Chinese
诳行，不受一切后身报故。善思童子！此菩萨行无恼忍行，现无诤故。善思童子！此菩萨行发誓愿行，舍懒惰故。善思童子！此菩萨行是三昧行，以寂静故。善思童子！此菩萨行是智慧行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行是无畏行，心无恐故。善思童子！此菩萨行是无碍行，成就如来诸智力故。善思童子！此菩萨行是增益行，入智慧门无有着故。善思童子！此菩萨行观十方行，无染着故。” 尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言： “无疑惑行者， 为诸菩萨说； 疑惑及诸行， 此二不可得。 为诸菩萨说， 有行无行处； 若知此行处， 彼等无诤竞。 摄受一切法， 为诸菩萨说； 无所有得处， 此行最为上。 我行此行处， 彼则颠倒行； 既住颠倒行， 彼无有畏处。 此虽名诤行， 彼诤不可得； 若能如是知， 彼行最上乘。 此乘无有惊， 佛乘最为上； 惊及无惊怖， 一切法假名。 虽说诸行处， 一切不可得； 一切既不得， 彼行最为上。 此行甚深行， 愍于一切法； 愍及甚深行， 皆从分别生。 甚深及诸行， 是处二俱无； 若知此际者， 彼于法无没。 诸法无可染， 非法 现代汉语译本 ‘诳行’（欺骗性的行为），因为不会承受任何未来的果报。善思童子！这种菩萨的修行是‘无恼忍行’（没有烦恼的忍耐修行），因为当下没有争论。善思童子！这种菩萨的修行是‘发誓愿行’（发起誓愿的修行），因为舍弃了懒惰。善思童子！这种菩萨的修行是‘三昧行’（禅定修行），因为内心寂静。善思童子！这种菩萨的修行是‘智慧行’（般若智慧的修行），因为对于一切法没有执着。善思童子！这种菩萨的修行是‘无畏行’（无所畏惧的修行），因为心中没有恐惧。善思童子！这种菩萨的修行是‘无碍行’（没有阻碍的修行），因为成就了如来的各种智慧力量。善思童子！这种菩萨的修行是‘增益行’（增长利益的修行），因为进入智慧之门而没有执着。善思童子！这种菩萨的修行是‘观十方行’（观察十方世界的修行），因为没有染着。’ 当时，世尊想要为善思（Shan Si）再次宣说这个道理，所以说了偈语： ‘没有疑惑的修行者，为各位菩萨宣说；疑惑和各种行为，这两者都不可得。 为各位菩萨宣说，有行为和没有行为的地方；如果知道这个行为的地方，他们就没有争论。 摄取一切法，为各位菩萨宣说；没有所有和得到的地方，这种修行最为殊胜。 我修行这个修行的地方，他们就颠倒修行；既然住在颠倒的修行中，他们就没有无畏的地方。 这虽然名为争论的修行，但争论不可得；如果能够这样知道，这种修行是最上乘。 这种乘没有惊恐，佛乘最为殊胜；惊恐和没有惊恐，一切法都是假名。 虽然说各种行为的地方，一切都不可得；一切既然都不可得，这种修行最为殊胜。 这种修行是甚深的修行，怜悯一切法；怜悯和甚深的修行，都从分别产生。 甚深和各种行为，这个地方两者都没有；如果知道这个实际情况，他们对于法就没有沉没。 诸法没有可以染污的，非法
English
English version 'Deceptive conduct', because one does not receive any future retribution. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of patience without annoyance', because there is no dispute in the present. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of making vows', because one abandons laziness. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of Samadhi', because of tranquility. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of wisdom', because there is no attainment in all dharmas. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of fearlessness', because the mind has no fear. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of unobstructedness', because one has accomplished the Tathagata's (如来) various powers of wisdom. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of increasing benefit', because one enters the gate of wisdom without attachment. Good Thinking Youth! This Bodhisattva's practice is 'conduct of observing the ten directions', because there is no defilement.' At that time, the World Honored One (世尊) wanted to reiterate this meaning to Good Thinking (善思), so he spoke in verse: 'The practitioner without doubt speaks for all Bodhisattvas; doubt and all actions, these two are unattainable. Speaking for all Bodhisattvas, there is a place for action and inaction; if one knows this place of action, they have no disputes. Embracing all