Tibetan
香巴噶舉教言集NG26མགོན་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཕྱག་ལེན་འགྲོ་ཤེས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། 1-301 ༄༅། །མགོན་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཕྱག་ལེན་འགྲོ་ཤེས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །མགོན་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཕྱག་ལེན་འགྲོ་ཤེས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ལེགས་སྦྱར་འཆི་མེད་རྔ་ཆེན་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྒྲོག །གང་ཐུགས་བདེ་ཆེན་ འཕེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐྱབས་མཆོག་བླ་མས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་བཞིན་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མགོན་དཀར་ལ་གཏོར་ མ་ཟན་དྲས་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་བཤོས་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ལ་རྩེ་རྒྱན་དར་དཀར་གྱི་གུར་དང་ལྡན་པ། སྟེགས་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་མཆོད་ལྔ་བཤམ། སྤྲོ་ན་འབུལ་གཏོར་གཉིས་ཀྱང་བཤམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། རང་གི་སྙིང་ གར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུ་དྭངས་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་དེ་ གཉིས་ལ་ཐིམ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་ཐིག་ལེ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། 1-302 གཉིས་པས་ནོར་བུ། གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་པ་དང་། བུམ་པ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་བརླ་གཡོན་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཛིན་པ། བར་པ་རྩེ་གསུམ། མཐའ་མ་ ལྕགས་ཀྱུ་སྣོམ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྨད་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཞབས་གཉིས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་ད་ལྟ་རང་ བྱོན་པ་འདྲ་བ་འགྲོ་འཕྲོ་ལ་བཞུགས་པ་འདྲ་བའི་ཞབས་འོག་ན་ཚོགས་བདག་རེ་རེ་གནས་ཏེ། ཁ་དང་བཤང་ལམ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལྷུག་ལྷུག་ཡོང་བ་འདྲ་བ། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསྒོམ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཁར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཐོད་པ། ཞབས་གར་སྟབས། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་གཅིག་བསྐྱེད། སྙིང་གར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་གསལ་ བཏབ། ད
Chinese
香巴噶舉教言集NG26瑪哈嘎拉（藏文：མགོན་དཀར།，梵文天城體：महाकाल，梵文羅馬擬音：Mahākāla，字面意思：大黑天）隨許之實修儀軌，編纂成易懂可讀之版本。 1-301 瑪哈嘎拉隨許之實修儀軌，編纂成易懂可讀之版本。 前行。 瑪哈嘎拉隨許之實修儀軌，編纂成易懂可讀之版本。 至高無變大樂身，善妙不朽鼓聲揚八方， 尊心增長大樂金剛持，祈請上師垂賜予加持。 如是念誦後，依循至尊上師之口傳實修儀軌而書寫。於瑪哈嘎拉前，供奉朵瑪（藏文：གཏོར་མ།），朵瑪形狀為圓形食子，其上安立三眼寶珠，形如姜（藏文：ཛཾ།）字，並以白色綢緞帳幔為頂飾。將朵瑪置於適當之供台上。 於其前方，陳設清水二份，以及先行之五供。若欲廣陳，亦可陳設獻供朵瑪二份。上師安坐於舒適之座墊上，先行皈依發心。於自身心間，觀想一紅色明點，大小如豆，其中心觀想一白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：種子字）字，如純淨水銀般。由彼二者放光，上供諸佛菩薩，下利一切有情。光芒收攝，融入吽字與明點，二者融為一體。由心間之吽字與明點融合，自身轉成薄伽梵如意寶珠，身色白中帶紅，具三眼，六臂。右手第一手持鉞刀（藏文：གྲི་གུག）， 1-302 第二手持摩尼寶珠，第三手持達瑪茹鼓。左手第一手持嘎巴拉碗，內盛滿珍寶，依於左腿而持。第二手持三叉戟，最後一手持鐵鉤。以各種珍寶飾品莊嚴自身，下身以各種珍寶串飾點綴。雙足立於廣大寒林之中，如剛從清涼之境顯現，呈現欲行之姿。足下各有一象鼻財神，口中與便道皆流出珍寶。於瑪哈嘎拉頂上，觀想上師金剛持，為一切所欲之源，面帶微笑。於瑪哈嘎拉心間，觀想紅色懷柔空行母，一面二臂，以各種飾品莊嚴自身。右手持鐵鉤，左手持嘎巴拉碗，雙足舞動，三眼凝視虛空，懷柔三界。於心間，觀想紅色法性明點，放射光芒。 ད
English
Shamba Kagyu Teachings NG26: A Practice Manual for the Mahākāla (Tibetan: མགོན་དཀར།, Sanskrit Devanagari: महाकाल, Sanskrit Romanization: Mahākāla, Literal Meaning: Great Black One) Empowerment, Arranged for Easy Understanding and Reading. 1-301 A Practice Manual for the Mahākāla Empowerment, Arranged for Easy Understanding and Reading. Preliminary Practices. A Practice Manual for the Mahākāla Empowerment, Arranged for Easy Understanding and Reading. Supreme unchanging great bliss body, Auspicious immortal drum proclaims in all directions, Whose heart increases great bliss Vajradhara, Bless me, supreme refuge, Lama. After reciting this, write according to the oral transmission practice of the venerable and precious Lama. For Mahākāla, offer a torma (Tibetan: གཏོར་མ།), a round food offering, on which is placed a three-eyed jewel, shaped like the letter Jam (Tibetan: ཛཾ།), and adorned with a white silk canopy. Place the torma on a suitable stand. In front of it, arrange two bowls of water and the five