Tibetan
་རེ་ལྟོས། །སྐབས་རེ་ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁར་གཅུན། །རེས་འགའ་སྒྲིམས་ལ་ རེས་འགའ་གློད། །རེས་འགའ་དམིགས་པ་རྟེན་བཅས་སྒོམ། །རེས་འགའ་མ་བཅོས་སོ་མར་ བཞག །རེས་འགའ་རང་སེམས་ཡང་ཡང་ཚོལ། །ནམ་ཞིག་རྩ་བྲལ་མངོན་དུ་འགྱུར། །རྐྱེན་ མོས་གུས་ཁོ་ན་གལ་རེ་ཆེ། །ཉམས་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འཆར་ནུབ་བྱེད། །དོན་འགྱུར་མེད་རྟོགས་ པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གོ་བ་ན་བུན་བཞིན་དུ་དེངས། །དེ་ཡན་ཆད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གླུ། །དེ་ཡི་ བོགས་འདོན་གལ་རེ་ཆེ། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ལམ། །བདེན་མེད་སྒྱུ་ལུས་ལམ་ གྱི་མཆོག །ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྐུའི་དག་སྣང་ལ། །ཞུ་བདེ་ གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་གིས། །དབུ་མར་ཐིམ་པའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ལྷ་སྐུ་གཉིས་སྣང་སྤྲོས་ དང་བྲལ། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྒོམ། །སྒྱུ་མར་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་ཆད། །ལམ་ འདི་སྒོམས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་འདི་ལ་འབད་དང་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །མཚན་མོ་གཉིད་ ལོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་བཅིངས་པ་ན། །གཉིད་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་འོད་གསལ་གྱི་ ངང་། །བདེ་གསལ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་སྒོམ། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་འདི། །འདུན་ 1-625 པས་སྦྱངས་ནས་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཕྱོགས་མེད་ཉམས་ཀྱི་རྩ་སྦྱངས་པས། །བར་དོ་ཟིན་པ་ངོ་ མཚར་ཆེ། ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་བསྡུ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། །རླུང་ སེམས་སྙིང་གར་ལྡང་འཇུག་བྱེད། །འདི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་ན་གནད་དུ་ཆེ། །ཉིན་པར་ཆོས་སྤྱོད་ འཕེལ་བར་བྱ། །མཚན་མོ་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན། །ཐོ་ རངས་སྔ་དྲོ་གཏུམ་མོ་སྒོམ། །ཉིན་པར་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱི་འཕྲེད་རྨི་ལམ་སྲོད་ཀྱི་དུས། ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་གུང་འོད་གསལ་རྨི་ལམ་སྒོམ། །གལ་ཏེ་མཉམ་ བཞག་མི་བརྟན་ན། །སྤྲོས་བཅས་ཆོས་སྤྱོད་འབད་ནས་སྒྲུབས། །ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་ མཆོད་པ་བྱ། །སཱ་ཚ་གདབ་ཅིང་བསྐོར་བ་དང་། །ཕྱག་དང་གསུང་རབ་ཀློག་པ་སྟེ། །བདུན་ པོ་དེ་དག་འབད་ནས་སྒྲུབ། །སད་མ་ཐག་ཏུ་དད་པ་སྒོམ། །དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་སྒོམ། ། བསྟོད་པ་གསོལ་འདེབས་ཕྱག་མཆོད་བྱ། །ལྟུང་བ་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་བསྡམ། །གཏོར་ མ་བཏང་བ་ལ་སོགས་བྱ། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་ཐུན་ལ་འབད། །ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་ནུས་ བྱ། ཁྱད་པར་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ། །ཐུན་མཚམས་གསུང་རབ་ལྟ་བར་བྱ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་ དྲན་ཤེས་བསྟེན།
Chinese
