Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc40པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྐུ་བསྟོད། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་དཀར་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྤེལ་བ་ཞེས་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ། ། 8-9-1a ༄༅། །པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྐུ་བསྟོད། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་དཀར་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྤེལ་བ་ཞེས་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྐུ་བསྟོད། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་དཀར་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྤེལ་བ་ཞེས་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། 8-9-1b ན་མོ་གུ་རཱ་ཝེ། ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ། །དབང་སྒྱུར་དམ་པའི་མགོན་གྱིས་རྗེས་བཟུང་བས། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་མིག་སྟོང་རབ་ཡངས་པ། །བློ་གསལ་དབང་པོ་མཆོག་ལྡན་ལེགས་པའི་བློ། །ཁྱོད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཕྱོགས་རེ་མིན་པའི་ངེས་པ་ཆེར་རྙེད་ནས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཡི། །ལམ་བཟང་ཚོལ་ལ་བརྩོན་པ་ལྷོད་མ་གྱུར། །ཁྱོད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་རྒྱལ་བ་བཞིན། །བཅོས་མ་མིན་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་ཡིས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྡོམ་གསུམ་ལེགས་མནོས་ནས། །གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷག་པར་སེམས། །ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་བར་སྦྱངས་པའི་མཐུ་ལྡན་པས། །དྲི་མེད་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། །དེ་དོན་རིགས་པས་འབྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇིགས་མེད་སྤོབས་པ་ཐོབ། །ཁྱོད་ཐུགས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཕ་མཐར་སོན། །གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་བློའི་དཔལ་གྱིས་བཟུང་། །བརྡ་སྤྲོད་གཞུང་དང་སྙན་ 8-9-2a མངགས་གཞུང་ལུགས་དང་། །རྟོག་གེའི་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད། །མི་ཟད་ཚིག་གི་གཏེར་ལ་དབང་འབྱོར་པས། །ཐ་སྙད་སྨྲ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་། །དབང་པོའི་རིམ་བཞིན་སྙིང་ལ་ལེགས་འབབ་པའི། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་མཁས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གཞན་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་གནད། །ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་ལུང་གི་རྗེས་འགྲོ་བའི། །དྲི་མེད་རིགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོང་སྤྲོས་པས། །གཞན་གཞུང་དྲེགས་པའི་རི་བོ་བསྙིལ་ལ་མཁས། །ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བ་ལ། །རྨད་བྱུང་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ནས་ལེགས་དྲངས་པའི། །ཕུལ་བྱུང་ལེགས་བཤད་རྩོམ་པའི་མཐུ་གྲུབ་པས། །ཐུབ་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །དགེ་ལེགས་རྩ་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀུན། །རང་རང་འཁོར་ལོའི་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་པར། །ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་མཁས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་བྱས་འདིས་མཚོན་ནས། །རང་དང་གཞན་གྱི་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ལ། །ཡི་རང་བགྱིས་ 8-9-2b པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་བསྔོ།། །།ཞེས་པ་འདི་ནི་དད་ལྡན་འགས།
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc40，班禅法王释迦乔丹之赞颂文，以及随喜自身善行的章节。 顶礼上师！ 您以释迦能仁的法王之位，承蒙殊胜圣者的摄持，拥有广阔如千眼般的智慧，以及明晰的辨别力，堪称至上的导师。 您对于圆满的佛陀教法，获得了深刻而非片面的理解，为了无边众生的利益，不懈地追求着佛陀的殊胜之道。 您视善知识如佛陀，以毫不虚假的坚定信仰，精通了教法的核心——三律仪，一心专注于纯正的佛法。 您凭借累世修习的力量，广闻无垢的经论，以理智辨析其深意，从而在深奥的义理中获得了无畏的自信。 您的智慧深入三藏的彼岸，密咒如海，尽在您的掌握之中。您精通语法、诗学，以及逻辑学等众多论典，是雄辩的权威。 您自在地运用无尽的词语宝藏，在言辞表达上无需依赖他人，能够将精妙的教义如甘露般注入听众的心田，是一位善于说法的大师。 您透彻地理解了自他宗派的精髓，遵循着经文的指引，以清净的理智，展开了无尽的辩论，善于摧毁他宗的傲慢之山。 您在诠释佛陀的教义时，善于汲取卓越论师的传统，以精妙的论述，使佛法如日中天。您将所有具吉祥根本的上师，视为自身坛城的本尊，精通殊胜和共同的成就，我向您顶礼。 以此赞颂您功德的善行，以及自身和他人过去、现在、未来的一切善根，我将此善业回向于成就法王之位。
English
Collection of Instructions by the Great Scholar Shakya Chokden skc40, Praise to Panchen Chokyi Gyalpo Shakya Chokden, and a section on Rejoicing in One's Own Virtuous Deeds. Namo Gurave! You, who hold the Dharma kingship of Shakya's power, are upheld by the holy protector, possessing vast, thousand-eyed wisdom, and a clear intellect, a supreme and excellent mind. You have gained a profound, not partial, understanding of the complete teachings of the Buddha, and for the sake of limitless beings, you diligently strive on the excellent path of the Victorious One. You regard virtuous spiritual friends as Buddhas, with unwavering, unfeigned faith, you have mastered the essence of the teachings—the three vows—and are singularly devoted to the pure Dharma. You possess the power of accumulated practice from past lives, having heard many stainless scriptures, and with the intellect to discern their meaning, you have gained fearless confidence in the profound meaning. Your mind has reached the far shore of the three baskets, the ocean of secret mantras is held by the glory of your intellect. You are the master of grammar, poetics, and logic, capable of speaking on