Chinese
民。二者以清净住持诸经法导利一切。三者以清净住所作功德饶益一切。四者净诸国土过度一切使得佛法。是为四事。空身净住慧不可尽也。 佛语舍利弗。菩萨复有四事。持陀邻尼目佉用入生死令疾逮得。何等为四。一者陀邻尼目佉因世名色使疾得净法。二者陀邻尼目佉入其忍辱。三者陀邻尼目佉悉入一切思想之根。四者陀邻尼目佉入一切所为善恶之法使疾逮得。是为四事。疾逮得此陀邻尼目佉也。佛言菩萨其欲逮得阿难陀目佉尼呵离陀邻尼。当先晓觉四十八名。何等四十八。 阿攱(无为) 默攱(不为)三曼陀目攱(普门) 悉提(精勤) 尼律提(寂灭) 波罗捭(照光) 伊隶(顺教) 劫卑(常念) 劫般陀离(所念) 沙离(妙术) 沙罗颰离(妙句) 嘻罗(有心) 嘻隶(无意) 嘻栗隶(心无所念)栴提(解脱)遮罗泥(行者) 颇遮泥(无动) 阿兰泥(他余) 涅勿提(无脱) 涅誓提(无生) 尼阿罗捭末离(无垢行) 输他泥(严净) 波罗纥陀颰泥(无往) 暴披捭之兮(名闻) 阿霜祇(离有) 昙弥(无碍) 维弗罗佉揩捭(调定) 僧揭栈(长光明) 侄提离(甚勇) 摩诃侄提离(大勇) 夜蛇披提(嗟叹句) 頞遮离(不可动) 末遮离(不动) 三末遮离( 现代汉语译本： ‘民。’这四件事是：第一，以清净的身心安住，守护诸经法，引导利益一切众生。第二，以清净的住处，守护诸经法，引导利益一切众生。第三，以清净的住所，所作的功德饶益一切众生。第四，清净诸佛国土，超越一切，使得佛法广布。这就是四件事。空性的身体，清净的安住，智慧是不可穷尽的。 佛告诉舍利弗（Śāriputra）：菩萨又有四件事，持有陀邻尼目佉（Dhāraṇī-mukha，总持之门），用以进入生死轮回，令其迅速获得解脱。是哪四件事呢？第一，陀邻尼目佉，因世间的名色（nāma-rūpa，精神和物质）使之迅速获得清净之法。第二，陀邻尼目佉，进入忍辱（kṣānti）的境界。第三，陀邻尼目佉，全部进入一切思想的根源。第四，陀邻尼目佉，进入一切所为的善恶之法，使之迅速获得解脱。这就是四件事，迅速获得此陀邻尼目佉。 佛说，菩萨如果想要获得阿难陀目佉尼呵离陀邻尼（Ānanda-mukha-nirhāra-dhāraṇī，喜乐解脱总持），应当首先晓觉四十八个名称。是哪四十八个呢？ 阿攱（Akhe，无为），默攱（Mukhe，不为），三曼陀目攱（Samanta-mukhe，普门），悉提（Siddhi，精勤），尼律提（Nirutti，寂灭），波罗捭（Para-bhe，照光），伊隶（Iri，顺教），劫卑（Kalpi，常念），劫般陀离（Kalpa-dhārī，所念），沙离（Śāli，妙术），沙罗颰离（Śara-dhārī，妙句），嘻罗（Hira，有心），嘻隶（Hiri，无意），嘻栗隶（Hiri-iri，心无所念），栴提（Candi，解脱），遮罗泥（Caraṇi，行者），颇遮泥（Pha-caraṇi，无动），阿兰泥（Āraṇi，他余），涅勿提（Nirvṛti，无脱），涅誓提（Nih-sthiti，无生），尼阿罗捭末离（Ni-āra-bhe-malī，无垢行），输他泥（Śuddha-ni，严净），波罗纥陀颰泥（Para-gata-dhārī，无往），暴披捭之兮（Bahu-pi-bhe-ji-he，名闻），阿霜祇（Ā-saṃgi，离有），昙弥（Dhammi，无碍），维弗罗佉揩捭（Vipula-kha-khe-bhe，调定），僧揭栈（Saṃghāta，长光明），侄提离（Dhṛti-ri，甚勇），摩诃侄提离（Mahā-dhṛti-ri，大勇），夜蛇披提（Yaśa-pi-dhi，嗟叹句），頞遮离（Acala，不可动），末遮离（Ma-cala，不动），三末遮离（Sama-cala，平等不动）。
English
English version: 'Mins.' These four things are: First, abiding in purity of body and mind, upholding the sutras and benefiting all beings. Second, with a pure dwelling place, upholding the sutras and benefiting all beings. Third, with a pure abode, using the merits of one's actions to benefit all beings. Fourth, purifying all Buddha lands, transcending everything, and spreading the Buddha's teachings. These are the four things. The empty body, pure abiding, and wisdom are inexhaustible. The Buddha told Śāriputra: Bodhisattvas also have four things, holding the Dhāraṇī-mukha (gate of dharani), using it to enter the cycle of birth and death, so that they may quickly attain liberation. What are the four things? First, Dhāraṇī-mukha, through the worldly nāma-rūpa (name and form), enables one to quickly attain pure Dharma. Second, Dhāraṇī-mukha, entering the realm of kṣānti (patience). Third, Dhāraṇī-mukha, fully