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大正藏第 85 册 No. 2824 天台分门图 No. 2824 天台分门图就此之中略分有二初释□□□后□□□□初辩教起可由分二初通明诸经分三一满本愿故二酬请至故三赴根元故分三第一翻名解释第二辨其体相分四一世界悉檀二各各为人悉檀三对治悉檀四第一义悉檀分二一约不可说二约可说第三明发起一切教行后别明此经分四一明二种解脱分三一约真性解脱栋二约实惠栋三约方便解脱栋二为开净土之宗三显净名听德四成就最胜供养二明翻译帝代时称九世翻传六译此则第五译也言九代者即定后汉也一汉二魏(曹)三晋四宋五齐六梁七周八隋(阳)九唐(李)言时移者百千年风俗一变也言六译者虽文无门恐新学难悟略开示知分六初后刘氏译二吴朝孙氏译三西司马氏等译四东晋王氏等译五后秦姚兴罗什译六唐朝玄奘译三正释经显分二初别 即诸经名异分三一初约教二经行三约理此中门隐多断不壁分二先明别名即定辩人名也分二初翻名解释虽且不开亦分二初翻译后解释二明本迹高下略分二意初正通名本迹分五一约事理二约教理三约理行四约体用五约权实后别明净名本迹分二初释通名总辩所说后释经字分五初无翻分五一法本分三一教本摄世界悉檀二行本摄对治及各三悉檀三理本即第一义悉檀 现代汉语译本 大正藏第 85 册 No. 2824 天台分门图 No. 2824 天台分门图，就此之中略分有二，初释[未明确]□□□，后[未明确]□□□□。初辩教起，可由分二，初通明诸经，分三：一、满本愿故；二、酬请至故；三、赴根元故。分三：第一、翻名解释；第二、辨其体相，分四：一、世界悉檀（lokasamgraha，随顺世间）；二、各各为人悉檀（pratipurusa-samgraha，各别为人）；三、对治悉檀（pratyanika-samgraha，对治烦恼）；四、第一义悉檀（paramartha-samgraha，胜义谛）。分二：一、约不可说；二、约可说。第三、明发起一切教行。后别明此经，分四：一、明二种解脱，分三：一、约真性解脱栋；二、约实惠栋；三、约方便解脱栋。二、为开净土之宗；三、显净名（Vimalakirti）听德；四、成就最胜供养。二、明翻译帝代时称，九世翻传六译此则第五译也。言九代者，即定后汉也：一、汉；二、魏(曹)；三、晋；四、宋；五、齐；六、梁；七、周；八、隋(阳)；九、唐(李)。言时移者，百千年风俗一变也。言六译者，虽文无门，恐新学难悟，略开示知，分六：初、后刘氏译；二、吴朝孙氏译；三、西司马氏等译；四、东晋王氏等译；五、后秦姚兴鸠摩罗什（Kumarajiva）译；六、唐朝玄奘（Xuanzang）译。三、正释经显，分二：初、别，即诸经名异，分三：一、初约教；二、经行；三、约理。此中门隐多断不壁，分二：先明别名，即定辩人名也，分二：初、翻名解释，虽且不开，亦分二：初、翻译；后、解释。二、明本迹高下，略分二意：初、正通名本迹，分五：一、约事理；二、约教理；三、约理行；四、约体用；五、约权实。后、别明净名（Vimalakirti）本迹，分二：初、释通名总辩所说；后、释经字，分五：初、无翻，分五：一、法本，分三：一、教本摄世界悉檀（lokasamgraha，随顺世间）；二、行本摄对治悉檀（pratyanika-samgraha，对治烦恼）及各三悉檀；三、理本即第一义悉檀（paramartha-samgraha，胜义谛）。
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English version Tàishō Tripiṭaka Volume 85 No. 2824 Tiāntái Classification Chart No. 2824 Tiāntái Classification Chart, roughly divided into two parts: first, explain [unclear]□□□; second, [unclear]□□□□. First, discuss the arising of teachings, which can be divided into two: first, generally explain various sutras, divided into three: 1. Because of fulfilling original vows; 2. Because of responding to requests; 3. Because of meeting the roots and origins. Divided into three: first, translating and explaining names; second, distinguishing their substance and characteristics, divided into four: 1. Lokasamgraha (world-oriented adaptation); 2. Pratipurusa-samgraha (adaptation to individual beings); 3. Pratyanika-samgraha (antidotal adaptation); 4. Paramartha-samgraha (ultimate truth adaptation). Divided into two: 1. Regarding the unspeakable; 2. Regarding the speakable. Third, explain the arising of all teachings and practices. Later, specifically explain this sutra, divided into four: 1. Explain two kinds of liberation, divided into three: 1. Regarding liberation based on true nature; 2. Regarding liberation based on actual wisdom; 3. Regarding liberation based on expedient means. 