preliminary offerings. If you wish to elaborate, you can also arrange two offering tormas. The teacher sits comfortably on a cushion, and begins with refuge and generating bodhicitta. In your own heart, visualize a red bindu (drop) the size of a bean, in the center of which visualize a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) syllable, like pure mercury. From these two, light radiates, making offerings to the noble ones and benefiting all sentient beings. The light is gathered back and dissolves into the two. From the merging of the Hūṃ and the bindu in the heart, you transform into Bhagavan Wish-Fulfilling Jewel, your body color white with a reddish hue, with three eyes and six arms. The first right hand holds a curved knife (Tibetan: གྲི་གུག), 1-302 the second holds a jewel, and the third holds a damaru drum. The first left hand holds a kapala bowl filled with various precious substances, resting on the left thigh. The middle hand holds a trident, and the last hand holds an iron hook. Adorn yourself with various precious ornaments, and decorate the lower body with various hanging precious chains. Your two feet stand in the great charnel ground, as if just appearing from a cool grove, appearing to be in the midst of walking. Under each foot is a Ganapati (elephant-headed deity), with jewels flowing freely from their mouths and anuses. On the crown of Mahākāla's head, visualize the Lama Vajradhara, the source of all desires, with a smiling face. In the heart of Mahākāla, visualize a red Dakini (sky dancer) of subjugation, with one face and two arms, adorned with various ornaments. The right hand holds an iron hook, the left hand holds a kapala bowl, the feet are in a dancing posture, and the three eyes gaze intently into the sky, subduing the three realms. In the heart, visualize a red dharmata bindu radiating light. D --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་རང་ལ་བསྟིམ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྷི་ཛ་ཞེས་བསྙེན་སྔགས་བཟླ། 1-303 དེ་ནས་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མགོན་དཀར་དུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རས་སྔོན་འགྲོའི་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། འབུལ་གཏོར་ཡང་འབྲུ་ གསུམ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་ པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། སློབ་དཔོན་ལ་མཎྜལ་དབུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུ་ཞེས་པ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད།། །། ༄། །དངོས་གཞི། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་མགོན་དཀར་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཁར་ཕོག བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དབང་གིས་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ཐང་གཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་འདིར་བྱོན། 1-304 དེ་ལས་དེ་འདྲ་བའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པར་མཛོད་བྱས་ལ། རོལ་ཆེན་བྱ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ། ཨ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཨ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མམ་ལྔ་བརྗོད། དེ་ནི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་སླད་དུ་ཐུགས་ འདུན་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། སློབ་དཔོན་ལ་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་གནང་བས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་སྔགས་ཤ་ས་ ན་དང་། མགོན་དཀར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་འཕྲེང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ནམ་མཁའ་ས་གཞི་
Chinese
