Tibetan
多罗那他大师教言集JT7སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བཞུགས། 1-576 ༄༅། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བཞུགས། ༄༅། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་འགྲོ་འོང་གནས་པ་བྲལ། །རྣམ་པའི་ཚུལ་ལས་ཕྱོགས་ དུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མཆོག །སངས་རྒྱས་བླ་ མ་ཆོས་སྐུར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་སེམས་ཅན་སྒྱུ་མ་འདྲ། །འཁྲུལ་ བའི་སྣང་བ་ཙམ་འདི་རང་སངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་གཅིག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བླ་ མ་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་ མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་དོ། །ཞེས་དལ་ བུས་བརྗོད་དོན་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་། རྒྱལ་མཆོག་འདྲེན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། །བདུད་བཞི་ ＜བཅོམ་ལྡན་འདས་＞བཅོམ་ཞིང་སྐལ་བ་དྲུག་དང་ལྡན། །གནས་＜དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་＞ལུགས་ ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་མ་ནོར་བ། །ཉོན་＜དགྲ་བཅོམ་པ་＞མོངས་བག་ཆགས་བཅས་པ་མ་ལུས་ བཅོམ། །ཉེས་＜ཡང་དག་སངས་རྒྱས་＞སྐྱོན་ཀུན་སངས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁྱེན་＜རིག་པ་＞ སོགས་རབ་རྒྱས་དུས་གསུམ་མ་ལུས་མཁྱེན། །རྫུ་ཞབས་ལྡན་འཕྲུལ་བགྲོད་པ་ནམ་མཁའི་ མཐས་གཏུགས་ཁྱབ། །རྒྱུ་＜བདེ་གཤེགས་＞མཆོག་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་བརྙེས། ། ལས་＜འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་＞ཉོན་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་མཐའ་དག་རིག །སྐྱེ་འགྲོ་＜སྐྱེས་འདུལ་ཁ་ 1-577 སྒྱུར་＞སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ཁྱོད་＜བླ་མེད་＞ལས་ལྷག་དང་ཁྱོད་མཚུངས་ གང་ནའང་མེད། །ཀུན་＜ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་＞ལ་ཐར་ལམ་སྟོན་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན། །ཞེས་པ་ ཚིག་རེ་རེའི་དོན་བསམ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟག་ཅིང་མི་འགྱུར་ཡོན་ ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། །གདོན་ནས་ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་གྲོལ་བ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པར་བཞུགས། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་དབེན། །བདག་ལ་ རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྐུ་འདི་ཉིད་བཞུགས། །མེ་ཏོག་གར་ཡོད་མེ་ཏོག་དྲི་ཡོད་ལྟར། །གཟུགས་སྐུ་ གཉིས་ཀྱང་བདག་དང་འབྲལ་བ་མེད
Chinese
多罗那他大师教言集JT7忆念佛陀与上师瑜伽诀窍合修法。 1-576 ༄༅། །忆念佛陀与上师瑜伽诀窍合修法。 ༄༅། །忆念佛陀与上师瑜伽的 诀窍合修法。 那摩咕噜（藏文，梵文天城体，namo guru，敬礼 गुरु）。胜义虚空无来去住，种种形象遍布一切方，诸法本初实性之精华，皈依上师佛陀法身尊。如虚空般无垠众生如幻影，迷乱显现自解脱之故，为将智慧一味安置于一地，修持上师佛陀之忆念。 如是，佛陀薄伽梵，如来，应供，正等觉，明行圆满，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，调御丈夫，天人师，佛陀薄伽梵即是此。缓慢念诵并思维其义，即：至尊导师释迦牟尼，降伏四魔＜བཅོམ་ལྡན་འདས་＞（藏文，梵文天城体，bhagavan，梵文罗马拟音，bhagavān，具 भगवन् 有者），具足六种吉祥。如实＜དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་＞（藏文，梵文天城体，tathāgata，梵文罗马拟音，tathāgata，如来 तथागत）照见一切处，无有错谬。断除＜དགྲ་བཅོམ་པ་＞（藏文，梵文天城体，arhat，梵文罗马拟音，arhat，应供 अर्हत्）烦恼及习气，无余尽除。诸＜ཡང་དག་སངས་རྒྱས་＞（藏文，梵文天城体，samyak-saṃbuddha，梵文罗马拟音，samyak-saṃbuddha，正等觉 सम्यक्सम्बुद्ध）过皆净，于一切所知，智＜རིག་པ་＞（藏文，梵文天城体，vidyā，梵文罗马拟音，vidyā，明 विद्या）等极增长，尽知三时。具足神足，神变游行遍及虚空边际。因＜བདེ་གཤེགས་＞（藏文，梵文天城体，sugata，梵文罗马拟音，sugata，善逝 सुगत）殊胜修，获无上果。业＜འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་＞（藏文，梵文天城体，lokavidū，梵文罗马拟音，lokavidū，世间解 लोकविदू）烦恼痛苦轮回皆知。有情＜སྐྱེས་འདུལ་ཁ་སྒྱུར་＞（藏文，梵文天城体，puruṣadamyasārathi，梵文罗马拟音，puruṣadamyasārathi，调御丈夫 पुरुषदम्यसारथि）众生皆以方便调伏。于汝＜བླ་མེད་＞（藏文，梵文天城体，anuttara，梵文罗马拟音，anuttara，无上 अनुत्तर）之上，无有更高，与汝同等亦无有。具＜ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་＞（藏文，梵文天城体，deva-manuṣyāṇāṃ śāstā，梵文罗马拟音，deva-manuṣyāṇāṃ śāstā，天人师 देवमनुष्याणां शास्ता）为众生示解脱道之事业者。思维每一词之义。如是，诸佛之法身，恒常不变，具足一切功德。从垢染中解脱，从一切过患中解脱。常时遍布于轮涅一切处。恒时远离一切戏论之边。我身中具足此胜者之法身。如花所在之处，花香亦在，二种色身亦不离我。 1-577
English
