Tibetan
་པ་སྒོམ་པ་དང་། རང་རེའི་སྤྱོད་པ་བག་ཡོད་བྱེད་དགོས་པའི་དཔང་ པོ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྗེས་དྲན་ཕྱི་མ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྗེས་ དྲན་དུ་འདུས་ཤིང་། དེའི་ཞོར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་འདི་བསྒོམས་ན་དེ་དག་མཐའ་དག་ བསྒོམ་པར་འགྱུར་ལ་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་གཞན་གང་དང་ཡང་མཉམ་པ་ མེད་པར་ཤེས་ནས་དད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ དང་ཡང་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ནང་ཚན་ལམ་བདེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་ མཁྱེན་ནི། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་ གང་ལ་བརྟེན་པའི་གཞི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ཉེས་སྐྱོན་གང་གིས་ 1-579 ཀྱང་གདོད་མ་ནས་གོས་མ་མྱོང་ཞིང་། དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྲིད་ཚད་གདོད་ནས་རང་ གྲུབ་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་གནས་ ལུགས་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དང་ལམ་བདེན་ཆོས་སྐུ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་དེ་ཀའི་ མདངས་འོད་ཙམ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། ཉེ་རིང་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་དེ་ལ་དད་པས་རྗེས་ སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཐེག་དམན་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་སྤྱིའི་ལུགས་ཡིན། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་སྔགས་སུ། ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་གསུང་ རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ལྷག་པོར་སྣོན་རྒྱུ་ ཡིན། དེ་ཉིད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྲེལ་ན། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་ དམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཁོ་ན་དང་། རྣམ་འགྱུར་དང་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དེ་ ཀའི་རྣམ་འགྱུར་གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་དུ་ཤར་བའི་གཟུགས་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པར་ ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ཀ་ལགས། གསང་སྔགས་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྡོ་ རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་སངས་རྒྱས་རྗེས་ དྲན་གྱི་མཆོག་ཡིན། རང་རྒྱུད་ལ་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཚུལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བས། བླ་མ་ སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ལའང་མཐོ་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་འབྱུང་མོད། དམིགས་པ་ བསྒོམ་ཚུལ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་བཟང་ལྡན་པ་ཡི་གེ་ མཁན་པོ་དད་ལྡན་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ༈ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ ར་ནཱ་ཐས་རང་ཉིད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་བཀོད་པ་སྟེ། རང་རེའི་ རྗེས་སུ་སློབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒོམ་པར་ འོས་སོ།། །།ཞུ་དག མངྒ་ལཾ། 目录 སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བཞུགས།
Chinese
修行，以及约束自己的行为的见证者是白方的天神们。这样，之后的忆念都汇集于忆念佛陀，并且是从那之中产生的，因此修持这个就等于修持了所有那些，并且知道这是断除一切过失、圆满一切功德、与任何其他事物都无法比拟的，这样的信心是大小乘一切的共同之处。认识到与色身也相关联的，属于智慧法身之中的，被道谛所包含的遍知，是凭借圆满无边的因所修成的，断除一切过失、圆满一切功德的智慧，属于有为法。像那样的事物，所依赖的基础，是法界智慧法身，普遍存在，从原始以来就未被任何过失所沾染，并且究竟的功德从原始以来就是自生的，那就是究竟的佛陀法身，是遍及一切所知的事物的实相。认识到二种色身和道谛法身也是法性究竟的那个光芒，对于无有远近的皈依处，以信心忆念，这是与小乘的宗义论者不共的，是大乘共同的规矩。在无上瑜伽密法中，法界身语意一味平等性，也需要知道那是坛城的轮和乐空俱生双运。那是需要额外添加的不共的特点。如果将那与上师瑜伽相结合，那么上师的身语意的自性就是究竟的佛陀法界，一切显现和事业，也确定为是那个的显现，显现为调伏对象其他显现的色身事业，然后祈祷，那就是了。密宗的根本上师金刚阿阇黎是诸佛的总集，因此，上师瑜伽是忆念佛陀的殊胜之法。由于自己相续中证悟实相的方式有好坏之分，忆念上师佛陀也有高低之分，但是在观想的修持方式上没有差别。
English
Practicing, and the witnesses who restrain our behavior are the gods of the white side. Thus, later recollections all gather in the recollection of the Buddha, and arise from that. Therefore, practicing this is equivalent to practicing all those, and knowing that this is abandoning all faults, perfecting all virtues, and incomparable to anything else, such faith is common to all vehicles, great and small. Recognizing that it is also related to the Form Body, belonging to the Wisdom Dharmakaya, the Omniscience contained in the Path Truth, is the wisdom of abandoning all faults and perfecting all virtues, the result of practicing with infinite perfect causes, belonging to the conditioned. Such a thing, the basis upon which it relies, is the Wisdom Dharmakaya of the Dharmadhatu, universally present, never tainted by any faults from the beginning, and the ultimate qualities are self-arisen from the beginning. That is the ultimate Buddha Dharmakaya, the reality that pervades all knowable things. Knowing that the two Form Bodies and the Path Truth Dharmakaya are also just the radiance of that ultimate Dharmata, with faith recollecting that refuge without near or far, this is uncommon to the Hinayana proponents, and is the general custom of the Mahayana. In the unsurpassable Yoga Tantra, the oneness and equality of Dharmadhatu Body, Speech, and Mind, also needs to be known as the union of the mandala's wheel and the co-emergent bliss and emptiness. That is an uncommon special characteristic that needs to be added. If that is combined with Guru Yoga, then the nature of the Guru's Body, Speech, and Mind is the ultimate Buddha Dharmadhatu itself, and all appearances and activities are also determined to be the manifestation of that, appearing as the Form Body activity that appears to other trainees, and then praying, that is it. The root Guru Vajra Acharya of the Secret Mantra is the embodiment of all Buddhas, therefore, Guru Yoga is the supreme method of recollecting the Buddha. Due to the difference between good and bad in the way of realizing the reality in one's own continuum, there are also high and low distinctions in recollecting the Guru Buddha, but there is no difference in the way of practicing visualization.
Chinese
应如是理解。此乃应善者之语，由堪布具信功德比丘根嘎德勒劝请。 ༈ 嘉康巴·达拉纳塔根据自己日常修持之义而著。凡欲随学者，亦应日日三时精进修持。校订。吉祥！ 目录 佛随念与上师瑜伽诀窍合修法。
English
It should be understood thus. This is according to the words of the virtuous one, requested by the faithful Khenpo, virtuous monk Kunga Delek. ༈ Jamyang Khyentse Tāranātha composed this in accordance with the meaning of his own daily practice. Those who wish to follow us should also diligently meditate three times a day. Colophon: Maṅgalaṃ! Table of Contents The practice of combining the mindfulness of the Buddha with the instructions of the Guru Yoga.