Chinese
大正藏第 15 册 No. 0652 佛说大乘随转宣说诸法经 No. 652 [Nos. 650, 651] 佛说大乘随转宣说诸法经卷上 宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉 诏译 如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大比丘众千二百五十人俱；诸大菩萨摩诃萨众二千人俱，其名曰：庄严菩萨、师子游戏菩萨、不动光菩萨、欢喜无垢光菩萨、日光焰菩萨、甚深离垢菩萨、莲华相菩萨、师子智菩萨、金色相菩萨、梵天音菩萨、师子慧王菩萨、无垢金光菩萨、微妙色身菩萨、放光坏魔菩萨、寂静诸根菩萨、陀罗尼王菩萨、吉祥清净相菩萨、妙吉祥摧伏坏魔菩萨等，而为上首。 尔时，师子游戏菩萨在大众中，睹佛身色金光晃耀，心生爱乐，即从座起绕佛三匝，右膝着地合掌恭敬，而说伽陀曰： “如来真金色， 相好端严身， 于尘沙劫中， 积集诸功德， 福智悉圆满， 证于无上道。 兴运大悲心， 应现娑婆界， 人天八部众， 瞻仰无厌足。 从于自性中， 演出微妙法， 甚深难可测， 唯佛乃能知， 众生性昏懵， 闻说不能解。 如来大导师， 方便能善巧， 诱彼诸群迷， 渐次得 现代汉语译本 《佛说大乘随转宣说诸法经》卷上 宋朝明教辩才法师充译经，三藏沙门绍德等奉诏翻译 我是这样听说的： 一时，佛陀在王舍城（Rājagṛha）的鹫峰山（Gṛdhrakūṭa）中，与一千二百五十位大比丘（bhikṣu）在一起；还有两千位大菩萨摩诃萨（bodhisattva-mahāsattva）在一起，他们的名字是：庄严菩萨（Vyūha）、师子游戏菩萨（Siṃhavikrīḍita）、不动光菩萨（Acalaprabha）、欢喜无垢光菩萨（Harṣavimalaprabha）、日光焰菩萨（Sūryaprabha）、甚深离垢菩萨（Gambhīrāmalā）、莲华相菩萨（Padmalakṣaṇa）、师子智菩萨（Siṃhamati）、金色相菩萨（Suvarṇalakṣaṇa）、梵天音菩萨（Brahmaghoṣa）、师子慧王菩萨（Siṃhamatīrāja）、无垢金光菩萨（Vimalasuvarṇaprabha）、微妙色身菩萨（Sūkṣmarūpakāya）、放光坏魔菩萨（Prabhāṃkaramārabhañjana）、寂静诸根菩萨（Śātendriya）、陀罗尼王菩萨（Dhāraṇīrāja）、吉祥清净相菩萨（Śrīvimalalakṣaṇa）、妙吉祥摧伏坏魔菩萨（Mañjuśrīmārabhañjana）等，他们是这些菩萨的上首。 当时，师子游戏菩萨在大众中，看到佛陀的身体发出金色光芒，心中充满爱慕和喜悦，于是从座位上站起来，绕佛三圈，右膝着地，合掌恭敬，并说了以下偈颂： ‘如来的真金色身， 相好庄严无比， 在无数劫的时间里， 积聚了各种功德， 福德和智慧都圆满， 证得了无上菩提。 兴起和运用大悲心， 应化显现在娑婆世界（Sahālokadhātu）， 人、天和八部众， 瞻仰佛陀，永不厌倦。 从自性之中， 演说微妙的佛法， 甚深微妙难以测度， 只有佛陀才能完全了解， 众生的本性昏昧无知， 听闻佛法也不能理解。 如来是大导师， 善于运用各种方便法门， 引导那些迷惑的众生， 让他们逐渐得到……’
English
English version The Sutra of the Great Vehicle's Following Transformation and Explaining All Dharmas, Volume 1 Translated by Dharma Master Biancai of Mingjiao Temple in the Song Dynasty, and translated under imperial order by the Tripiṭaka Śramaṇa Shaode and others. Thus have I heard: At one time, the Buddha was in Mount Gṛdhrakūṭa (Vulture Peak) in Rājagṛha (Royal City), together with a great assembly of twelve hundred and fifty bhikṣus (monks); and together with two thousand great bodhisattva-mahāsattvas (great beings), whose names were: Vyūha (Adornment), Siṃhavikrīḍita (Lion Play), Acalaprabha (Immovable Light), Harṣavimalaprabha (Joyful Immaculate Light), Sūryaprabha (Sunlight), Gambhīrāmalā (Profoundly Immaculate), Padmalakṣaṇa (Lotus Mark), Siṃhamati (Lion Wisdom), Suvarṇalakṣaṇa (Golden Mark), Brahmaghoṣa (Brahma Sound), Siṃhamatīrāja (Lion Wisdom King), Vimalasuvarṇaprabha (Immaculate Golden Light), Sūkṣmarūpakāya (Subtle Form Body), Prabhāṃkaramārabhañjana (Light-emitting Mara-vanquisher), Śātendriya (Peaceful Senses), Dhāraṇīrāja (Dhāraṇī King), Śrīvimalalakṣaṇa (Auspicious Immaculate Mark), Mañjuśrīmārabhañjana (Mañjuśrī Mara-vanquisher), and others, who were the leaders. At that time, the Bodhisattva Siṃhavikrīḍita, in the midst of the assembly, beholding the golden light radiating from the Buddha's body, felt love and joy in his heart. He immediately rose from his seat, circumambulated the Buddha three times, knelt on his right knee, joined his palms in reverence, and spoke the following gatha (verse): 'The Tathagata's (Thus Gone One) true golden body, With marks and characteristics of perfect adornment, In countless kalpas (eons) of time, Accumulated all kinds of merits and virtues, Blessings and wisdom are all complete, Attaining the unsurpassed path (anuttarā-samyak-saṃbodhi). Arousing and employing great compassion, Manifesting in the Sahālokadhātu (world of endurance), Humans, devas (gods), and the eightfold assembly, Gaze upon the Buddha without weariness. From the self-nature, Emanating the subtle Dharma (teachings), Profound and subtle, difficult to fathom, Only the Buddha can fully know, The nature of beings is darkened and ignorant, Hearing the Dharma, they cannot understand. The Tathagata is a great guide, Skillful in using various expedient means, To guide those deluded beings, Gradually enabling them to attain...' -------------------------------------------------------------------------------- 开悟。 众生妙明心， 本来常湛寂， 清净无垢染， 具足诸功德。 体性如虚空， 无有诸挂碍， 不生亦不灭， 无去亦无来， 安住于法性， 不动如须弥， 一切悉平等， 真实不思议。 众生无始劫， 贪著于诸欲， 堕入苦海中， 不能求出离。 如来甚深法， 微妙极难思， 于上中下机， 随顺而演说， 如天一味雨， 遍洒于十方， 草木及丛林， 根茎随大小， 而于大地中， 无不蒙滋益。 如来所说法， 悉亦复如是， 以一微妙音， 演说无量义， 根器有差殊， 闻之各得解， 故于一会中， 咸皆入佛慧， 是佛神通力， 名为不思议。 我于往昔劫， 常随佛所化， 而今此会中， 亦预佛座下， 如来所说法， 我悉能总持， 见在及未来， 愿佛为宣说。”
Chinese
