Chinese
大正藏第 20 册 No. 1174 五字陀罗尼颂 No. 1174 五字陀罗尼颂 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 百千瑜伽中 金刚大师说 圣曼殊童子 五字秘密法 修此三昧者 疾入诸佛慧 能以凡夫身 见成就佛身 此法最秘密 大师口传授 应被精进铠 依法不依人 如来法无二 净信者所得 犹如普注雨 沃土先滋长 世尊所密教 智者宜修习 众生性狭劣 迷入三有苦 虽闻胜上法 不生勇进意 智者生悲愍 为此求先觉 犹如近宝山 智人往采掇 愚者知不往 长日受众苦 若有闻此法 即知最胜路 住于大愿者 如是人堪学 若有闻此法 悚栗深悲喜 涕泣身毛竖 如是人堪学 若有闻此法 一心即不乱 诸根净适悦 如是人堪学 若有闻此法 随得禅悦味 即不乐世乐 如是人堪学 若有闻此法 不待时与日 不求具足法 唯以心直进 不于诸供具 作求不得苦 善知法供养 如是人堪学 诵习真言时 如味天甘露 一心必愿闻 如是人堪学 二手结秘印 现代汉语译本 《五字陀罗尼颂》 No. 1174 五字陀罗尼颂 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空（Amoghavajra）奉 诏译 在百千瑜伽法门中，金刚大师（Vajra Master）宣说了 圣曼殊童子（Manjushri Kumara）的五字秘密法。 修习此三昧（Samadhi）者， 能迅速进入诸佛的智慧。 能以凡夫之身， 得见成就的佛身。 此法最为秘密， 由大师口头传授。 应当披上精进的铠甲， 依法不依人。 如来的法是无二的， 唯有具净信者才能获得。 犹如普降的雨水， 肥沃的土地首先得到滋养。 世尊所秘密教导的， 智者应当修习。 众生的根性狭隘浅薄， 迷惑而陷入三有（欲有、色有、无色有）的痛苦。 即使听闻殊胜的佛法， 也不生起勇猛精进之心。 智者生起悲悯之心， 因此求得先觉。 犹如靠近宝山， 智者前往采撷。 愚者明知却不去， 长久地遭受各种痛苦。 若有人听闻此法， 即知这是最殊胜的道路。 安住于大愿之中的人， 这样的人堪可学习此法。 若有人听闻此法， 感到恐惧、敬畏、深深的悲伤和喜悦， 甚至涕泪交流、汗毛竖立， 这样的人堪可学习此法。 若有人听闻此法， 能一心不乱， 诸根清净而适悦， 这样的人堪可学习此法。 若有人听闻此法， 随之获得禅定的喜悦， 便不再贪恋世俗的快乐， 这样的人堪可学习此法。 若有人听闻此法， 不等待良辰吉日， 不追求具足的仪轨， 唯以正直之心勇猛前进。 不因各种供养器具， 而生起求之不得的痛苦， 善于了知法供养的真义， 这样的人堪可学习此法。 诵习真言之时， 如同品尝天上的甘露， 一心渴望听闻， 这样的人堪可学习此法。 双手结成秘密手印
English
English version 'Five Syllable Dharani Gatha' No. 1174 Five Syllable Dharani Gatha Translated by the Tripitaka Master Amoghavajra (不空), Great Xingshan Temple, who was granted the title of Grand Master of Guangzhi (大广智), holding the positions of Minister of the Ministry of Works, Grand Master of the Pillar State, and Duke of Su with a fief of 3,000 households, posthumously awarded the title of Sikong and the posthumous name of Dajian, by Imperial Order. Among hundreds of thousands of Yogas, The Vajra Master speaks of The secret five-syllable Dharma of Holy Manjushri Kumara (圣曼殊童子). Those who cultivate this Samadhi (三昧) Quickly enter the wisdom of all Buddhas. Able to, with the body of an ordinary person, See the accomplished body of a Buddha. This Dharma is most secret, Transmitted orally by the Master. One should don the armor of diligence, Rely on the Dharma, not on the person. The Dharma of the Tathagata is non-dual, Only those with pure faith can obtain it. Like the universally pouring rain, The fertile soil is nourished first. What the World Honored One secretly taught, The wise should cultivate. Sentient beings are narrow-minded and inferior, Deluded and fall into the suffering of the Three Realms (三有). Even if they hear the supreme Dharma, They do not generate the intention of courageous advancement. The wise