Collection of Teachings by Tāranātha JT7: A Method for Uniting the Remembrance of the Buddha with Guru Yoga. 1-576 ༄༅། །A Method for Uniting the Remembrance of the Buddha with Guru Yoga. ༄༅། །A Method for Uniting the Remembrance of the Buddha with Guru Yoga. Namo Guru. In ultimate space, there is no coming, going, or abiding. From the nature of forms, it pervades all directions and times. The supreme, primordial state of all dharmas. I take refuge in the Buddha, the Guru, the Dharmakaya. Sentient beings, like illusions, reach the limit of the sky. Since this mere appearance of delusion is self-liberated. For the sake of establishing the one taste of wisdom in one place. Meditate on the remembrance of the Guru Buddha. Thus, the Buddha, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyak-saṃbuddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the unsurpassed, the teacher of gods and humans, this very Buddha, the Bhagavan. Slowly recite and contemplate the meaning. That is, the supreme guide, Shakyamuni. Subduing the four maras ＜བཅོམ་ལྡན་འདས་＞(Tibetan, Devanagari, bhagavan, Romanized Sanskrit, bhagavān, meaning: The Fortunate One), endowed with six auspicious qualities. Seeing the state ＜དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་＞(Tibetan, Devanagari, tathāgata, Romanized Sanskrit, tathāgata, meaning: Thus Gone) as it is, without error. Completely destroying ＜དགྲ་བཅོམ་པ་＞(Tibetan, Devanagari, arhat, Romanized Sanskrit, arhat, meaning: Worthy One) all afflictions and habitual tendencies. Purifying all faults ＜ཡང་དག་སངས་རྒྱས་＞(Tibetan, Devanagari, samyak-saṃbuddha, Romanized Sanskrit, samyak-saṃbuddha, meaning: Perfectly Enlightened One) and knowing all knowable things. Increasing wisdom ＜རིག་པ་＞(Tibetan, Devanagari, vidyā, Romanized Sanskrit, vidyā, meaning: Knowledge) and knowing all three times completely. Endowed with miraculous feet, traveling miraculously, pervading the limits of the sky. Having accomplished the supreme cause ＜བདེ་གཤེགས་＞(Tibetan, Devanagari, sugata, Romanized Sanskrit, sugata, meaning: Well Gone), attaining the unsurpassed fruit. Knowing all karma ＜འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་＞(Tibetan, Devanagari, lokavidū, Romanized Sanskrit, lokavidū, meaning: Knower of the World), afflictions, suffering, and samsara. Taming all sentient beings ＜སྐྱེས་འདུལ་ཁ་སྒྱུར་＞(Tibetan, Devanagari, puruṣadamyasārathi, Romanized Sanskrit, puruṣadamyasārathi, meaning: Tamer of Beings) with skillful means. There is nothing higher than you ＜བླ་མེད་＞(Tibetan, Devanagari, anuttara, Romanized Sanskrit, anuttara, meaning: Unsurpassed), and nothing equal to you. Having the activity of showing the path to liberation to all ＜ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་＞(Tibetan, Devanagari, deva-manuṣyāṇāṃ śāstā, Romanized Sanskrit, deva-manuṣyāṇāṃ śāstā, meaning: Teacher of Gods and Humans). Contemplate the meaning of each word. Thus, the Dharmakaya of all Buddhas, is permanent and unchanging, endowed with all qualities. Liberated from all stains, liberated from all faults. Always pervading all of samsara and nirvana. Always separate from all extremes of elaboration. I possess this very Dharmakaya of the Victorious One. Just as where there is a flower, there is the scent of the flower, the two form bodies are inseparable from me. 1-577
Tibetan
། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། འདི་ལྟར་ནས་གཟུང་ དེ་ཉིད་ལན་མང་དུ་བསམ་མོ། །རང་གི་མདུན་ནམ་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་གར་མཚན་དཔེ་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པར་གྱུར། འདི་ཉིད་རྩ་ བའི་བླ་མ་དམ་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་སྐུ་ཉག་ གཅིག་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་རོ་མཉམ་གཉིས་སུ་མེད། །བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། རྣམ་རྟོག་འབད་རྩོལ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །གང་འདུལ་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྟོན། ། གཟུགས་སྐུ་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །གཞན་སྣང་ཕུང་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་ འགྲོ་དོན་མཛད། །ཕུང་པོའི་རྣམ་པས་འདུལ་བའི་སྒྲོལ་ཀུན་སྒྲོལ། །ཕུང་པོ་གཞན་མཆོག་ ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །སེམས་ དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབྱུང་བཞི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ། ། དེ་དེའི་རྣམ་པར་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ལས། ། 1-578 ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཞེས་བྱ་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་ཉིད་དྲིན་ཅན་ཆོས་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས། །རྡོ་ རྗེ་འཛིན་དབང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དོན་དམ་སྲིད་གསུམ་གདོད་ནས་རང་ཤར་ཏེ། ། གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །དོན་མེད་མ་ཡིན་རྟག་ཏུ་ཕན་བདེར་མཛད། ། འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བླ་མ་ ཁྱེད། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ལགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་ བཞུགས་པ་སྟེ། །བདག་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། ། སྤྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་ དང་བ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན། ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ དེས་གསུངས་པ་འཇུག་ལྡོག་སྤང་བླང་གི་དོན་ཡིན། གསུང་དེ་བཞིན་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བྱེད་ མཁན་དགེ་འདུན་ཡིན། ཆོས་དགེ་བའི་འཇུག་སྒོ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་དད
Chinese
如是说并思其义。从今以后， 多次思彼。于自身前或头顶或心间，所有相好圆满之佛陀薄伽梵安住。此乃根本 之殊胜上师。具德上师佛陀薄伽梵， 法身唯一与虚空边际等同。祈请您，请加持我。 诸法皆为自性原始之智慧， 乃具德上师之最胜心，法身。 与诸佛皆为同味，无有二。祈请上师法身。 虽无分别念、勤作、戏论， 然示现所化之无量身之显现。 色身显现为殊胜善知识之相，祈请金刚持自在。 五部如来本自任运成就， 以他显现五蕴之方式行利生之事。 以蕴之相调伏所化一切众生，祈请蕴之最胜。 法性原始之如来， 以及菩萨父母、勇士空行母， 以四大、根等调伏者， 于彼彼之相示现，祈请您。一切之自性，离戏论之智慧中， 1-578 名为法身遍虚空，无有其他。彼即是恩德之法王您之心。祈请金刚持自在。 胜义三有本自现成， 于所化前，三有皆显现。非无意义，恒常作利乐， 祈请任运成就之事业。上师您乃常与无常一切之自性， 十方三世一切佛之真身。安住于一切有情之心要， 祈请加持我现量证悟。如是乃忆念佛陀与上师瑜伽之口诀双运。 总的来说，忆念圆满正等觉佛陀的断证功德， 反复修习生起欢喜，即称为忆念佛陀。法是佛陀 所说之取舍断证之义。能如实不颠倒地行持佛陀 之语者是僧伽。法是善行的入门，布施和戒律是，如是 知晓后生起信心和敬
English
Thus speaking, contemplate the meaning. From this point onward, contemplate that repeatedly. In front of oneself, or on the crown of the head, or in the heart, may the Buddha, the Bhagavan, complete with all marks and signs, reside. This is the root virtuous guru. Glorious guru, Buddha, Bhagavan, the sole Dharmakaya is equal to the limit of space. I beseech you, please bless me. All dharmas are the nature of primordial wisdom, the supreme heart of the glorious guru, the Dharmakaya. Equal in taste with all Buddhas, without duality. I beseech the guru, the Dharmakaya. Although there is no conceptual thought, effort, or elaboration, yet he shows the infinite appearance of the body that tames beings. The Rupakaya appears in the form of a virtuous spiritual friend. I beseech you, Vajradhara, the powerful one. The five victorious ones are spontaneously accomplished from the beginning, acting for the benefit of beings through the appearance of the five aggregates. Taming all those to be tamed through the form of the aggregates, I beseech you, the supreme of the aggregates. The Tathagata of the primordial nature of reality, as well as the Bodhisattva parents, heroes, and dakinis, taming beings through the four elements, faculties, etc., showing them in their respective forms, I beseech you. From the wisdom free from elaboration, the nature of all, 1-578 called the Dharmakaya, pervading space, there is no other. That is the heart of you, the kind Dharma Lord. I beseech you, Vajradhara, the powerful one. The ultimate three realms are spontaneously self-arisen from the beginning, appearing in the perception of those to be tamed, the three realms appear everywhere. Not without meaning, constantly doing benefit and happiness, I beseech you, the spontaneously accomplished activity. Guru, you are the nature of all that is permanent and impermanent, the actual body of all Buddhas of the ten directions and three times. Abiding as the essence of all beings, please bless me to realize it directly. This is the union of the oral instructions of Buddha-recollection and Guru Yoga. In general, remembering the qualities of abandonment and realization of the perfectly complete Buddha, repeatedly meditating with joy arising is called Buddha-recollection. Dharma is the meaning of what the Buddha spoke, of taking and rejecting, abandoning and realizing. The Sangha is the one who practices the Buddha's words without error. Dharma is the entrance to virtuous deeds, giving and morality are, thus knowing, generate faith and respect.