尔时，佛告师子游戏菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉。善男子！世间一切众生妙明元心，本来清净无诸垢染，圆满十方湛然寂静，犹如虚空本无尘翳，寂然清净。众生眼病，空华发生，华生华灭，病眼所见；眼翳既消，空华亦灭，清净虚空本来不动。妙明元心亦复如是，本来清净无诸垢染。众生颠倒，背觉合尘；于诸尘 现代汉语译本 开悟。 众生本有的奇妙光明的觉悟之心，本来就是恒常清净寂灭的， 清净没有污垢染著，具足各种功德。 它的体性就像虚空一样，没有任何挂碍， 不生也不灭，没有去也没有来， 安住在法性之中，不动摇就像须弥山（Sumeru，佛教宇宙观中的中心山）一样， 一切都是平等的，真实而不可思议。 众生从无始劫以来，贪恋执著于各种欲望， 堕入痛苦的海洋之中，不能寻求出离。 如来甚深的佛法，微妙到了极点难以思量， 对于上等、中等、下等根器的众生，随顺他们的根器而演说， 就像天上降下同一种味道的雨，普遍洒向十方， 草木和丛林，它们的根茎随着大小的不同， 在大地之中，没有不蒙受滋养的。 如来说的法，完全也是这样， 用一种微妙的声音，演说无量的意义， 众生的根器有差别，听了之后各自得到理解， 所以在同一个法会中，都能够进入佛的智慧， 这是佛的神通力量，名为不可思议。 我在过去无量劫中，常常跟随佛的教化， 而今在这个法会中，也参与在佛的座下， 如来说的法，我全部能够总持， 无论是现在还是未来，希望佛为我们宣说。 这时，佛告诉师子游戏菩萨摩诃萨（Simha Vikridita Bodhisattva Mahasattva）说：‘好啊！好啊！善男子！世间一切众生奇妙光明的本元之心，本来就是清净的，没有各种污垢染著，圆满十方，清澈寂静，就像虚空本来就没有尘埃遮蔽一样，寂静而清净。众生因为眼睛有病，所以产生了空中的花朵，花朵生起又灭去，这是病眼所见；等到眼翳消除了，空中的花朵也灭去了，清净的虚空本来就没有动摇。奇妙光明的本元之心也是这样，本来就是清净的，没有各种污垢染著。众生颠倒迷惑，背离觉悟而与尘世相合；对于各种尘
English
English version Enlightenment. The wonderful and bright mind of sentient beings, is originally always serene and still, Pure and without defilement, complete with all virtues. Its essence is like the void, without any hindrances, Neither born nor extinguished, neither going nor coming, Abiding in the Dharma-nature, unmoving like Mount Sumeru (the central mountain in Buddhist cosmology), Everything is equal, truly inconceivable. Sentient beings, from beginningless kalpas (aeons), are attached to desires, Falling into the sea of suffering, unable to seek liberation. The Tathagata's (如来，another name for Buddha) profound Dharma, is subtle and extremely difficult to fathom, For beings of superior, middling, and inferior capacities, it is expounded accordingly, Like the rain of a single flavor from the sky, sprinkling everywhere in the ten directions, Grasses, trees, and forests, their roots and stems according to their size, In the great earth, none are not nourished. The Dharma spoken by the Tathagata, is also like this, With one subtle sound, expounding limitless meanings, The capacities of beings differ, hearing it, each gains understanding, Therefore, in one assembly, all enter the Buddha's wisdom, This is the Buddha's supernatural power, called inconceivable. In past kalpas, I often followed the Buddha's teachings, And now in this assembly, I also participate under the Buddha's seat, The Dharma spoken by the Tathagata, I can completely uphold, Whether in the present or the future, I hope the Buddha will proclaim it for us. At that time, the Buddha told the Simha Vikridita Bodhisattva Mahasattva (great being bodhisattva playing as a lion): 'Excellent! Excellent! Good