Chinese
大正藏第 08 册 No. 0234 佛说濡首菩萨无上清净分卫经 No. 234 [No. 220(8)] 佛说濡首菩萨无上清净分卫经卷上 宋沙门翔公于南海郡译 一名决了诸法如幻化三昧经。 闻如是：一时世尊游舍卫祇树给孤独园，与大比丘五百人俱。舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、阿难揵等，率自耆年素行修行，皆弃瑕疵垢除清净，宿树众德，所作已办。了厌身弊，解识因缘，睹彼五道受有苦器，漏𦠊诸患种种之秽，无乐三界，常欲舍离。见诸流转缩心畏恶，断灭求空志毕泥洹。处往无还永彼静安，悉断生死，结网索尽。都无诸漏，已离重担，获四神足，致六通行。能住身命存亡从志，度于彼岸坦然为乐。 又与菩萨千人俱，悉尊菩萨摩诃萨，皆一生补处，被大德铠，显有佛称，降现菩萨，班宣道化布诸佛藏。神智异达，已通圣慧，等住大乘，志如虚空，以立广法过度无极，具足普智明晓权要，总持所览统摄无限，积众辩才不可测量，随俗顺导为大桥梁。无上道德而无挂碍，散演深邃无极微妙，悉降魔怨都伏外道，独步十方周流往还，游于五道而无去来，如日月殿，若梦、幻、化、影、响、野马，等无进止。感动一切，济度生死，三宝 现代汉语译本 佛说濡首菩萨无上清净分卫经 卷上 宋朝沙门翔公在南海郡翻译 又名《决了诸法如幻化三昧经》。 我听闻是这样的：一时，世尊在舍卫城的祇树给孤独园，与五百位大比丘在一起。舍利弗（智慧第一）、摩诃目犍连（神通第一）、摩诃迦叶（头陀第一）、须菩提（解空第一）、阿难（多闻第一）等，都是年长的修行者，他们都已去除自身的瑕疵和污垢，清净无染，积累了深厚的功德，所应做的事都已经完成。他们厌倦了身体的弊端，了解了因缘的道理，看到五道众生承受着有漏的痛苦，各种烦恼和污秽，认为三界没有真正的快乐，总是想要舍离。他们看到众生在轮回中流转，内心畏惧厌恶，断灭烦恼，追求空性，立志达到涅槃。他们安住在不退转的境界，永远处于寂静安乐之中，彻底断绝了生死，解脱了束缚，没有了任何烦恼，已经卸下了重担，获得了四种神通，达到了六种神通的境界。他们能够随心所欲地控制寿命的长短，安然自在地到达彼岸，以此为乐。 世尊还与一千位菩萨在一起，他们都是尊贵的菩萨摩诃萨（大菩萨），都是一生补处（即将成佛的菩萨），身披大功德的铠甲，显现佛的称号，降临世间示现菩萨的形象，宣扬佛法，传播佛的教义。他们的智慧超凡，已经通达了圣人的智慧，安住于大乘境界，心志如同虚空一般广大，以建立广大的佛法来度化无量的众生，具备了普遍的智慧，明了权巧方便，总持所学，统摄无边，积累了不可思议的辩才，随顺世俗引导众生，成为众生的大桥梁。他们拥有无上的道德而没有任何障碍，广泛地宣讲深奥微妙的佛法，降伏一切魔怨，彻底制服外道，独自在十方世界自由往来，游历于五道之中而无所来去，如同日月宫殿，又如梦幻、化影、响声、野马一般，没有固定的行止。他们感动一切众生，救度众生的生死轮回，是三宝的代表。
English
English version The Sutra of the Buddha's Discourse on the Unsurpassed Pure Alms-Seeking of the Bodhisattva Ru Shou, Volume One Translated by the Shramana Xiang Gong of the Song Dynasty in the Nanhai Prefecture Also named 'The Sutra of Samadhi on Resolving All Dharmas as Illusions'. Thus have I heard: At one time, the World Honored One was dwelling in the Jeta Grove, Anathapindika's Park in Shravasti, together with five hundred great Bhikshus. Shariputra (foremost in wisdom), Maha Maudgalyayana (foremost in supernatural powers), Maha Kasyapa (foremost in ascetic practices), Subhuti (foremost in understanding emptiness), Ananda (foremost in hearing), and others, all were venerable elders who had cultivated pure conduct. They had all cast off their flaws and defilements, were pure and immaculate, had accumulated numerous merits, and had accomplished what needed to be done. They were weary of the body's defects, understood the principle of causality, and having witnessed the suffering of beings in the five realms, the various afflictions and impurities of existence, they found no joy in the three realms and constantly desired to abandon them. Seeing the cycle of transmigration, their hearts were filled with fear