it appears as a rainbow. If you do not understand this way, there will be many mistakes. The rainbow arises from the sky, but disappears into the sky. Although it is clearly visible, it is the nature of the sky. It only appears in various forms due to the meeting of causes and conditions. The nature of illusion, all phenomena are like that. If you examine carefully, the rainbow and the sky, Is there any difference? Open your eyes wide! The unobstructed play of your own mind, empty and clear, When compassion arises uncontrollably, leave the nature of compassion as it is, without modification. Compassion is vast, attachment is small. From the boundless and deep ocean, no matter how many waves arise, The waves arise from the ocean itself, and the water of the ocean merges back into the ocean. The nature of waves and the ocean are not different. The nature of mind is also like this ocean. No matter how many fluctuations of thoughts arise, thoughts are the magic of the mind, merging into the mind. Mind and thoughts, Do not see them as different. Because the mind is clear, empty, and without birth or death, So the moving thoughts are also clear, empty, and without birth or death. The nature of mind, liberation comes from simply recognizing it. These thoughts, liberation comes from simply recognizing them. If you do not recognize them, both are illusions. Do not accept or reject situations and changes. In the center of a very clear mirror, a boy who has been given a divination mantra sees the divination image. Although it is not there, an image appears simply due to causes and conditions. Although the image appears, the mirror is not damaged. Since beginningless time, because you have not recognized your own nature, no matter how many illusory phenomena appear, The nature of mind, the Dharmakaya, is not damaged. However, because there is no recognition, there is no benefit. If you recognize your own nature, afflictions are wisdom.
Tibetan
།ངོ་མ་ཤེས་ན་ལམ་ཡང་འཁོར་ བའི་རྒྱུ། །དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་འཚལ། །ཇི་ལྟར་བྲག་རི་མཐོན་པོའི་ རྩ་བ་ནས། །ལྷང་ལྷང་སྙན་པའི་བྲག་ཆ་བྱུང་ན་ཡང་། །སྒྲ་དེ་གྲགས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པ་ ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་རང་ལ་ཡོད་པ་ངོ་ཤེས་འཚལ། ། ཕུ་ཆུ་དྲག་པོ་ཅི་ཡང་གཡོ་བ་དེ། །གསལ་དྭངས་མཚོ་ལ་བབས་ན་ལྷན་ནེར་གདའ། །ཆུ་ཀླུང་ དྲག་ཏུ་འབབ་པའམ་འཁྱིལ་ཀྱང་རུང་། །བསིལ་དང་རླན་གཤེར་ངོ་བོར་ཁྱད་པར་མེད། །ཆུ་ ལྟར་འཁྲུགས་པའི་འདོད་ཆགས་གཡོ་བ་ཡང་། །རང་ངོ་ཤེས་ན་མཚོ་བཞིན་ལྷན་ནེར་གདའ། ། འདོད་ཆགས་ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་གྲོལ་བ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་ཟེར། ། འོད་དཔག་མེད་མགོན་གཞན་དུ་མ་འཚོལ་ཞིག །ཇི་ལྟར་ནགས་ལ་མེ་ཕུང་འབར་བ་ན། །མེ་ ལྕེ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཞིང་མཁའ་ལ་ཐིམ། །མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་ཡང་། །སེམས་ ལས་ལོགས་སུ་ཅུང་ཟད་གྲུབ་པ་མེད། །ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ངང་ལ་ཞོག །མེ་ལོང་ ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟེར་རམ། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་གཞན་དུ་མ་འཚོལ་ཞིག །སྦྲུལ་ལ་མདུད་པ་ རྒྱབ་པའི་དུས་ཙམ་ན། །མདུད་པར་སྣང་ཡང་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་འདུག །ཆར་སྤྲིན་འཐུག་པོ་ཇི་ 1-633 ལྟར་མཐོ་ན་ཡང་། །ནམ་མཁའ་ལས་གཞན་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ངོ་ཤེས་ཙམ་ན་ང་རྒྱལ་ སེར་སྣ་ཡང་། །རང་གྲོལ་དབྱིངས་ལས་ལོགས་སུ་མེད་པར་མཐོང་། །ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་མཉམ་ ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རིན་འབྱུང་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཞིག ། མཁའ་ལ་རླུང་དམར་ ཇི་ལྟར་འཚུབས་གྱུར་ཀྱང་། །འཚུབ་མའི་ཐད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འགྱུར་ཟློག་མེད། །ཕྲག་དོག་རླུང་ དམར་འཚུབས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ངང་། །རང་གྲོལ་འདི་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཞིག །མཚན་མོ་ནམ་མཁའ་མུན་པས་ཁྱབ་གྱུར་ཞིང་། །ནམ་ ལངས་པ་ན་སངས་ཤིང་གསལ་བར་མཐོང་། །མུན་པ་གཞན་ནས་མ་བྱུང་གར་མ་སོང་། །ནམ་ མཁའི་ངོ་བོ་མུན་པས་ཁྱབ་པའི་ཚེ། །གཞན་དུ་མ་སོང་མུན་པ་སངས་པ་ན། །ངོ་བོ་འགྱུར་ནས་ བཟང་དུ་སོང་བ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་བཅས་སྒྲིབ་མེད་ལ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ བཟང་ངན་འགྱུར་ཟློག་མེད། །མི་ཤེས་གཏི་མུག་རང་ངོ་ཤེས་པ་ན། །མི་བཅོས་སོ་མར་ཞོག་ ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བཅོས་མ་གཏོང་། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཞིག །འཁོར་བ་ལས་གཞན་མྱང་འདས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ ལས་གཞན་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན
Chinese
如果不了知，道路也会成为轮回之因。 请修习无有取舍、扬弃的境界。 犹如高耸的悬崖峭壁之根， 纵然发出叮咚悦耳的瀑布声， 那声音也只是响一下就消失了。 念头刚一生起，就是无生。 请了知法身本自具有。 源头之水无论如何汹涌澎湃， 流入清澈的湖泊，便会平静安宁。 江河无论奔腾或回旋， 其凉爽湿润的本质毫无差别。 如水般汹涌的贪欲烦恼， 若能认识自性，也会如湖水般平静安宁。 贪欲刚一生起便自然解脱， 这便称为个别自证智。 不要向外寻求无量光怙主！ 犹如森林中燃起熊熊烈火， 火焰从空中升起，又融入空中。 如火般燃烧的强烈嗔恨， 也并非独立于心而存在。 将嗔恨的自性安住在光明空性中。 这不就是所谓的如镜智吗？ 不要向外寻求不动如来！ 如同蛇被打结之时， 虽然显现为结，但实际上是自然解脱的。 乌云无论多么浓厚高耸， 也并非独立于虚空而存在。 一旦认识自性，我慢吝啬等烦恼， 便会显现为并非独立于自解脱的法界。 我慢吝啬即是平等性智。 不要从他处寻求宝生佛！ 虚空中无论刮起多么猛烈的暴风， 暴风所及之处的虚空也不会改变。 嫉妒的暴风无论多么猛烈，心的本性， 这种自解脱即是成所作智。 不要从他处寻求不空成就佛！ 夜晚天空被黑暗笼罩， 天亮时便会消散，显现光明。 黑暗不知从何而来，又往何处去？ 当天空的本性被黑暗笼罩时， 它没有去往他处，当黑暗消散时， 本性也没有改变而变得更好。 心的自性无论有垢无垢， 自性本质都不会因好坏而改变。 当不了解的愚痴认识自性时， 无需矫饰，保持本然即是智慧。 不要对法界智慧加以人为造作。 不要从他处寻求毗卢遮那佛！ 轮回之外没有涅槃， 烦恼之外没有智慧。
English
If you do not know the true nature, the path itself becomes the cause of samsara. Please practice the state of mind that is free from acceptance and rejection, abandonment and adoption. Just as from the base of a towering cliff, A clear and melodious waterfall emerges, That sound is empty from the moment it is heard. Mental constructs are unborn from the moment they arise. Please recognize that the Dharmakaya is inherently present within you. Whatever powerful currents may stir the waters at the source, When they flow into a clear and tranquil lake, they find peace. Whether the river flows swiftly or meanders, There is no difference in its essence of coolness and moisture. Likewise, the turbulent waves of desire and attachment, If you recognize their true nature, they will settle like a calm lake. Desire and attachment are self-liberated the moment they arise, This is what is called discriminating awareness. Do not seek the protector Amitabha elsewhere! Just as when a blazing fire erupts in the forest, The flames arise from space and dissolve back into space. Likewise, the intense anger that burns like fire, Is not established as something separate from the mind. Leave the nature of anger in its clear and empty state. Is this not called mirror-like wisdom? Do not seek the immovable Akshobhya elsewhere! Just as when a knot is tied in a snake, It appears as a knot, but remains self-liberated. However thick and high the rain clouds may be, They are not established as something separate from the sky. The moment you recognize it, pride and miserliness, Are seen as not separate from the self-liberated expanse. Pride and miserliness are equality wisdom. Do not seek the victorious Ratnasambhava from elsewhere! However fiercely a dark wind may rage in the sky, The sky where the storm rages is not changed. Even if the dark wind of jealousy rages, the nature of mind, This self-liberation is accomplishing wisdom. Do not seek the meaningful Amoghasiddhi from elsewhere! At night, the sky is covered with darkness, When dawn breaks, it clears and is seen as bright. Darkness does not come from elsewhere, nor does it go elsewhere. When the nature of the sky is covered by darkness, It does not go elsewhere; when the darkness clears, The nature does not change and become better. The nature of mind, whether obscured or unobscured, Its essential nature does not change for better or worse. When unknowing ignorance recognizes its own nature, Leave it naturally, without fabrication; that is wisdom. Do not fabricate the wisdom of the Dharmadhatu. Do not seek the all-illuminating Vairochana from elsewhere! There is no nirvana other than samsara, There is no wisdom other than afflictions.