entering the root of all thoughts. Fourth, Dhāraṇī-mukha, entering all good and evil dharmas of actions, enabling one to quickly attain liberation. These are the four things, quickly attaining this Dhāraṇī-mukha. The Buddha said, if Bodhisattvas wish to attain the Ānanda-mukha-nirhāra-dhāraṇī (dharani of joyful liberation), they should first understand the forty-eight names. What are the forty-eight? Akhe (无为, non-action), Mukhe (不为, non-doing), Samanta-mukhe (普门, universal gate), Siddhi (精勤, diligence), Nirutti (寂灭, extinction), Para-bhe (照光, illuminating), Iri (顺教, obedient to teachings), Kalpi (常念, constant mindfulness), Kalpa-dhārī (所念, what is mindful), Śāli (妙术, wonderful skill), Śara-dhārī (妙句, wonderful phrase), Hira (有心, having mind), Hiri (无意, without intention), Hiri-iri (心无所念, mind without thought), Candi (解脱, liberation), Caraṇi (行者, practitioner), Pha-caraṇi (无动, without movement), Āraṇi (他余, other), Nirvṛti (无脱, without escape), Nih-sthiti (无生, without birth), Ni-āra-bhe-malī (无垢行, undefiled conduct), Śuddha-ni (严净, pure and adorned), Para-gata-dhārī (无往, without going), Bahu-pi-bhe-ji-he (名闻, renowned), Ā-saṃgi (离有, detached from existence), Dhammi (无碍, unobstructed), Vipula-kha-khe-bhe (调定, well-regulated), Saṃghāta (长光明, long light), Dhṛti-ri (甚勇, very brave), Mahā-dhṛti-ri (大勇, great bravery), Yaśa-pi-dhi (嗟叹句, exclamation of praise), Acala (不可动, immovable), Ma-cala (不动, unmoving), Sama-cala (平等不动, equally unmoving). --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
等动) 提罗删提(次坚) 羞絺提(谛往) 阿霜迦捭呵离(无碍行) 三曼陀目攱(普尊) 尼呵罗述提(精勤行) 须弥(须弥)耽披颰提(住遮)羝罗[序-予+单]弥(坚强力) [序-予+单]摩颰提(得强力) 摩诃佉揩子(大光明) 捭富罗赖弥(长照明) 萨和吕㝹揭提(生所护) 阿那叱祇(无断) 陀邻尼目佉贰那提(无有) 现在佛所说如是神咒四十八名。 佛告舍利弗。菩萨当念陀邻尼。如是若脱法若不脱法。不作是作。亦不知亦不了。于其中不有所增。亦无所减。亦不见脱亦不见不脱。亦不见起亦不见灭。亦不见当来过去今现在。亦不见来亦不见去。亦不求佛亦不转意。亦不相好亦不种好。亦不眷属亦不有戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脱亦不见解脱慧。亦不坐行亦不无所得。亦不垢除亦不慧亦不无慧。亦不教授亦不净一切。亦不有我亦不有人。亦不为法亦不精进。亦不行亦不清净。亦不身亦不心亦不口亦不当来。亦不过去亦不今现在亦不自为身亦不为他人身。如是舍利弗是法。名一切法中无上最法。亦捡敛诸法。亦入一切法中。是名为念诸佛法。是陀邻尼名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。净一切人满足诸愿。令得名闻觉意三昧。是名悉自成本功德。是名法种积藏发 现代汉语译本 等动) Tīluó shān tí (次坚，Firm) Xiū chī tí (谛往，Truthful) Ā shuāng jiā bǎi hē lí (无碍行，Unobstructed Conduct) Sān màn tuó mù qī (普尊，Universally Honored) Ní hē luó shù tí (精勤行，Diligent Conduct) Xū mí (须弥，Sumeru) Dān pī bá tí (住遮，Dwelling Obstruction) Dī luó [序-予+单] mí (坚强力，Strong Power) [序-予+单] mó bá tí (得强力，Attained Strong Power) Mó hē qiā kāi zi (大光明，Great Light) Bǎi fù luó lài mí (长照明，Long Illumination) Sà hé lǚ nǜ jiē tí (生所护，Protected by Birth) Ā nà chì qí (无断，Uninterrupted) Tuó lín ní mù qiā èr nà tí (无有，Non-existent) 现在佛所说如是神咒四十八名。 