and aversion. They sought to extinguish suffering, pursue emptiness, and were determined to attain Nirvana. They dwelt in the state of non-retrogression, forever in peace and tranquility, having completely severed the cycle of birth and death, and exhausted the bonds of attachment. They were free from all defilements, had cast off their heavy burdens, had attained the four supernatural powers, and had reached the six transcendent powers. They could control the duration of their lives according to their will, and joyfully reached the other shore. Also, the World Honored One was with a thousand Bodhisattvas, all of whom were revered Bodhisattva Mahasattvas (great Bodhisattvas), all of whom were in their last life before Buddhahood, adorned with the armor of great merit, manifesting the title of Buddha, descending to the world to demonstrate the form of a Bodhisattva, proclaiming the Dharma, and spreading the Buddha's teachings. Their wisdom was extraordinary, they had already penetrated the wisdom of the sages, dwelt in the Mahayana realm, their minds were as vast as the sky, they established the vast Dharma to liberate countless beings, possessed universal wisdom, understood skillful means, upheld all that they had learned, encompassed the boundless, accumulated immeasurable eloquence, guided beings according to their customs, and became great bridges for beings. They possessed unsurpassed morality without any hindrance, widely expounded the profound and subtle Dharma, subdued all demonic forces, completely conquered the heretics, walked alone in the ten directions, freely traveled back and forth, wandered in the five realms without coming or going, like the palaces of the sun and moon, like dreams, illusions, transformations, shadows, echoes, and mirages, without fixed movement. They moved all beings, liberated them from the cycle of birth and death, and were representatives of the Three Jewels. -------------------------------------------------------------------------------- 之化使永不断，道普兴显德皆具足。
Chinese
其诸菩萨悉皆各有，名曰濡首童真菩萨、龙首菩萨、妙首菩萨、大首菩萨、普首菩萨、慧首菩萨、明首菩萨、甘首菩萨、英首菩萨、宝首菩萨。是等菩萨，千人俱也。 是时坐中英首菩萨，承佛神旨而从坐起，严齐法服肃恭已礼，偏袒其肩右膝着地，而跪白佛：“唯然，世尊！濡首童真者，古今诸佛无数如来及众仙圣有道神通，所共称赞。去、来、现在诸成大业菩萨之等，导进无由，为一切师。了深睹远，道度渊懿，明逾日月智过江海，达越虚空慧辩无极，德显无上四等普育，慈悲利安仁泰宽济，弘雅汪洋德无崖边，如无底泓憺怕旷定，如无像体居于静寂。仪容无量，于十方土现佛广化，为诸菩萨所见戴奉，一切释梵及四天王，咸率礼敬委仰尊重，诸天、龙神、阿须伦众、迦留罗辈，真陀罗、摩睺勒等，莫不供事。睹世帝王所共奉遵。圣相满具，光好湛然。吾瞻濡首，众德具备，诸善若斯，为难思议。愿常歌咏显赞无极，咨嗟叹美流着十方，于百千劫永无懈也。” 其时濡首谓英首曰：“云何，族姓子！法身有烦乎？”曰：“其法身无处无像；又法身者都无烦劳。” 曰：“云何，英首！仁了法身乎？”