2. To open the school of Pure Land; 3. Manifest Vimalakirti's virtue of listening; 4. Accomplish the most supreme offering. 2. Explain the imperial dynasties and times of translation, with nine generations translating and six translations being the fifth translation. The nine generations refer to the period after the Later Han dynasty: 1. Han; 2. Wei (Cao); 3. Jin; 4. Song; 5. Qi; 6. Liang; 7. Zhou; 8. Sui (Yang); 9. Tang (Li). The saying 'times change' means that customs change once every hundred or thousand years. The six translations, although the text has no gate, fearing that new learners will find it difficult to understand, briefly open and show knowledge, divided into six: first, the translation by the Liu family, before and after; second, the translation by the Sun family of the Wu dynasty; third, the translation by the Sima family of the Western Jin dynasty, etc.; fourth, the translation by the Wang family of the Eastern Jin dynasty, etc.; fifth, the translation by Kumarajiva during the reign of Yao Xing of the Later Qin dynasty; sixth, the translation by Xuanzang during the Tang dynasty. 3. Correctly explain the sutra and reveal, divided into two: first, separately, that is, the names of various sutras are different, divided into three: 1. First, regarding teaching; 2. Sutra practice; 3. Regarding principle. Here, the gate is hidden, with many breaks and no walls, divided into two: first, explain the separate names, that is, determine the names of the debaters, divided into two: first, translate and explain the names, although it is not yet opened, it is also divided into two: first, translation; later, explanation. 2. Explain the height and lowness of the original and traced, briefly divided into two meanings: first, correctly and generally explain the original and traced names, divided into five: 1. Regarding phenomena and principle; 2. Regarding teaching and principle; 3. Regarding principle and practice; 4. Regarding substance and function; 5. Regarding provisional and real. Later, specifically explain the original and traced of Vimalakirti, divided into two: first, explain the general name and generally discuss what is said; later, explain the word 'sutra', divided into five: first, no translation, divided into five: 1. Dharma basis, divided into three: 1. Teaching basis includes Lokasamgraha (world-oriented adaptation); 2. Practice basis includes Pratyanika-samgraha (antidotal adaptation) and each of the three samgrahas; 3. Principle basis is Paramartha-samgraha (ultimate truth adaptation). --------------------------------------------------------------------------------