dharmas, speaking for all Bodhisattvas; the place of having nothing to attain, this practice is the most supreme. Where I practice this practice, they practice in reverse; since they dwell in reversed practice, they have no place of fearlessness. Although this is named the practice of dispute, dispute is unattainable; if one can know it thus, this practice is the supreme vehicle. This vehicle has no fear, the Buddha vehicle is the most supreme; fear and no fear, all dharmas are provisional names. Although speaking of the place of all actions, all are unattainable; since all are unattainable, this practice is the most supreme. This practice is a profound practice, having compassion for all dharmas; compassion and profound practice, both arise from discrimination. Profoundness and all actions, in this place both are absent; if one knows this reality, they will not be submerged in the Dharma. All dharmas are undefilable, non-dharma
Chinese
亦复然； 此诸法本性， 当说无染处。 无牢及无固， 此但是有现； 无有名字处， 此句最为上。 我虽说有爱， 彼处无恐怖； 以无有物故， 彼处不生竞。 此诸众生行， 此处无有真； 若有知此者， 彼为善说行。 此处无众生， 故我说众生； 众生法一等， 此路最为上。 心及有众生， 毕竟不可得； 此名为最慈， 我前说大慈。 世间大施主， 亦名大众生； 常乐行布施， 故名大施主。 法尚不可得， 况复当有边； 大智菩萨辈， 故名为施主。 佛既不可得， 法亦不思议； 此戒不缺犯， 诸法无倚处。 彼等不思议， 佛戒不思议； 不分别戒行， 为诸菩萨说。 忍向众生辈， 众生毕竟无； 此是最胜忍， 我法行中说。 心不可得故， 诤竞无处生； 此是最上忍， 诸法不可得。 菩萨无懈怠， 不被他毁辱； 此名最精进， 名为不舍取。 身心善质直， 能办于此行； 是名最精进， 为诸菩萨说。 菩萨能懒惰， 不发诸行等； 能不舍不取， 彼住最精进。 心界不可得， 若外若在内； 故名最定心， 其心无有处。 现代汉语译本： 也是这样； 这些法的本性，应当说是没有染污之处。 没有坚固也没有固定，这仅仅是现象的存在； 没有名字可以称呼的地方，这句话最为殊胜。 我虽然说有爱，但那里没有恐怖； 因为没有实物存在，那里不会产生争斗。 这些众生的行为，在这里没有真实； 如果有人知道这个道理，他就是善于说法的人。 这里没有众生，所以我说众生； 众生的法性平等，这条道路最为殊胜。 心和众生，毕竟是不可得的； 这叫做最慈悲，我之前说过大慈悲。 世间的大施主，也叫做大众生； 常常乐于行布施，所以叫做大施主。 法尚且不可得，何况还会有边际； 大智慧的菩萨们，所以被称为施主。 佛既然不可得，法也是不可思议的； 这种戒律没有缺失和违犯，诸法没有依靠之处。 他们是不可思议的，佛的戒律也是不可思议的； 不分别戒律和行为，这是为菩萨们说的。 忍耐对待众生，众生毕竟是虚幻的； 这是最殊胜的忍耐，我在佛法修行中这样说。 因为心是不可得的，争斗就没有产生的地方； 这是最上等的忍耐，诸法都是不可得的。 菩萨没有懈怠，不被他人毁谤侮辱； 这叫做最精进，叫做不舍弃也不执取。 身心善良正直，能够成就这种修行； 这叫做最精进，是为菩萨们说的。 菩萨能够示现懒惰，不发起各种行为等等； 能够不舍弃也不执取，他就安住在最精进的状态中。 心的界限是不可得的，无论是外在还是内在； 所以叫做最定的心，这颗心没有固定的处所。
English
English version: It is also thus; The inherent nature of these Dharmas, should be said to be without defilement. Without firmness and without fixity, this is merely the existence of phenomena; Where there is no name to be called, this statement is the most supreme. Although I say there is love, there is no fear there; Because there is no substantial thing, no contention arises there. The conduct of these sentient beings, there is no truth here; If one knows this, he is one who speaks well of conduct. Here there are no sentient beings, therefore I speak of sentient beings; The Dharma of sentient beings is equal, this path is the most supreme. The mind and sentient beings, ultimately cannot