佛告舍利弗（Śāriputra）。菩萨当念陀邻尼（dhāraṇī）。如是若脱法若不脱法。不作是作。亦不知亦不了。于其中不有所增。亦无所减。亦不见脱亦不见不脱。亦不见起亦不见灭。亦不见当来过去今现在。亦不见来亦不见去。亦不求佛亦不转意。亦不相好亦不种好。亦不眷属亦不有戒。亦不三昧（samādhi）亦不智慧（prajñā）。亦不解脱亦不见解脱慧。亦不坐行亦不无所得。亦不垢除亦不慧亦不无慧。亦不教授亦不净一切。亦不有我亦不有人。亦不为法亦不精进。亦不行亦不清净。亦不身亦不心亦不口亦不当来。亦不过去亦不今现在亦不自为身亦不为他人身。如是舍利弗（Śāriputra）是法。名一切法中无上最法。亦捡敛诸法。亦入一切法中。是名为念诸佛法。是陀邻尼（dhāraṇī）名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。净一切人满足诸愿。令得名闻觉意三昧（samādhi）。是名悉自成本功德。是名法种积藏发
English
English version Deng Dong) Tīluó shān tí (次坚, Firm) Xiū chī tí (谛往, Truthful) Ā shuāng jiā bǎi hē lí (无碍行, Unobstructed Conduct) Sān màn tuó mù qī (普尊, Universally Honored) Ní hē luó shù tí (精勤行, Diligent Conduct) Xū mí (须弥, Sumeru) Dān pī bá tí (住遮, Dwelling Obstruction) Dī luó [序-予+单] mí (坚强力, Strong Power) [序-予+单] mó bá tí (得强力, Attained Strong Power) Mó hē qiā kāi zi (大光明, Great Light) Bǎi fù luó lài mí (长照明, Long Illumination) Sà hé lǚ nǜ jiē tí (生所护, Protected by Birth) Ā nà chì qí (无断, Uninterrupted) Tuó lín ní mù qiā èr nà tí (无有, Non-existent) These are the forty-eight names of the divine mantra spoken by the present Buddha. The Buddha told Śāriputra (舍利弗): 'A Bodhisattva should contemplate this dhāraṇī (陀邻尼). Thus, regarding whether a dharma is liberated or not liberated, do not create such distinctions. Neither know nor understand. Within it, there is neither increase nor decrease. Neither see liberation nor non-liberation. Neither see arising nor ceasing. Neither see past, present, nor future. Neither see coming nor going. Neither seek the Buddha nor change intention. Neither good marks nor planting good. Neither retinue nor having precepts. Neither samādhi (三昧) nor prajñā (智慧). Neither liberation nor seeing the wisdom of liberation. Neither sitting practice nor non-attainment. Neither removing defilement nor wisdom nor lack of wisdom. Neither teaching nor purifying all. Neither having self nor having person. Neither for the sake of dharma nor diligent progress. Neither practice nor purity. Neither body nor mind nor mouth nor future. Neither past nor present nor self for the body nor for the body of others.' Thus, Śāriputra (舍利弗), this dharma is called the unsurpassed and supreme dharma among all dharmas. It also gathers and restrains all dharmas and enters into all dharmas. This is called contemplating the dharmas of all