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二微发义三者涌泉义四绳墨义五结鬘义二有翻分五一翻为法本二翻为契三翻为纸四翻为善五翻为理经三会通有无四正释经字分四一经由义分二一初云圣言下备二云三代圣人二经纬义三常义分二一邪不能坏二正不能异四法义五历法明经分三一声二色三法后分人法人即维摩法即不思议分九一罗什二生公文二一曰理空二曰神奇三肇公四睿释五关内旧释六佛他师释七真谛三藏分二一不相离二相离八三论师九天台释分三一简别思议不思议分七一约理二约智三约断四约界五约有体无体六约有用无用七约共不共栋二别判释不思议解脱分三一直性解脱二实惠解脱三方便解脱三约类通诸法略分为十一三道二三识三三性四三般若五三种菩提六三种大乘七三种法身八三种涅槃九一体三宝十三德后通 即经之一字大段第二明其出体就中分三一辩体所以二正明经体分二一能诠之教二所诠之理分二一文二义若请明真如句是三简伪显真分二初简非实相分三一简世俗经书二简外人经书三简声闻经书二显真实相大段第三明佛国因果为宗大段第四权实善巧辩力用分三一明权实就中分三一化他权实二自行化他权实三自行权实二明折伏摄受三正通经文分四一如方便等句是二如善吉音明等句是三弥勒等句是四迦旃延等是此之四例合明至文当显恐后难晓古再标了大段 现代汉语译本 二、微发义：指细微之处阐发义理。 三、者涌泉义：指如泉水般涌出无尽的智慧。 四、绳墨义：指如绳墨般可以衡量和规范。 五、结鬘义：指如花鬘般庄严和美好。 二、有翻分五：对于‘有’的翻译有五种不同的解释： 一、翻为法本：解释为一切法的根本。 二、翻为契：解释为契合真理。 三、翻为纸：解释为记录经典的纸张（此处应为比喻，指经典本身）。 四、翻为善：解释为善行。 五、翻为理：解释为道理。 经三会通有无：经典通过三种方式会通‘有’和‘无’。 四、正释经字分四：正确解释‘经’字的含义，分为四个方面： 一、经由义分二：‘经’有‘经由’之义，分为两个方面： 一、初云圣言下备：首先，‘经’是圣人的言教，具备一切。 二、云三代圣人：其次，‘经’是过去、现在、未来三代圣人的教诲。 二、经纬义：‘经’有‘经纬’之义（如同织布的经线和纬线）。 三、常义分二：‘经’有‘常’义，分为两个方面： 一、邪不能坏：邪见不能破坏。 二、正不能异：正见不能改变。 四、法义：‘经’有‘法’的含义。 五、历法明经分三：通过历法来阐明‘经’的含义，分为三个方面： 一、声：声音。 二、色：颜色。 三、法：法则。 后分人法人即维摩：后面部分讲到人法，人即指维摩诘（Vimalakirti），法即指不可思议。 法即不思议分九：不可思议的法，分为九种解释： 一、罗什（Kumarajiva）：指鸠摩罗什的解释。 二、生公文：指生公（竺道生）的文义。 二、一曰理空：第一种说法是‘理空’。 二、曰神奇：第二种说法是‘神奇’。 三、肇公（Sengzhao）：指僧肇的解释。 四、睿释：指道睿的解释。 五、关内旧释：指关中地区旧有的解释。 六、佛他师释：指其他佛教大师的解释。 七、真谛三藏（Paramartha）：指真谛三藏的解释，分为两个方面： 一、不相离：不相分离。 二、相离：相互分离。 八、三论师：指三论宗的论师。 九、天台释分三：天台宗的解释，分为三个方面： 一、简别思议不思议分七：简别思议和不可思议，分为七个方面： 一、约理：从理上来说。 二、约智：从智慧上来说。 三、约断：从断除烦恼上来说。 四、约界：从境界上来说。 五、约有体无体：从有自体和无自体上来说。 六、约有用无用：从有用和无用上来说。 七、约共不共栋：从共同和不共同上来说。 二、别判释不思议解脱分三：分别判断解释不可思议解脱，分为三个方面： 一、直性解脱：直接从本性上解脱。 二、实惠解脱：通过真实的智慧解脱。 三、方便解脱：通过方便法门解脱。 三、约类通诸法略分为十一：概括各类法，简略地分为十一个方面： 一、三道：三道（见道、修道、无学道）。 二、三识：三识（阿赖耶识、末那识、意识）。 三、三性：三性（遍计所执性、依他起性、圆成实性）。 四、三般若：三般若（实相般若、观照般若、文字般若）。 五、三种菩提：三种菩提（法身菩提、报身菩提、应身菩提）。 六、三种大乘：三种大乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）。 七、三种法身：三种法身（自性法身、受用法身、变化法身）。 八、三种涅槃：三种涅槃（自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃）。 九、一体三宝：一体三宝（佛、法、僧）。 十、三德：三德（法身德、般若德、解脱德）。 后通：后面进行总体的贯通。 即经之一字大段：‘经’这一个字，是一个大的段落。 第二明其出体就中分三：第二部分说明‘经’的本体，分为三个方面： 一、辩体所以：辨别‘经’的本体的原因。 二、正明经体分二：正式说明‘经’的本体，分为两个方面： 一、能诠之教：能够诠释真理的教法。 二、所诠之理：所诠释的真理，分为两个方面： 一、文：文字。 二、义：义理。 若请明真如句是：如果请问说明真如的句子是什么。 三、简伪显真分二：简别虚伪，显示真实，分为两个方面： 一、初简非实相分三：首先简别非实相，分为三个方面： 一、简世俗经书：简别世俗的经书。 二、简外人经书：简别外道的经书。 三、简声闻经书：简别声闻乘的经书。 二、显真实相：显示真实的实相。 大段第三明佛国因果为宗：第三个大的段落，说明以佛国的因果为宗旨。 大段第四权实善巧辩力用分三：第四个大的段落，说明权实善巧的辩论和作用，分为三个方面： 一、明权实就中分三：说明权巧和真实，分为三个方面： 一、化他权实：化度他人的权巧和真实。 二、自行化他权实：自己修行和化度他人的权巧和真实。 三、自行权实：自己修行的权巧和真实。 二、明折伏摄受：说明折伏和摄受。 三、正通经文分四：正式贯通经文，分为四个方面： 一、如方便等句是：例如‘方便’等语句。 二、如善吉音明等句是：例如‘善吉音明’等语句。 三、弥勒（Maitreya）等句是：例如‘弥勒’等语句。 四、迦旃延（Katyayana）等是：例如‘迦旃延’等语句。 此之四例合明至文当显恐后难晓古再标了大段：这四个例子合起来说明，到经文显现时，恐怕后人难以理解，所以古人再次标出大的段落。