be obtained; This is called the greatest compassion, I spoke of great compassion before. The great benefactor of the world, is also called a great sentient being; Constantly joyful in practicing giving, therefore called a great benefactor. Even Dharma cannot be obtained, how much more so a boundary; The class of Bodhisattvas with great wisdom, therefore are called benefactors. Since the Buddha cannot be obtained, the Dharma is also inconceivable; This precept is without deficiency or transgression, all Dharmas have no place to rely on. They are inconceivable, the Buddha's precepts are inconceivable; Without distinguishing precepts and conduct, it is spoken for the Bodhisattvas. Patience towards sentient beings, sentient beings are ultimately non-existent; This is the most supreme patience, I say in the practice of my Dharma. Because the mind cannot be obtained, contention has no place to arise; This is the most superior patience, all Dharmas cannot be obtained. The Bodhisattva has no懈怠(xie dai, laxity), and is not slandered or insulted by others; This is called the most diligent, called not abandoning or grasping. Body and mind are virtuous and upright, able to accomplish this practice; This is called the most diligent, spoken for the Bodhisattvas. The Bodhisattva can be lazy, not initiating various actions, etc.; Able to neither abandon nor grasp, he dwells in the most diligent state. The boundary of the mind cannot be obtained, whether external or internal; Therefore it is called the most定(ding, concentration) mind, that mind has no fixed place.
Chinese
攀缘及心行， 真如中无有； 不思彼三昧， 示现如是定。 我说此三昧， 自在修伽陀； 能行此行者， 我说彼得定。 不以智能知， 有诸真如法； 真如及智慧， 此二边无有。 此法不可得， 此是识境界； 法不以识知， 真体此处寂。 能知如是者， 彼等名真念； 菩萨真如行， 世所不能行。 彼胜一切众， 为众生说法； 彼无众生相， 况复有徒众。 众生如幻化， 幻化亦无有； 如是能说者， 彼无有恐怖。 若我若他身， 此二俱无有； 能有此智者， 彼无有惊惧。 诸内及与外， 有相毕竟无； 心无怯弱处， 即胜一切世。 诸法无有碍， 犹如虚空行； 既如虚空行， 法真如亦然。 若能知此智， 菩萨无所畏； 巧解一切法， 彼知众生行。 既知无众生， 一切法亦然； 界智巧解知， 彼界不可得。 若入是法门， 此路最为胜； 有能从此道， 即知众生行。 境界及众生， 此二无有物； 欲识诸法门， 须知此胜智。 若内若有外， 智慧无集处； 无碍诸法中， 故名为实际。 诸法不思议， 故名为佛法。 彼无 现代汉语译本 攀缘和心念活动，在真如（Tathata，事物的真实本性）中是没有的； 不思念那样的三昧（Samadhi，一种冥想状态），却能示现这样的禅定。 我说这种三昧，是自在的修伽陀（Sugata，如来，佛的称号之一）； 能够修行这种行为的人，我说他们能够获得禅定。 不能用智能去了解，那些真如的法则； 真如和智慧，这两者都没有边际。 这种法是不可获得的，这是意识的境界； 法不能用意识去了解，真如的本体在这里寂静。 能够了解这样道理的人，他们被称为真正的念； 菩萨的真如修行，是世人所不能修行的。 他们胜过一切众生，为众生说法； 他们没有众生的概念，更何况有徒众。 众生如同幻化，幻化也是不存在的； 像这样能够说法的人，他们没有恐怖。 无论是自身还是他人的身体，这两者都是不存在的； 能够拥有这种智慧的人，他们没有惊慌和恐惧。 无论是内在还是外在，有相的事物最终都是不存在的； 心中没有怯懦的地方，就能胜过一切世间。 一切法都没有障碍，就像在虚空中行走一样； 既然像在虚空中行走一样，法的真如也是如此。 如果能够了解这种智慧，菩萨就没有什么可畏惧的； 巧妙地理解一切法，他们就能了解众生的行为。 既然知道没有众生，一切法也是如此； 对于界智巧妙地理解和了解，那个界是不可获得的。 如果进入这种法门，这条道路是最为殊胜的； 能够从这条道路走下去，就能了解众生的行为。 境界和众生，这两者都没有实体； 想要认识诸法的法门，必须知道这种殊胜的智慧。 无论是内在还是外在，智慧都没有聚集之处； 在没有障碍的诸法之中，所以称为实际（Bhūta-tathatā，真实的如如）。 诸法是不可思议的，所以称为佛法。 他们没有...