Buddhas. This dhāraṇī (陀邻尼) is called the fierceness of dharma, briefly gathering all dharmas. This is called the chapter of clear understanding. It purifies all people, fulfills all wishes, enables one to obtain fame and awakening samādhi (三昧). This is called completely accomplishing one's own merits. This is called the seed of dharma, accumulating and storing development. --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
诸意根。令甚尊重相好严庄无能动者。若天魔来亦不能坏。无能夺者无能近者。如是舍利弗其有菩萨。闻是阿难陀目佉尼诃离陀邻尼。为已得阿惟越致及无上平等之道。何以故于是诸佛所行。皆已具足为一切作行。破坏五道生死及诸疑结。使疾得陀邻尼也。佛尔时说偈言。 莫作念言空法 莫轻言得不得 直信法莫中疑 则疾得陀邻尼 恐为是空所缚 分别空得佛疾 是要慧无崖底 速得近陀邻尼 菩萨持陀邻尼 为总摄诸法则 闻十方佛道教 及智慧皆悉得 了尼呵陀邻尼 譬如日大光明 受诸佛名决法 净受持得法解 此目佉陀邻尼 诸所有现在前 于诸法最为上 悉等护世间人 令十方人非人 一劫中问慧义 应悉为解所疑 其劫竟智不尽 若受信于经道 精进持中正法 近一生补其处 即得为法王子 若持是陀邻尼 则为哀一切人 名声遍阎浮利 为世尊所称誉 其有持是经者 临寿终皆悉见 八十亿拘利佛 申手授生尊处 有学是陀邻尼 千亿万劫数中 所作罪恶邪冥 一月中皆灭尽 若菩萨作福施 万亿劫不懈惓 不如学陀邻尼 一月中德停等 具受说陀邻尼 悉得诸三昧慧 已得意不复转 当 现代汉语译本： 诸位意根（manas-indriya，意念的根源），要使它们极其尊重、相好庄严，以至没有任何事物能够动摇它们。即使是天魔（deva-māra，天界的恶魔）前来，也不能破坏，不能夺取，不能接近。舍利弗（Śāriputra，佛陀的十大弟子之一），如果有菩萨（bodhisattva，立志成佛的修行者）听闻这个阿难陀目佉尼诃离陀邻尼（Ānanda-mukha-nirhāradhāraṇī，阿难陀所宣说的开示之陀罗尼），就能够得到阿惟越致（avaivartika，不退转）的果位以及无上平等之道。为什么呢？因为这些都是诸佛（buddha，觉悟者）所修行的，已经完全具备，为一切众生作出榜样，破坏五道（五趣：地狱、饿鬼、畜生、人、天）的生死轮回以及各种疑惑和束缚，使他们迅速获得陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）。 佛陀（buddha，觉悟者）当时说了这首偈语： 不要认为空法（śūnyatā-dharma，空性的法）是虚无的， 不要轻视说得到或得不到， 直接相信佛法，不要心中疑惑， 这样就能迅速获得陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）。 害怕被空性所束缚， 分别空性就能迅速成佛， 重要的是要有无边无际的智慧， 这样就能迅速接近陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）。 菩萨（bodhisattva，立志成佛的修行者）持诵陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）， 是为了总摄一切佛法， 听闻十方诸佛（buddha，觉悟者）的教导， 以及一切智慧都能获得。 了解尼诃陀邻尼（nirhāradhāraṇī，出离陀罗尼）， 就像太阳发出巨大的光明， 接受诸佛（buddha，觉悟者）的名号，决断佛法， 清净地受持，就能理解佛法。 这个目佉陀邻尼（mukhadhāraṇī，口陀罗尼）， 所有的一切都会显现在眼前， 在一切佛法中最为殊胜， 平等地守护世间之人。 即使十方的人和非人， 在一劫（kalpa，极长的时间单位）中询问智慧的含义， 都能够为他们解答疑惑， 即使一劫结束，智慧也不会穷尽。 如果相信佛经的教导， 精进地持守中正的佛法， 接近一生就能补足其位， 立即就能成为佛的法王子（dharma-kumāra，继承佛法的王子）。 如果持诵这个陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）， 那就是慈悲一切众生， 名声传遍阎浮提（Jambudvīpa，我们所居住的这个世界）， 为世尊（lokanātha，世间的导师）所称赞。 那些持诵这部经的人， 临终时都能见到， 八十亿拘利（koṭi，数量单位）的佛（buddha，觉悟者）， 伸出手来接引他们往生到尊贵的地方。 如果学习这个陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）， 在千亿万劫（kalpa，极长的时间单位）的漫长时间里， 所造作的罪恶和邪见， 在一个月内都能完全灭尽。 如果菩萨（bodhisattva，立志成佛的修行者）行善布施， 即使经过万亿劫（kalpa，极长的时间单位）也不懈怠， 也不如学习陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）， 一个月内的功德相等。 完全接受并宣说陀邻尼（dhāraṇī，总持、真言）， 就能获得各种三昧（samādhi，禅定）和智慧， 一旦获得，意念就不会再退转， 应当……