generate compassion, Therefore, they seek to be enlightened first. Like approaching a mountain of treasures, The wise go to gather them. The foolish know but do not go, Enduring various sufferings for a long time. If one hears this Dharma, One knows this is the most supreme path. Those who abide in great vows, Such people are worthy to learn this Dharma. If one hears this Dharma, Feels fear, awe, deep sorrow, and joy, Even shedding tears and having their hair stand on end, Such people are worthy to learn this Dharma. If one hears this Dharma, Able to have a single-minded, undisturbed mind, The senses are pure and comfortable, Such people are worthy to learn this Dharma. If one hears this Dharma, And subsequently obtains the taste of Dhyana joy, Then one no longer delights in worldly pleasures, Such people are worthy to learn this Dharma. If one hears this Dharma, Without waiting for an auspicious time or day, Without seeking complete rituals, Only with a straightforward heart, advance courageously. Not because of various offerings, Generating the suffering of not obtaining them, Skillfully knowing the true meaning of Dharma offerings, Such people are worthy to learn this Dharma. When reciting the mantra, It is like tasting heavenly nectar, With a single-minded desire to hear, Such people are worthy to learn this Dharma. With both hands forming a secret mudra -------------------------------------------------------------------------------- 作大殷重想 犹如捧须弥 如是人堪学 此法诸佛为 最上乘者说 根性下劣者 疑惑不能信 众生性净故 诸佛本誓力 以相应法印 现成诸圣身 即于一坐中 便成最正觉 若随此法者 应作如是信 或起于一念 言我是凡夫 同谤三世佛 法中结重罪 未受灌顶位 及非同事者 不应妄称说 如护髻中珠 如经说处所 或于阿练若 河池及海岸 清净名山峰 得道转法轮 仙人成就处 择地起精舍 随顺于境界 涂地净平好 布散诸时花 助法诸律仪 如诸部所说 清净澡浴体 袭上妙衣服 涂香使严好 趣于精舍门 先想己身形 作金刚萨埵 左手持金刚 右执光明磬 门户称吽字 怒目除不祥 即五体投地 敬礼世尊足 一心以归命 作佛常住想 次双膝长跪 发露诸过咎 以此清净句 恳诚为忏悔
Chinese
唵萨嚩(二合)婆(引)嚩戌驮(引)萨嚩达磨(引)萨嚩(二合)婆(引)嚩戌度含 当默诵一遍 口称阿字句 无量所积罪 清净无有余 次以虔请心 结金刚起印 默诵此密语 召集十方佛 二手金刚拳 相钩檀慧度 进力峰相合 当心仰三招 即知诸如来 悉从三昧起 唵嚩日𡀔(二合)底瑟姹(二合) 应观虚空中 诸佛及圣众 充满法界海 间无有空缺 悉以誓愿力 咸来降道场 结持金刚印 想礼诸佛足 二羽各相背 檀慧禅智钩 想礼诸如来 长跪顶上散 唵嚩日啰(二合)勿(音微吉反) 坐法有四种 随事次应作 端身定支节 趺坐净月轮 则以么吒字 二目为日月 舒放金刚焰 瞻视诸如来 次回顾诸方 烧除作障者 心舌及二羽 吽字腾金光 犹如诸如来 说法之妙相 次对十方佛 结大誓愿印 十度金刚缚 双建忍愿峰 示佛及诸圣 祈忆昔所愿 唵三么耶萨怛鑁(三合) 次结欢喜印 献此三昧悦 十度外相叉 忍愿中交合 檀慧与禅智 各相合而竖 唵三么耶縠(引)素喇多萨怛鑁(三合) 观于二乳上 右怛啰左吒 如宫室户扇 诵此秘言句 即以金刚嚩 三掣拨令启 唵嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音) 观前八叶莲 阿字素光色 二羽金刚缚 禅智入于中 诵此秘密言 字流入于殿 唵嚩日啰(二合引)吠舍恶 如前入字印 进力度屈拄 现代汉语译本 须知一切如来（Tathagata），都是从三昧（Samadhi，正定）中生起的。 唵（Om，种子字），嚩日𡀔（Vajra，金刚）底瑟姹（tistha，安住） 应当观想虚空中，诸佛（Buddha）以及圣众（Arya）， 充满整个法界海（Dharmadhatu），没有丝毫空缺。 他们都以誓愿力（Pranidhana），一同降临道场（Bodhimanda）。 