Tibetan
་ནི། བྱང་སེམས་དང་རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་ཞིང་། བཀའ་སྲུང་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པའང་དམ་ཚིག་གཙང་བ་གལ་ཆེ་ བས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་གཟུང་སྙམ་པ་མཛོད་བྱས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་ལ་སོགས་དང་། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་ ཟློས་སུ་གཞུག གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་མོས་པ་བགྱིས་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག གདོན་བགེགས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཤ་ལུས་ཚོགས་པའི་ལུས་བསྲེགས་ནས། སྟོང་པར་གྱུར་པར་སྒོམ་མོ། ། དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་གྱི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། 1-652 སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་མངོན་རྟོགས་བཞིན། མགོན་པོའི་སྐུར་སློབ་མ་གྱུར་ཅིང་། གཡོན་དུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་དང་ལྷ་མོའང་བསྒོམ་དུ་གཞུག དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གུས་ འདུད་བྱས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་རང་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད། སྡིག་སྒྲིབ་དག སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་བསྒོམ་དུ་གཞུག གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སྔར་ལྟར་འོད་འཕྲོས། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་མ་ན། སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་བྷྱོའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་བཞིན་དུ་ ཞལ་ནས་འཐོན། སློབ་མའི་སྙིང་ཀར་ཧཱུྃ་གི་ཐ་མ་དང་། གཡོན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་བྷྱོའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཤཱ་ས་ན་དང་། སྔགས་ཐུང་དང་། རོ་རུ་ལན་གསུམ་ གྱི་རྗེས་སུ་བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་ཟློས་སུ་གཞུག དེ་ནས། བླ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་བསྒོམ་དུ་གཞུག གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། 1-653 སྔར་བཞིན་གྱི་འོད་འཕྲོ་འདུ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་གྲི་གུག ཐོད་པ། གཎྜཱི། རལ་གྲི། མདུང་། རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་ མའི་སྙིང་ཀར་ཐིམ། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཐུགས་དང་། སློབ་མའི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་དུ་གཞུག རྗེས་གནང་གསུམ་ཆར་གྱི་མཐར་གུ་གུལ་གྱི་བདུག རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་ ག
Chinese
如果没有菩萨和持明的戒律，就不能修持密宗的道路。修持像这样特殊的护法，保持戒律清净非常重要。要发愿受持所有共同和不共同的戒律。念诵‘皈依三宝’等，以及‘所有佛及其眷属’等三遍。 第三步：观想上师为金刚持，从上师的心间发出光芒，照射到前方本尊（怙主和明妃）的心间。从心间的种子字发出光芒，照射到自己的身体上，焚烧掉所有邪魔、障碍、罪障和异熟果报的血肉之躯，观想自身化为空性。正行分为三身的随许： 1-652 在空性中，如实显现八大尸陀林中央的本尊身，弟子也变成怙主的身相，并在左侧观想一髻佛母和明妃。然后，恭敬顶礼上师，从上师的心间发出光芒，照射到前方所观想的毗卢遮那佛的心间，从所有这些佛的心间和自性处，迎请无量怙主和明妃的身相，融入各自的身体，降伏邪魔，清净罪障，观想获得身之随许。第二是语之随许：如前一样发出光芒，照射到前方本尊的心间。在心间吽字的末尾，是心咒和根本咒。在明妃的心间，bhryo（ भयॊ ，bhryo，怖畏）字的末尾，有咒语的链条环绕，如同从一盏灯中分出另一盏灯一样，从口中发出，观想在弟子的心间有吽字的末尾，在左侧明妃的心间有bhryo（ भयॊ ，bhryo，怖畏）字的末尾，有咒语的链条环绕。念诵夏萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和短咒，以及rauru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍之后，念诵‘世尊请加持我’等三遍。然后，上师念诵‘世尊请加持此人’等三遍，观想获得语之随许。第三是意之随许： 1-653 如前一样，通过光芒的放射和收摄，从前方本尊的心间，迎请五种智慧的自性，弯刀、颅碗、钺刀、宝剑、长矛、三叉戟等法器，充满虚空，融入弟子的心间，观想怙主和明妃的心与弟子的心无二无别。在所有三种随许的最后，焚烧古古香，敲响法器。意之随许。
English
If one does not have the vows of Bodhisattva and Vidyadhara, one cannot practice the path of Secret Mantra. It is very important to keep the vows pure when practicing such a special Dharma Protector. One should make the aspiration to take all common and uncommon vows. Recite 'I take refuge in the Three Jewels,' etc., and 'All Buddhas and their retinues,' etc., three times. Third, visualize the master as Vajradhara. Light radiates from the master's heart, striking the hearts of the deities (怙主和明妃) in front. Light radiates from the seed syllable in their hearts, striking your own body. Visualize that all demons, obstacles, sins, obscurations, and the karmic fleshly body are burned away, and you become emptiness. The main part is the Anugraha (permission) of the three kayas: 1-652 In emptiness, the deity's body appears in the center of the eight great charnel grounds, and the disciple also becomes the form of the deity. Visualize Ekajati and the goddess on the left. Then, pay homage to the lama. Light radiates from the lama's heart, striking the heart of the visualized Mahavairocana in front. From the hearts and natural abodes of all of them, countless forms of the deity are invoked and dissolve into their respective bodies, subduing demons and purifying sins and obscurations. Visualize that you have received the Anugraha of the body. Second is the Anugraha of speech: Light radiates as before, striking the heart of the deity in front. At the end of the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) syllable in the heart, there is the essence mantra and the root mantra. At the end of the bhryo ( भयॊ ，bhryo，fear) syllable