Tibetan
雄滇·颂囊扎巴大师教言集JZSD8ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། 1-440 ༄༅། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་འཆི་བསླུའི་ ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝཻ། སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་ ཕྱག་རྡོར་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོལ་ལ། །བརྟེན་པའི་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་བྲི། །དེ་ཡང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྟོག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་ བདག་འཇོམས་པའམ། ཚེ་དཔག་མེད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་རུང་དུ། དབང་ཐོབ་ ཅིང་བསྙེན་པ་སོང་བའི་སྔགས་པས་གཞན་གྱི་འཆི་བ་བསླུ་བར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཟིན་ནས། འཆི་བསླུའི་རྫས་ལ། འབྱིན་ པ་ནག་པོ་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་དཔངས་མཐོ་གང་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ དབྱུག་ཐོ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་ བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན་གཅིག་བྱས་ལ། ཟངས་གཞོང་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་བཞག ཡང་སྣོད་གཞན་དག་ཏུ་ཟན་ལ་བྱས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་ཁྱུ་ མཆོག་གི་གཟུགས་དང་། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་རས་གདེག་ཏུ་རུང་ བ་དང་། ཁྲབ་བྱང་དང་ཟངས་ལྕགས་དང་། སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་པའི་རས་མ་དང་། བྲེས་ གཞལ་བར་རུང་བའི་འབྲུ་དང་། སྒྲུབ་བྱའི་གོས་དང་། གཞན་དར་ཟབ་རས་སྣམ་ལ་སོགས་ པ་དང་། ཟན་དང་ཤ་དང་མར་དུམ་བུ་མང་པོར་བྱས་པ་རྣམས་བཤམས། དེ་ནས་རང་ངམ། 1-441 རང་གི་གྲོགས་ཀྱིས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་གཟུངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ སོགས་པ་ཅི་གྲུབ་ཅིག་བཟླས། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཅི་གྲུབ་བསག སེམས་ཅན་འཆི་ངེས་ པ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་བསླུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། ལས་ཟད་ པས་འཆི་བ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ལ་གནས་ ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་བརྗོད་པའི་མཐར། བདག་གིས་ཆེ་གེ་མོའི་དོན་དུ་ ཚེ་བསྲིང་བའི་རིགས་པ་བཟླས་པ་དང་། བསོད་ནམས་སོག་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་། ལས་བཟང་ པོ་བསགས་པ་འདི་དག་གི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་སྲོག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། འཆི་བདག་གི་འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རྫས་རྣམས་ རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསང་། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་བསམ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ར
Chinese
雄滇·颂囊扎巴大师教言集：《摧毁死主的金刚手——替死仪轨》 摧毁死主的金刚手——替死仪轨 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体， गुरु，guru，上师）！ 皈敬无量寿佛（梵文：Amitāyus，意为无量光）与摧毁死主的金刚手。 依止彼二之坛城，撰写此替死仪轨。 此仪轨是能彻底清净一切恶趣的金刚手。 无论接受过摧毁死主的金刚手灌顶，还是无量寿佛语之坛城灌顶，并已完成念诵的上师，若欲为人替死，则应如法进行坛城仪轨。 待弟子接受灌顶后，准备替死之物：用黑色的糌粑捏制一个阎罗（梵文：Yama，意为死主）的形象，高约一人之量，单面双臂，右手持杖，左手持索，于胸前上下握持，左腿略微伸展，呈游戏坐姿，置于铜盆等大型容器中。 另备其他容器，内放糌粑捏制的大象、马和牛的形象，以及黄金、白银等各种珍宝，数量充足；盔甲、盾牌、铜铁；虎、豹等兽皮；可供量取的谷物；替死者的衣服；以及绸缎等物；还有糌粑、肉和酥油做成的许多小块。 然后，自己或请他人念诵《无量寿佛名号一百零八赞》等，尽力念诵。 供养三宝，建造佛塔，供养僧众等，尽力积累功德。赎买一条必死的生命等。这些是寿命、福德和业力耗尽而死的对治之法。 之后，自身安住于坚固的本尊慢，以佛等之谛实力，念诵：‘我为了某某的缘故，念诵延寿之理，行积福之事，积累善业，以此威力，愿某某的寿命中断以及死主的一切怖畏皆得平息！’如此念诵三遍。 以金刚橛手印（Vajrakila）加持物品，并以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，स्वभाव，svabhāva，自性）令其空性。以虚空藏咒和手印加持，使其成为能生出一切所需之无尽宝藏。