時而觀看，有時將視線收攝於虛空，有時收緊，有時放鬆，有時以所緣為依託而修，有時不加改造，自然安住，有時反覆尋找自心，何時才能顯現離根之境？因緣和虔誠至關重要，體驗如太陽般升起落下，不變之義的證悟如虛空，理解如迷霧般消散，此以上是大手印之歌，發揮其效用至關重要。拙火瑜伽是安樂之道，無實的幻身是道路之殊勝，白天的瑜伽極其奇妙，顯現聲響皆為本尊之清淨顯現，藉由融樂拙火的燃滴，於中脈融入之樂空道，本尊二取之顯現遠離戲論，修持無實幻化之意念，執取幻化於法界中斷絕，修持此道吧，瑜伽士們，努力於此子吧，這是心語。夜晚入睡是法身，當氣與心識束縛於中脈時，睡眠之次第融入光明之境，修持樂明空無變異，夢中錯亂的習氣，以意念淨化轉為本尊，藉由修持無有定處的經驗之脈，掌握中陰極其奇妙，三界於一剎那間收攝，從空性中升起為本尊，氣與心識於心間升起融入，此乃修持三身之要點。白天應當增長佛法行持，夜晚修持甚深之禪定，這是日夜二者之行持，清晨黎明修持拙火，白天應當修持幻身，傍晚時分修持夢瑜伽，應當修持睡眠之光明，半夜修持光明夢瑜伽，如果禪定不穩固，應當努力修持有相之佛法行持，修持本尊，念誦咒語，進行供養，安置擦擦，並且繞行，頂禮以及讀誦經文，此七者應當努力修持，剛醒來時修持信心，同樣強烈修持慈悲，讚頌祈請，頂禮供養，懺悔墮罪並且再次約束，佈施食子等等，念誦等等於一座中努力，盡力而為修持七支，特別是廣發願文，座間休息時應當閱讀經文，於一切行為中保持正念覺知。
English
Sometimes look, sometimes restrain the gaze in the sky, sometimes tighten, sometimes loosen. Sometimes meditate with an object of focus, sometimes leave it uncorrected and naturally abiding. Sometimes repeatedly search for your own mind. When will the state of being rootless become manifest? Circumstances and devotion alone are very important. Experience arises and sets like the sun. The realization of the unchanging meaning is like the sky. Understanding dissipates like mist. Beyond that is the song of the Great Seal. It is very important to bring out its benefits. Tummo yoga is the path of bliss. The unreal illusory body is the supreme path. Daytime yoga is very wonderful. Appearances and sounds are the pure appearances of deities. Through the burning drops of melting bliss of Tummo, the path of bliss and emptiness merges into the central channel. The dualistic appearance of deities is free from elaboration. Meditate on the intention of unreal illusion. Grasping at illusion ceases in the realm of reality. Practice this path, yogis. Strive for this child. This is heartfelt advice. At night, falling asleep is the Dharmakaya. When the winds and mind are bound in the central channel, the stages of sleep merge into the state of clear light. Meditate on unchanging bliss, clarity, and emptiness. Transform the confused habitual patterns of dreams by purifying them with intention into deities. By practicing the channels of unlocalized experience, mastering the bardo is very wonderful. Gather the three realms into a single instant. Arise as a deity from the state of emptiness. Cause the winds and mind to rise and merge in the heart. This is the key to accomplishing the three bodies. During the day, increase the practice of Dharma. At night, meditate on profound samadhi. This is the activity of both day and night. In the early morning, practice Tummo. During the day, practice the illusory body. In the late afternoon, practice dream yoga. Practice the clear light of sleep. At midnight, practice clear light dream yoga. If meditation is not stable, then strive to practice elaborate Dharma practices. Practice deity meditation, recite mantras, and make offerings. Place tsa-tsas and circumambulate. Prostrate and read scriptures. Strive to practice these seven. As soon as you wake up, practice faith. Likewise, strongly practice compassion. Praise, pray, prostrate, and make offerings. Confess downfalls and restrain again. Give tormas and so on. Strive in sessions with recitations and so on. Do whatever you can to practice the seven branches. Especially make many aspirations. During breaks between sessions, read scriptures. Maintain mindfulness and awareness in all activities.