in the goddess's heart, there is a garland of mantras surrounding it. Like one lamp being lit from another, it emerges from the mouth. Visualize the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) syllable at the end in the disciple's heart, and the bhryo ( भयॊ ，bhryo，fear) syllable at the end in the goddess's heart on the left, surrounded by a garland of mantras. After reciting Shasana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the short mantra, and Rauru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times, recite 'Bhagavan, bless me,' etc., three times. Then, the lama says 'Bhagavan, bless this person,' etc., three times. Visualize that you have received the Anugraha of speech. Third is the Anugraha of mind: 1-653 As before, through the radiation and gathering of light, invoke the nature of the five wisdoms from the heart of the deity in front: curved knife, skull cup, katrika, sword, spear, trident, and other hand implements filling the sky, dissolving into the disciple's heart. Visualize that the hearts of the deity and the disciple's mind are inseparable. At the end of all three Anugrahas, burn gugul incense and sound musical instruments. Anugraha of mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནང་ཐོབ་པར་མོས་པ་གྱིས། ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་གཞག གཏོར་མ་ཆོས་སྐྱོང་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་གསུམ་པོ་ཚར་རེ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། འདིའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གྱི་མཐར། བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་དམ་ཚིག་སྲུངས་ལ། སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་ བའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་དང་། འགོ་བ་དང་། མཉེས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ སྐྱོང་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐྱོང་བསྟེན་ཕྱིན་ཆད། མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་དགོས་པས། རབ་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་གསུམ། འབྲིང་ཐུན་རེ། ཐ་མ་ཚེས་བརྒྱད། 1-654 བཅོ་ལྔ། དགུ། ཐ་མའི་ཐ་མས་ཀྱང་ཉེར་དགུ་ལ་གཏོར་མ་མ་ཆགས་པར་གཏོང་བའི་ཡི་དམ་གྱིས་བྱས་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་སོགས་ལན་ གསུམ་ཟློས་སུ་གཞུག གསུམ་པ་ཡོན་དབུལ་བ་ནི། མཎྜལ་དང་། ཡོན་ཅི་འབྱོར་བ་ཕུལ་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ །དཔལ་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་བརྗེད་ བྱང་། བཙུན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་སྦྱར་བ།། །།ཤུབྷཾ།། །།གཅིག་ཞུས།། །།
Chinese
应当信受奉行。 第三，关于后续的仪轨，有三个方面：首先是敕令：将护法的朵玛（藏语：གཏོར་མ་，一种供品）放置在弟子的头顶。上师和弟子都观想朵玛即是护法。 上师念诵三遍咒语后，念诵传承上师的名号，并在最后说：‘不违背教令和誓言，守护誓言，愿你（弟子名）消除修道上的障碍，成办一切顺缘，守护、救护、隐藏、引导、欢喜，广行事业！’念诵完毕，观想护法融入弟子头顶。 第二是立誓：从此以后，侍奉这样的护法，必须以供养令其欢喜。最好是每天三个时段，中等每天一个时段，最次也要在初八、十五、二十九供养朵玛，即使是最下等的情况，也要按照本尊的指示，在二十九日不间断地供养朵玛。然后让弟子重复三遍‘这些我都会去做！’等誓言。 第三是奉献供品：献上曼扎（梵语：Maṇḍala，坛城）和力所能及的供品，然后让弟子重复三遍‘从今以后……’等语句。 吉祥怙主（藏语：དཔལ་མགོན་པོ་，Mahakala）兄妹的随许仪轨备忘录。由比丘索南坚赞巴桑波（藏语：བཙུན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ）所著。善哉！校对一次。
English
Should be accepted and practiced. Third, regarding the subsequent activities, there are three aspects: First is the command: Place the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, a type of offering) of the Dharma protector on the crown of the disciple's head. Both the master and the disciple should visualize the Torma as the Dharma protector. After the master recites the three mantras once each, he recites the names of the lineage lamas, and at the end says: 'Without transgressing the teachings and vows, protect the vows, may you (disciple's name) eliminate obstacles on the path, accomplish all favorable conditions, protect, save, hide, guide, and delight, and perform great activities!' After reciting, visualize the Dharma protector dissolving into the disciple's crown. Second is the vow: From now on, serving such a Dharma protector requires pleasing them with offerings. The best is three times a day, the medium is once a day, and at the very least, offer Torma on the eighth, fifteenth, and twenty-ninth. Even in the worst case, follow the instructions of the Yidam (Tibetan: ཡི་དམ་, personal deity) and offer Torma continuously on the twenty-ninth. Then have the disciple repeat three times 'I will do all of these!' and other vows. Third is offering: Offer the Mandala (Sanskrit: Maṇḍala, altar) and whatever offerings are available, and then have the disciple repeat three times 'From now on...' and other phrases. A memorandum on the Anujna (permission/authorization) ritual of the glorious Mahakala (Tibetan: དཔལ་མགོན་པོ་) brothers and sisters. Written by the monk Sonam Gyaltsen Palsangpo (Tibetan: བཙུན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ). Auspicious! Proofread once. --------------------------------------------------------------------------------