English
Collection of Teachings by Master Xiongdian Sonam Drakpa: 'Vajrapani Destroyer of the Lord of Death - The Ritual of Death Ransom' Vajrapani Destroyer of the Lord of Death - The Ritual of Death Ransom Namo Guru! I pay homage to Amitāyus (Buddha of Limitless Life) and Vajrapani (the one who) Destroys the Lord of Death. Relying on the mandala of these two, I will write the ritual of death ransom. This is Vajrapani, who is said to be the realization that completely purifies all bad destinies. Whether one has received the empowerment of Vajrapani Destroyer of the Lord of Death or the mandala of the speech of Amitāyus, and the mantra practitioner who has completed the recitation, if he wishes to ransom the death of another, he should perform the mandala ritual properly. After the disciple has received the empowerment, prepare the substances for the death ransom: make a figure of Yama (Lord of Death) from black dough, about one person high, with one face and two arms, the right hand holding a staff and the left hand holding a lasso, holding them up and down at the heart, with the left leg slightly extended in a playful posture, and place it in a large container such as a copper basin. Also prepare other containers, placing in them dough figures of elephants, horses, and bulls, as well as gold, silver, and other precious jewels that can be offered in abundance; armor, shields, copper, and iron; tiger and leopard skins; grains that can be measured; the clothes of the person for whom the ransom is being performed; and other items such as silks and cloths; and many pieces of dough, meat, and butter. Then, either oneself or one's friend should recite as much as possible, such as the 'One Hundred and Eight Names of Amitāyus'. Make offerings to the Three Jewels, build stupas, and make offerings to the Sangha, accumulating as much merit as possible. Ransom the life of one being who is sure to die. These are the antidotes to death caused by the exhaustion of life, merit, and karma. Then, abiding in the firm pride of the deity, at the end of stating the truth of the Buddhas, recite: 'For the sake of so-and-so, I have recited the reasoning of prolonging life, performed the act of accumulating merit, and accumulated good deeds. By the power of these, may all the interruptions to the life of so-and-so and all the fears of the Lord of Death be pacified!' Recite this three times. Bless the substances with the Vajrakila mudra, and empty them with SVABHAVA. Bless them with the Namaka Treasury mantra and mudra, making them into an inexhaustible treasure that produces all desires. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། སངས་ རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་བརྗོད་པའི་མཐར། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་རྣམས། ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་སྲོག་གི་གླུད་བཞེས་པའི་ཕྱིར། གནས་འདིར་འབྱོན་པར་གྱུར་ ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ ནས། །སྲོག་ལ་རྔམ་པ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །སྦྱིན་བདག་ཚེ་སྲོག་གླུད་འབུལ་ཕྱིར། །གནས་ འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་པས་སྤྱན་ དྲངས། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭམ་ཞེས་པས་གདན་དབུལ། ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅས་ཏེ་གུང་ མོ་དབྱུག་པ་ལྟར་བསྒྲེང་བ་གཡོན་སྙིང་ཀར་བཟུང་ཞིང་གཡས་འཕྱར་ཐབས་སུ་བྱས་ལ། ཡ་ 1-442 མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭམ། ཞེས་པས་དམ་ལ་བཞག ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝ་ར་སྔོན་དུ་སྦྱར་བའི་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་འཆང་བའི་ལྷ། །མ་མོ་རྒྱལ་པོ་ གདོན་གྱི་བདག །ལྷོ་ཕྱོགས་གདོན་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་ འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། དེ་ནས་གླང་པོའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལའང་། དེ་དང་ དེ་གཅིག་གཉིས་བཅུའི་བར་དུ་དང་། ཉི་ཤུ་ཐབས་[ཐམ]པ་ནས་བརྒྱའི་བར་དུ་དང་། བརྒྱ་ ཕྲག་གཉིས་ནས་སྟོང་ཐབས་[ཐམ]པའི་བར་དུ་དང་། སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ནས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ གི་བར་དུ་དང་། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ནས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སོང་ངོ་། ཞེས་གྲངས་བགྲང་ཞིང་། གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བཞག་པའི་སྣོད་དེར་བཅུག སླར་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་ པས། ཉོན་ཅིག་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའ་[རྗེའི]ཚོགས། །མཁའ་ལ་མི་བརྟེན་འབྱུང་བ་དང་། །དབྱིངས་ལ་མི་གནས་ཆོས་མེད་ལྟར། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ལ་མི་ཉན་སུ། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ ཚེ་དཔག་མེད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བདེན་པའི་བཀའ་ལ་ ཉོན། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་ངག་མ་བཅག །སྦྱིན་བདག་མཆོད་པ་ཆུད་མ་བསན[གསན]། །དམ་ཚིག་དག་ལ་གནས་པར་མཛོད། །ཁྱེད་ལ་སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོའི། །ཚེ་དང་སྲོག་གི་ ཚབ་དང་གླུད། །གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་། །གསེར་སོགས་རིན་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་ དང་། །རིན་ཆེན་སྨོས་པ་གོ་མཚོན་དང་། །ཟངས་དང་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད། །འབྲུ་དང་ གོས་དང་བཟའ་བ་འབུལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མི་ཟད་གཏེར་དུ་བྱིན་ བརླབས་ནས། །འཕངས་པ་མེད་པར་བདག་འབུལ་གྱིས། །བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཞེས་ ནས་ཀྱང་། །སྦྱིན་བདག་གླུད་དུ་རྫས་ཁྱེར་ལ། །འདི་ཡི་ཚེ་བསྲིངས་སྲོག་མ་བཅད། །བསོད་ ནམས་དབང་ཕྱུག་སྤེལ་དུ་གསོལ། །
Chinese
观想从我的心间放射出铁钩般的光芒，迎请阎罗法王及其眷属。结欲王印，最后陈述佛陀等圣者的真谛。阎罗法王及其眷属们，为了取走某某的寿命赎金，请降临此处。如此重复三次。持金刚铃者念诵：‘从南方七层地底之下，贪婪生命的阎罗众，为了供养施主寿命赎金，迎请降临于此。’念诵‘亚玛热匝 萨帕热瓦热 诶嘿诶嘿’（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་，梵文天城体：यमरज सपरिवर एह्येहि，梵文罗马拟音：yamarāja saparivara ehyehi，请来阎罗及其眷属）迎请。念诵‘班玛 嘎玛拉 亚 斯瓦哈’（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭམ་，梵文天城体：पद्मकमलाय स्तवं，梵文罗马拟音：padmakamalāya stavam，莲花莲花赞）献座。双手握拳，如持杵般举起，左手置于心间，右手作抛掷状，念诵‘亚玛热匝 萨玛雅 斯瓦哈’（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭམ་，梵文天城体：यमरज समय स्तवं，梵文罗马拟音：yamarāja samaya stavam，阎罗三昧耶赞）立誓。先念诵‘亚玛热匝 萨帕热瓦热’，再接上‘阿冈 扎地匝 梭哈’（藏文：ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ་，梵文天城体：अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：arghaṃ pratīccha svāhā，接受供品 梭哈）等供养。赞颂：‘阎罗持杖之神，母夜叉王，鬼怪之主，以及南方鬼怪众，供养赞颂并顶礼。’ 然后，对大象等形象，从一到十，二十到一百，二百到一千，二千到一万，二万到十万，依次计数，放入放置阎罗形象的容器中。再次以坚定的天神慢心说道：‘谛听，死亡之主阎罗众！如不依赖天空的诸元素，如不住于虚空的无为法一般，有谁不听从佛陀的教诲？我乃无量寿佛，拥有无量福德智慧。听从佛陀真谛之教诲，莫违背持咒者之言，勿浪费施主之供养，安住于誓言之中。’对于你们，我献上某某施主的寿命替代品和赎金，大象、骏马、牛群，以及黄金等百万珍宝，各种珍贵武器，铜铁等器皿，谷物、衣物和食物。以咒语、手印和禅定，加持成取之不尽的宝藏，毫无吝惜地献给你们。请以慈悲之心接受，用这些赎金带走施主的灾难，延长此人的寿命，不要断绝其性命，祈愿增长福德与权势！’