Tibetan
།རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་པ་བརྟག །དེ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཟས་ ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སྤྱད། །རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་ གནོན་ནུས་ཤིང་། །དགོས་པ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཡང་། །བུ་ ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པར། །སྤྱོད་པ་གཟབ་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ། །གསོལ་ བ་བཏབ་ཅིང་གདམ་ངག་ཞུ། །དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་མེད་ན། །རྨི་ལམ་ཡུལ་སྣང་གཏན་ ལ་ཕབ། །དགའ་ལྡན་མངོན་དགའ་བདེ་བ་ཅན། །གྲུ་འཛིན་རི་དང་ཨོ་རྒྱན་དང་། །རི་བོ་ རྩེ་ལྔ་ལ་སོགས་སུ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཞལ་ལྟ་གདམས་ངག་ཞུ་ བར་བྱ། །ཀླད་མེད་གཅམ་བུ་ཡལ་ཡུལ་དང་། །དམ་ཚིག་སྐད་ཅིག་མི་བསྲུང་པའི། །གསར་ 1-626 འགྲོགས་ངོ་དགའི་བླ་མ་དང་། །ཆོས་སྣ་མང་ཡང་གཏད་ས་མེད། །ཀུན་ལ་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་ གཅེས། །འོན་ཀྱང་དག་སྣང་ཆེ་བར་བྱ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་གི་སློབ་མ་སྟན་ཅིག་པ་ བྱམས་པ་འགྲོ་ཕན་བཟང་པོ་ལ་གདམས་པ་འདི་ཡང་ངམ་རིངས་སུ་སྟེ་རང་གི་རྟོགས་པའི་གླུ་ དབྱངས་སོ།། །།མངྒལཾ། 目录 རང་གི་རྟོགས་པའི་གླུ་དབྱངས་སོ།།
Chinese
观察自己相续的过失，像这样应用于所有的座间时段。饮食也要如法而行。如果证悟现前，能够以威力压倒其他显现，并且能够见到众多的必要，那么禁行行为虽然稀有，但是，孩子你如果没有达到那样，谨慎行事至关重要。对于本尊和上师，祈请并请求教言。如果没有亲眼见到的福分，就将梦境和境界确定下来。在兜率欢喜、极乐世界、止贡梯寺和邬金，以及五台山等等地方，向三族怙主的坛城，请求谒见并请求教言。对于无脑的愚蠢之人、违背誓言瞬间之人，新交的谄媚上师，以及法很多却没有归宿之处的人，珍视能够信任一切的人。然而要生起广大的清净观。这也被认为是多罗那他尊者对自己弟子斯丹吉巴·绛巴珠潘桑波的教诲，也是在昂仁寺所作的自己的证悟之歌。 吉祥！ 目录 自己的证悟之歌。
English
Examine the faults of your own continuum, and apply this to all session intervals. Also, conduct yourself in accordance with the Dharma in terms of food. If realization manifests, and you are able to overpower other appearances with your power, and if you see many necessities, then although ascetic practices are wondrous, son, if you have not become like that, it is crucial to act cautiously. To the yidam deity and the lama, pray and request instructions. If you do not have the fortune to see them directly, then establish dreams and visions as definitive. In Tushita Joyful, Sukhavati, Drigung Til Monastery and Oddiyana, as well as Mount Wutai and so on, to the mandala of the Three Family Protectors, request to see their faces and request instructions. To the brainless, foolish people, those who break their vows in an instant, newly acquainted flattering lamas, and those who have many teachings but no place to entrust them, cherish those who can be trusted in all things. However, generate great pure perception. This is also considered to be Tara Natha's advice to his disciple Stan Jigpa Jampa Drophan Sangpo, and it is also his song of realization composed at Ngamring Monastery. May there be auspiciousness! Table of Contents A Song of My Own Realization.