从（上师）的身中放射出光芒，从清凉的尸林中迎请出怙主（Mahakala，大黑天）和空行母的眷属。扎 吽 班 霍（ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་，Ja Hum Bam Hoh，勾召四字明，迎请融入）。念诵护法本尊的祈祷文：‘咕噜 玛哈嘎拉 哈日尼萨 悉地 扎’（གུ་རུ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྷི་ཛ，Guru Mahakala Harinisa Siddhi Dza）。 然后，将面前的朵玛（供品）净化，从空性中生起白怙主（白玛哈嘎拉）。迎请智慧尊融入。以‘咕噜 玛哈嘎拉 萨巴日瓦ra’（གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རས་，Guru Mahakala sapariwara）进行前行外供、内供。供养朵玛时，用三字明加持三次。 以‘咕噜 玛哈嘎拉 萨巴日瓦ra 额当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿’（གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，Guru Mahakala sapariware idam balimta khakha kahi khahi）供养三次。然后，让弟子沐浴后就座，献花并收回。向（金刚）上师献曼扎。念诵‘三世诸佛及’等祈祷文三次。念诵皈依文‘皈依三宝’等三次。 从上师的身中放射出光芒，照在弟子的身上，净化罪障。身体变成光团。以自性空净化。从空性中，如前一样观想弟子为‘世尊如意宝’，直到‘红色明点放射光芒’。 正行： 然后，在正行中，观想上师和面前的朵玛显现为白怙主，从其心间放射出光芒。 照在安住在清凉大尸林中的怙主心间。忆念历代上师的教言和誓言，白怙主如意宝和财神眷属，刹那间来到面前的虚空中。 从中化现出无数的身，融入你们的身体，生起加持的信心。敲响大鼓，焚烧古古香。 念诵‘咕噜 玛哈嘎拉 哈日尼萨 悉地 扎 阿比亚 萨亚 阿’（གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ། ཨ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཨ།，Guru Mahakala Harinisa Siddhi Dza Abhya Saya Ah）三遍或五遍。这是身之随许。为了获得语之随许，请这样发愿： 观想上师是白怙主如意宝的真身，生起恭敬心，从上师和面前本尊的心间放射出光芒。十方诸佛菩萨的所有语之加持，特别是智慧怙主的语之加持，所有护法的咒语，以及白怙主本尊的咒语‘咕噜 玛哈嘎拉’（གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་，Guru Mahakala）等咒语，化为白色咒鬘，发出声音，不可思议，充满虚空大地。
English
From the body (of the Guru) emanates light, inviting the Protector (Mahakala) and the assembly of Dakinis from the cool charnel ground. Dza Hum Bam Hoh (ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་, Ja Hum Bam Hoh, the four syllables of summoning, inviting and merging). Recite the prayer mantra of the Dharma Protector deity: 'Guru Mahakala Harinisa Siddhi Dza' (གུ་རུ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྷི་ཛ, Guru Mahakala Harinisa Siddhi Dza). Then, purify the Torma (offering) in front, and generate White Mahakala from emptiness. Invite the Wisdom Being to merge. Perform the preliminary outer and inner offerings with 'Guru Mahakala sapariwara' (གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རས་, Guru Mahakala sapariwara). When offering the Torma, bless it three times with the three seed syllables. Offer three times with 'Guru Mahakala sapariware idam balimta khakha kahi khahi' (གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་, Guru Mahakala sapariware idam balimta khakha kahi khahi). Then, have the disciples bathe and sit in their places, offer flowers and collect them. Offer a Mandala to the (Vajra) Guru. Recite the prayer 'All Buddhas of the Three Times' etc. three times. Recite the refuge prayer 'I take refuge in the Three Jewels' etc. three times. From the Guru's body emanates light, striking the disciples' bodies, purifying sins and obscurations. The body becomes a ball of light. Purify with emptiness. From emptiness, visualize the disciples as 'Bhagavan Wish-Fulfilling Jewel' as before, until 'red bindu radiating light'. The Main Practice: Then, in the main practice, visualize the Guru and the Torma in front as White Mahakala, from whose heart light emanates. Shining on the heart of the Protector residing in the great cool charnel ground. Recalling the teachings and vows of the previous Gurus, White Mahakala Wish-Fulfilling Jewel and the assembly of wealth deities, in an instant, come to this place in the sky in front. From this, countless bodies emanate, merging into your bodies, generating faith in the blessing. Sound the great drum and burn Gugul incense. Recite 'Guru Mahakala Harinisa Siddhi Dza Abhya Saya Ah' (གུ་རུ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ། ཨ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཨ།, Guru Mahakala Harinisa Siddhi Dza Abhya Saya Ah) three or five times. This is the subsequent permission of the body. In order to obtain the subsequent permission of speech, please make this aspiration: Visualize the Guru as the true form of White Mahakala Wish-Fulfilling Jewel, generate reverence, and from the heart of the Guru and the visualized deity in front, light emanates. All the blessings of speech of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, especially the blessings of speech of the Wisdom Protector, all the mantras of the Dharma Protectors in general, and the mantras of White Mahakala itself, such as 'Guru Mahakala' (གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་, Guru Mahakala), transform into a white garland of mantras, emitting sound, inconceivable, filling the sky and the earth. --------------------------------------------------------------------------------