English
Imagine that a hook-like ray of light emanates from my heart, inviting Yama, the Lord of Dharma, along with his retinue. Make the gesture of the King of Desire, and finally state the truth of the Buddhas and other holy beings. Yama, the Lord of Dharma, along with his retinue, for the sake of taking the ransom for the life of so-and-so, please come to this place. Repeat this three times. The one holding the vajra bell recites: 'From beneath the seven levels of the southern direction, the hordes of Yama who crave life, for the sake of offering the ransom for the life of the patron, I invite you to come to this place.' Invite by reciting 'Yamaraja sapariwara ehyehi' (藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་，梵文天城体：यमरज सपरिवर एह्येहि，梵文罗马拟音：yamarāja saparivara ehyehi，Come, Yama, with your retinue). Offer a seat by reciting 'Padma kamalaya stavam' (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭམ་，梵文天城体：पद्मकमलाय स्तवं，梵文罗马拟音：padmakamalāya stavam，Lotus, lotus, praise). With both hands clenched into fists, raise them as if holding a club, holding the left hand to the heart and making a throwing gesture with the right hand, and establish the samaya by reciting 'Yamaraja samaya stavam' (藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭམ་，梵文天城体：यमरज समय स्तवं，梵文罗马拟音：yamarāja samaya stavam，Yama, samaya, praise). First recite 'Yamaraja sapariwara', then add 'Argham pratīccha svāhā' (藏文：ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ་，梵文天城体：अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：arghaṃ pratīccha svāhā，Accept the offering, svāhā) and so on to make offerings. Praise: 'Yama, the god who holds the staff, the Queen of the Mamos, the lord of demons, and the hordes of demons of the south, I offer praise and prostrate.' Then, for each image of an elephant and so on, count from one to ten, twenty to one hundred, two hundred to one thousand, two thousand to ten thousand, twenty thousand to one hundred thousand, and place them in the container where the image of Yama is placed. Again, with firm divine pride, say: 'Listen, hordes of the Lord of Death, Yama! Like the elements that do not rely on the sky, like the unconditioned Dharma that does not abide in space, who does not listen to the teachings of the Buddha? I am Amitayus, the Buddha of Infinite Life, possessing immeasurable merit and wisdom. Listen to the truth of the Buddha's teachings, do not break the words of the mantra holder, do not waste the offerings of the patron, abide in the vows. To you, I offer the substitute and ransom for the life of so-and-so patron, elephants, horses, herds of cattle, and hundreds of thousands of jewels such as gold, various precious weapons, vessels of copper and iron, grains, clothes, and food. Through mantra, mudra, and samadhi, I bless them into an inexhaustible treasure, and offer them to you without reservation. Please accept with a loving heart, take these substances as the patron's ransom, extend this person's life, do not cut off their life, and grant the increase of merit and power!' --------------------------------------------------------------------------------