结持金刚印（Vajra-mudra），观想礼拜诸佛的足。 两手手背相对，以檀（Dana，布施）、慧（Prajna，智慧）、禅（Dhyana，禅定）、智（Jnana，智慧）作钩。 观想礼拜诸如来，长跪并将手印在头顶散开。 唵（Om），嚩日啰（Vajra，金刚）勿（微吉反） 坐禅之法有四种，应根据情况依次进行。 端正身体，稳定肢节，以跏趺坐（Vajrasana）安坐于清净的月轮之上。 然后以么吒字（Ma-ta），观想双眼为日月。 舒放金刚火焰（Vajrajvala），瞻仰注视诸如来。 然后回头顾视四方，烧除制造障碍者。 观想心、舌以及双手，吽字（Hum）放出金色光芒， 犹如诸如来说法时的美妙景象。 然后面对十方佛（Buddha），结大誓愿印（Mahapranidhana-mudra）， 双手作金刚缚（Vajrabandha），竖起忍愿峰（Ksanti-pranidhana）。 向佛和诸圣（Arya）展示，祈求忆念昔日的誓愿。 唵（Om），三么耶（Samaya，誓言）萨怛鑁（Sattvam，有情） 接着结欢喜印（Priti-mudra），献上这三昧之喜悦。 双手十指外相交叉，忍（Ksanti，忍辱）愿（Pranidhana，愿）二指在中交合。 檀（Dana，布施）、慧（Prajna，智慧）与禅（Dhyana，禅定）、智（Jnana，智慧），各自相合而竖立。 唵（Om），三么耶（Samaya，誓言）縠（引）素喇多（Surata，欢喜）萨怛鑁（Sattvam，有情） 观想在两乳之上，右为怛啰（Tra），左为吒（Ta）。 如同宫室的门扇，诵念这秘密的语句。 然后以金刚嚩（Vajra-va），三次牵引拨动，令其开启。 唵（Om），嚩日啰（Vajra，金刚）满驮（Bandha，束缚）怛啰（Tra）吒（半音） 观想前方八叶莲花（Astadalapadma），阿字（Ah）发出素净的光芒。 双手作金刚缚（Vajrabandha），禅（Dhyana，禅定）智（Jnana，智慧）二指置于其中。 诵念这秘密的真言，阿字（Ah）流入于殿堂。 唵（Om），嚩日啰（Vajra，金刚）吠舍（Avesa，进入）恶（Ah） 如前入字印（Pravesa-mudra），进（Virya，精进）力度（Bala，力量）屈曲抵住。
English
English version Know that all the Tathagatas (Thus Come Ones) arise from Samadhi (concentration). Om, Vajra tistha (remain). One should contemplate in the empty sky, all the Buddhas and the Arya (noble) assembly, Filling the entire Dharmadhatu (realm of reality), without any gaps. All of them, with the power of their Pranidhana (vows), come down to the Bodhimanda (enlightenment place). Forming and holding the Vajra-mudra (diamond seal), visualize and pay homage to the feet of all the Buddhas. With the backs of the hands facing each other, use Dana (generosity), Prajna (wisdom), Dhyana (meditation), and Jnana (knowledge) as hooks. Visualize and pay homage to all the Tathagatas, kneeling and scattering the mudra on the crown of the head. Om, Vajra vih. There are four types of sitting meditation, which should be performed in order according to the circumstances. Straighten the body, stabilize the limbs, and sit in Vajrasana (diamond posture) on a pure moon disc. Then, with the syllable Ma-ta, visualize the two eyes as the sun and moon. Release the Vajrajvala (diamond flame), gaze upon all the Tathagatas. Then turn and look around in all directions, burning away those who create obstacles. Visualize the heart, tongue, and two hands, the syllable Hum emitting golden light, Like the wonderful appearance of all the Tathagatas when they preach the Dharma. Then, facing the Buddhas of the ten directions, form the Mahapranidhana-mudra (great vow seal), With the hands in Vajrabandha (diamond binding), raise the peaks of Ksanti (patience) and Pranidhana (vow). Show it to the Buddhas and all the Arya (noble ones), praying that they remember the vows of the past. Om, Samaya Sattvam (being). Next, form the Priti-mudra (joy seal), offering this joy of Samadhi. Cross the ten fingers of both hands externally, with the fingers of Ksanti (patience) and Pranidhana (vow) intertwined in the middle. Dana (generosity), Prajna (wisdom), Dhyana (meditation), and Jnana (knowledge) are each joined together and raised. Om, Samaya Surata Sattvam (being). Visualize above the two breasts, Tra on the right and Ta on the left. Like the door panels of a palace, recite this secret phrase. Then, with the Vajra-va, pull and move it three times, causing it to open. Om, Vajra Bandha Tra ta. Visualize an Astadalapadma (eight-petaled lotus) in front, with the syllable Ah emitting pure light. Form the Vajrabandha (diamond binding) with the hands, placing the fingers of Dhyana (meditation) and Jnana (knowledge) inside. Recite this secret mantra, and the syllable Ah flows into the palace. Om, Vajra Avesa (entrance) Ah. As before, form the Pravesa-mudra (entrance seal), with the fingers of Virya (effort) and Bala (strength) bent and pressed against each other. -------------------------------------------------------------------------------- 以此阖心门 智字获坚固 唵嚩日啰(二合)母瑟致(二合)𤚥 次结降三世 住忿怒三昧 欲作此法者 先住大悲心 二羽金刚拳 檀慧反相钩 进力度竖开 住于叱唱相 颦眉笑而怒 四吽如雷音 观密迹等众 受教而侍立 左旋成辟除 右旋成结界
Chinese
唵逊婆你逊婆你吽吃哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)吽仡哩(二合)恨拏(二合)播耶吽阿曩耶縠薄伽鑁嚩日啰(二合)吽发吒(半音) 次结三昧印 行者住三昧 二羽外相叉 仰于跏坐上 端坐合口齿 数息令心定 先所请如来 遍满空界者 弹指警觉我 令观阿字门 默诵此密语 受教而侍立 唵唧多钵啰(二合)底味邓迦𡀔弥 当默诵一遍 便想为月轮 倍欲清净故 诵此秘密言 唵冒地唧多母怛跛(二合)那夜弥 于清净月轮 观种子淡字 以成金刚剑 诵此秘密语 唵底瑟姹(二合)嚩日啰(二合)底乞瑟拏(三合) 于清净月轮 锐利至光彻 次应渐周遍 引量同虚空 唵萨颇(二合)啰嚩日啰(二合)底(引)乞瑟拏(三合) 亦不见己身 及与一切相 次应渐观剑 诵此收摄言 现代汉语译本 以此关闭心识之门，智慧之字得以稳固。 『唵 嚩日啰(二合) 母瑟致(二合) 𤚥』 接下来结降三世印，安住于忿怒三昧（Samadhi，禅定）。 想要修习此法的人，首先要安住于大悲心。 两手结金刚拳（Vajra-fist），檀（Dāna，布施）慧（Prajñā，智慧）二度反向相钩。 进（Vīrya，精进）力（Bala，力量）二度竖立打开，安住于叱唱之姿。 皱着眉头，带着笑容而显怒容，发出四声如雷霆般的『吽』音。 观想密迹金刚（Guhyapati Vajra）等众，接受教令而侍立。 向左旋转，成为辟除（驱除）之法，向右旋转，成为结界之法。 『唵 逊婆你 逊婆你 吽 吃哩(二合) 恨拏(二合) 仡哩(二合) 恨拏(二合) 吽 仡哩(二合) 恨拏(二合) 播耶 吽 阿曩耶 縠 薄伽鑁 嚩日啰(二合) 吽 发吒(半音)』 接下来结三昧印，修行者安住于三昧。 两手向外交叉，仰放在跏趺坐之上。 端正坐好，闭合口齿，调整呼吸使心安定。 先前所迎请的如来（Tathāgata），遍满虚空界。 弹指警觉我，令我观想阿字门。 默诵此秘密真言，接受教令而侍立。 『唵 唧多 钵啰(二合) 底味 邓迦𡀔弥』 应当默诵一遍，便观想为月轮。 为了更加清净的缘故，诵此秘密真言。 『唵 冒地 唧多 母怛跛(二合) 那夜 弥』 于清净的月轮之中，观想种子字『淡』字。 以此成就金刚剑（Vajra-sword），诵此秘密真言。 『唵 底瑟姹(二合) 嚩日啰(二合) 底乞瑟拏(三合)』 于清净的月轮之中，锐利至光芒透彻。 接下来应当逐渐周遍，引申扩展如同虚空。 『唵 萨颇(二合) 啰 嚩日啰(二合) 底(引)乞瑟拏(三合)』 也不见自己的身躯，以及一切诸相。 接下来应当逐渐观想剑，诵此收摄真言。