man! The wonderful and bright original mind of all sentient beings in the world is originally pure, without any defilements, complete in the ten directions, serene and still, like the void which originally has no dust obscuring it, serene and pure. Sentient beings have eye disease, so empty flowers arise, flowers arise and then disappear, seen by diseased eyes; when the eye disease is gone, the empty flowers also disappear, the pure void is originally unmoving. The wonderful and bright original mind is also like this, originally pure without any defilements. Sentient beings are deluded, turning away from enlightenment and uniting with the dust; regarding all dusts --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
境分别心生，眼见于色、耳闻于声、鼻嗅诸香、舌尝于味、身受诸触、意了法尘；此六根识各各自偶诸尘境界，于诸尘境妄想执着，便生爱染造种种业；业成受报堕诸苦海，生死轮回受大苦恼，如旋火轮无有休息。如来大慈怜愍一切，设诸方便说奢摩他三摩钵提禅那止观法门，令彼摄心渐渐熏修，证于佛果，免斯恶道。 “善男子！诸阿阇梨，与诸世间一切众生，欲求菩提，用真实心，直行正道；若心行染欲，谄曲不实，是行邪道希求菩提，无有是处。 “善男子！若诸众生，心行善行，除彼妄想，无诸分别，了法空寂，无空见、无愿见、不起妄见、无性见、无相见、无佛见、无菩提见，常行正见，种诸善根，菩提愿足，如是之人，身如无价珍。乃至过去、未来、现在三世诸佛，尽行此道而得菩提，名为解脱。断尽疑惑无分别心，清净语业说真实法；得一切智，显现自然相、显现无文字无非文字，真实相说，菩提心相说，布施说平等无贪故，持戒说无诸染欲故，忍辱说心无嗔恨故，精进说无诸懈怠故，禅定说安住寂静故，智慧说善能拣择故。如是各各开说奢摩他三摩钵提禅那门，百千俱胝那庾多门，甚深无比。旁生地狱诸有情等，闻说法音悉离诸恶趣，了知空无相无愿解脱。如是恭敬供养三业清净，尊重 现代汉语译本 境界的分别心由此产生，眼睛看到颜色（色，指一切可见之物），耳朵听到声音（声，指一切可听之物），鼻子嗅到各种香气（香，指各种气味），舌头尝到各种味道（味，指各种味道），身体感受到各种触觉（触，指一切可感知的接触），意识了知各种法尘（法尘，指意识的对象）。这六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各自与相应的尘境（色、声、香、味、触、法）相遇，对于这些尘境产生虚妄的想象和执着，于是产生爱恋和贪染，造作各种各样的业（业，指行为、行动）。 业力成熟后，便会承受果报，堕入各种痛苦的海洋，在生死轮回中遭受巨大的苦恼，就像旋转的火轮一样没有停歇。如来（Tathagata，佛的称号之一）以大慈悲心怜悯一切众生，设立各种方便法门，宣说奢摩他（Samatha，止）、三摩钵提（Samapatti，等至）、禅那（Dhyana，禅定）止观法门，使他们收摄心念，渐渐熏修，证得佛果，免除这些恶道。 ‘善男子！各位阿阇梨（Acarya，导师），对于世间一切众生，想要寻求菩提（Bodhi，觉悟），要用真实的心，正直地行走在正道上；如果心怀染欲，谄媚虚伪不真实，这是行走在邪道上，想要希求菩提，是没有这样的道理的。 ‘善男子！如果各位众生，心怀善行，去除那些虚妄的念头，没有各种分别，了知诸法空寂的本质，没有对空的执见，没有对愿的执见，不生起虚妄的见解，没有对自性的执见，没有对相的执见，没有对佛的执见，没有对菩提的执见，常常奉行正见，种植各种善根，菩提的愿望得以满足，这样的人，身体就像无价的珍宝。乃至过去、未来、现在三世诸佛，都奉行这条道路而证得菩提，这叫做解脱（Moksha，从烦恼中解脱）。断尽疑惑，没有分别心，用清净的语言宣说真实的佛法；获得一切智慧，显现自然之相，显现无文字也非无文字的真实之相，宣说菩提心之相，宣说布施是因为没有贪婪，宣说持戒是因为没有各种染欲，宣说忍辱是因为心中没有嗔恨，宣说精进是因为没有各种懈怠，宣说禅定是因为安住于寂静，宣说智慧是因为善于分辨抉择。像这样各自开示奢摩他（Samatha，止）、三摩钵提（Samapatti，等至）、禅那（Dhyana，禅定）法门，有百千俱胝那庾多（俱胝那庾多，古代印度数字单位，表示极大的数量）种门径，极其深奥无比。旁生（畜生）、地狱等各种有情众生，听到说法之音，都脱离各种恶趣，了知空、无相、无愿的解脱。像这样恭敬供养，身口意三业清净，尊重’