English
English version Clinging and mental activities, are absent in the Tathata (the true nature of things); Without contemplating such Samadhi (a state of meditation), one can manifest such concentration. I speak of this Samadhi, as the free Sugata (Tathagata, one of the titles of the Buddha); Those who can practice this conduct, I say they can attain concentration. One cannot understand with intelligence, those laws of Tathata; Tathata and wisdom, these two have no boundaries. This Dharma is unattainable, this is the realm of consciousness; Dharma cannot be understood with consciousness, the essence of Tathata is silent here. Those who can understand such principles, they are called true mindfulness; The Bodhisattva's practice of Tathata, is what the world cannot practice. They surpass all beings, teaching the Dharma to sentient beings; They have no concept of sentient beings, let alone followers. Sentient beings are like illusions, and illusions are also non-existent; Those who can speak the Dharma like this, they have no fear. Whether it is one's own body or the body of others, both are non-existent; Those who can possess this wisdom, they have no panic or fear. Whether internal or external, things with form are ultimately non-existent; If there is no place for cowardice in the heart, one can overcome all the world. All Dharmas have no obstacles, just like walking in the void; Since it is like walking in the void, the Tathata of Dharma is also like that. If one can understand this wisdom, the Bodhisattva has nothing to fear; Skillfully understanding all Dharmas, they can understand the behavior of sentient beings. Since it is known that there are no sentient beings, all Dharmas are also like that; Skillfully understanding and knowing the realm of wisdom, that realm is unattainable. If one enters this Dharma gate, this path is the most supreme; Those who can walk this path, can understand the behavior of sentient beings. Realms and sentient beings, these two have no substance; If you want to know the Dharma gate of all Dharmas, you must know this supreme wisdom. Whether internal or external, wisdom has no gathering place; In the unobstructed Dharmas, it is called Bhūta-tathatā (true suchness). All Dharmas are inconceivable, so they are called Buddha-Dharma. They have no... -------------------------------------------------------------------------------- 所有处， 其处亦复无； 若能如是行， 世间无障碍。 智既无有碍， 故名为佛智。 诸法不思议， 彼辈无真正； 诸法既无体， 是觉诸佛法。 佛及诸佛法， 此二俱无有； 菩提无有故， 是名为佛道。 乘此大乘者， 到法安乐处； 此世最为胜， 人世不可得。 凡世间所有， 一切处众生； 彼菩萨为胜， 行此胜智者。 能求此诸法， 佛法不思议； 能得此诸法， 彼即近菩提。 菩提及诸法， 此二毕竟无； 能作如是行， 即近诸佛法。 能行此行者， 不染诸世间； 既无有染心， 彼去菩提近。”