曰：“法身者，岂有处所言声迹耶？又法身者，无 教化使之永恒不断，道义普遍兴盛，德行皆完备。 那些菩萨们各自都有名号，名为濡首童真菩萨（意为以纯洁之心为首的菩萨）、龙首菩萨（意为以龙的威严为首的菩萨）、妙首菩萨（意为以微妙智慧为首的菩萨）、大首菩萨（意为以伟大为首的菩萨）、普首菩萨（意为以普遍为首的菩萨）、慧首菩萨（意为以智慧为首的菩萨）、明首菩萨（意为以光明为首的菩萨）、甘首菩萨（意为以甘露为首的菩萨）、英首菩萨（意为以英俊为首的菩萨）、宝首菩萨（意为以珍宝为首的菩萨）。这些菩萨，共有千人。 这时，座中的英首菩萨，领受佛的神旨，从座位上起身，整理好法衣，恭敬地行礼，袒露右肩，右膝跪地，向佛禀告说：‘是的，世尊！濡首童真菩萨，是过去、现在、未来无数如来和众仙圣有道神通者，共同称赞的。他引导过去、现在、未来成就大业的菩萨们，是他们的导师。他深知远见，道行深远，智慧光明胜过日月，智慧超越江海，通达虚空，智慧辩才无边无际，德行显赫无上，以四种平等心普遍教化，慈悲利他，仁爱宽厚，弘大深广，德行无边，如无底深渊般宁静，如无形之体般安住于寂静。他的仪容无量，在十方国土显现佛的广大教化，为诸菩萨所敬仰奉行，一切释梵天王和四天王，都率领大众礼敬，委身仰赖，尊重他。诸天、龙神、阿修罗众、迦楼罗等，紧那罗、摩睺罗伽等，无不供养侍奉。世间帝王也共同奉行遵从。他的圣相圆满具足，光芒清澈明亮。我瞻仰濡首菩萨，他具备各种德行，诸善如此，真是难以思议。我愿常常歌颂赞美他无上的功德，赞叹他的美德流传十方，在百千劫中永不懈怠。’ 这时，濡首菩萨对英首菩萨说：‘怎么样，族姓子！法身会有烦恼吗？’英首菩萨回答说：‘法身无处不在，无形无相；而且法身根本没有烦恼。’ 濡首菩萨又问：‘怎么样，英首！你了解法身吗？’英首菩萨回答说：‘法身哪里有处所、言语、踪迹呢？而且法身没有生灭，没有来去，没有动摇，没有分别，没有形相，没有障碍，没有执着，没有依附，没有依靠，没有束缚，没有系缚，没有污染，没有清净，没有增减，没有损益，没有高下，没有大小，没有内外，没有中间，没有边际，没有数量，没有计量，没有限制，没有界限，没有分别，没有差别，没有对立，没有二元，没有三界，没有六道，没有四生，没有五蕴，没有十二入，没有十八界，没有十二因缘，没有四谛，没有八正道，没有三解脱门，没有六波罗蜜，没有十力，没有四无畏，没有十八不共法，没有三十二相，没有八十种好，没有一切佛法，没有一切众生，没有一切诸法，没有一切法相，没有一切法性，没有一切法空，没有一切法有，没有一切法无，没有一切法非有非无，没有一切法亦有亦无，没有一切法非非有非非无，没有一切法非有非无亦有亦无，没有一切法非有非无非亦有亦无，没有一切法非非有非非无非亦有亦无，没有一切法非非非有非非非无非非亦有亦无，没有一切法非非非非有非非非非无非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非有非非非非非无非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非有非非非非非非无非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非有非非非非非非非无非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非有非非非非非非非非无非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非有非非非非非非非非无非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非无非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，没有一切法非非非非非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无。’ 法身是无为的，无生无灭，无来无去，无动无摇，无分别，无形无相，无障碍，无执着，无依附，无依靠，无束缚，无系缚，无污染，无清净，无增减，无损益，无高下，无大小，无内外，无中间，无边际，无数量，无计量，无限制，无界限，无分别，无差别，无对立，无二元，无三界，无六道，无四生，无五蕴，无十二入，无十八界，无十二因缘，无四谛，无八正道，无三解脱门，无六波罗蜜，无十力，无四无畏，无十八不共法，无三十二相，无八十种好，无一切佛法，无一切众生，无一切诸法，无一切法相，无一切法性，无一切法空，无一切法有，无一切法无，无一切法非有非无，无一切法亦有亦无，无一切法非非有非非无，无一切法非有非无亦有亦无，无一切法非非有非非无非亦有亦无，无一切法非非非有非非非无非非亦有亦无，无一切法非非非非有非非非非无非非非亦有亦无，无一切法非非非非非有非非非非非无非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非有非非非非非非无非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非有非非非非非非非无非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非有非非非非非非非非无非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非有非非非非非非非非无非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非无非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无，无一切法非非非非非非非非非非非非非非非非非非有非非非非非非非非非非非非非非非非非无非非非非非非非非非非非非非非非非非亦有亦无。’