hundreds of treatises. You have mastery over the inexhaustible treasury of words, not relying on others in expressing terms, skillfully proclaiming the sound of excellent teachings that fall perfectly into the hearts of listeners, like a succession of senses. Having thoroughly understood the key points of your own and others' philosophical tenets, you follow the scriptures, displaying thousands of aspects of immaculate reasoning, skilled at demolishing the mountains of others' arrogant doctrines. In explaining the Buddha's intentions, you skillfully draw from the tradition of the marvelous chariots, having perfected the power to compose outstanding and excellent explanations, you make the Buddha's teachings shine like the sun. You perfectly understand that all virtuous and auspicious root lamas are inseparable from the deities of your own mandala, skilled at accomplishing both supreme and common goals, I prostrate to you. Through this virtuous deed of praising your qualities, and rejoicing in the virtues of myself and others in the three times, may that virtuous white karma be dedicated to attaining the state of Dharma King. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་བགྱིས་ཏེ། །རྗེ་བཙུན་དགྱེས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས། །ནཱ་ལ་ཨིནྡྲའི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར།། །།ན་མཿགུ་རཱ་ཝེ། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་ཐེག་མཆོག་ངེས་པའི་དོན། །ཚད་ལྡན་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་དུ་གང་བྱོན་པ། །དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་འདོམས་པ་ལ། །མཚུངས་བྲལ་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོས་རང་རྒྱུད་སྨིན་པའི་སྐུ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་གསུང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་ཡིད་ཆེས་བརྙེས་པའི་ཐུགས། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དབང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཇི་ལྟའི་དོན་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་པའི་ཐུགས། །ཇི་སྙེད་འཆད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གསུང་། །ཟུང་འཇུག་མཚན་མས་དབེན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་རིགས་བརྒྱའི་བདག་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤེས་རབ་མིག་གིས་མཐའ་གཉིས་སེལ་བའི་གསུང་། །སྙིང་རྗེའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྐུ། །ནམ་ཡང་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གཞོལ་བའི་ཐུགས། །ཐུབ་བསྟན་སྙིང་པོར་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ། །བློ་བུར་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསུང་། །ཟབ་གསལ་སྤྲོས་ཀུན་བྲལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འགྲོ་མང་འདྲེན་པའི་དབང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་རྣམས་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་བའི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བགྱི་བ་ཅི་མཆིས་པ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་གྱི། །རིམ་གྲོར་བགྱི་བ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། 8-9-3a དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བསྙེན་བྱས་ནས། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་ཤེས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ལས་འབྲས་བླང་དོར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བདག་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །རྨོངས་པའི་མུན་ཆེན་ཡིན་པར་ཐག་བཅད་ནས། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །དམ་ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་མཆོག་ཆ་ཤས་གཅིག་ཙམ་ཡང་། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་བྱེད་པོར་ངེས་རྙེད་ནས། །གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་སེམས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཟང་ངན་རྟོག་པའི་ཕྲེང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་། །གནས་ལུགས་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མར་ཤེས་གྱུར་ཏེ། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ངང་ནས་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་སོ་སོ་ཡང་། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐུ་མངའ་ལ། །བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །མཆོད་བརྗོད་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བའི་ཚིག །བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཆོག་རབ་བརྟན་དཔལ། །བཟང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །མཆོག་ལྡན་ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་སྦྱར། །བླ་མའི་ཟབ་ལམ་གཅིག་པུས་མཁའ་སྤྱོད་དུ། །མྱུར་བར་མཁའ་འགྲོའི་
Chinese
受再三恳请， 由尊胜喜悦的善知识， 于那烂陀因陀罗寺撰写。 顶礼 गुरु (藏文：གུ་རཱ་ཝེ།，梵文天城体：गुरावे，梵文罗马拟音：gurāve，汉语字面意思： गुरु，上师)。 释迦佛子甚深妙乘真实义， 凡是遵循正量轨范而来者， 以无垢妙慧悉皆开示引导之， 祈请无与伦比殊胜善知识。 精通戒律清净自心之圣者， 讲辩著述解脱他众之妙音， 闻思修习获得坚定信解意， 祈请具足智悲力之大导师。 如实了知诸法实相离贪执意， 如量宣说一切法义无滞碍语， 远离二取戏论双运金刚身， 祈请具德种姓之主宰。 以智慧之眼遣除有无二边语， 以慈悲之道引导无量诸有情， 恒常安住于中道正观之意， 祈请弘扬能仁教法心髓者。 自性清净圆满正觉之法身， 客尘清净大乐光明之妙语， 远离戏论深寂光明之大悲， 祈请引导众生之怙主。 以救度众母脱离轮回之大愿， 身语意之所作所为一切事， 皆为利乐之源能仁珍贵教， 祈请为作供养善事者。 如是依止殊胜善知识后， 以视六道众生如父母之慈悲， 及取舍因果之智慧光明， 祈请加持我心向正法。 断定轮回盛事皆为愚痴之根本， 以无我智慧炽燃之明灯， 祈请加持我能享用殊胜正法之路。 哪怕仅仅是菩提心之一分， 亦能成办有情一切利乐， 以唯思利他之精进力， 祈请加持消除修行道上之迷谬。 无论善恶分别念如何生起显现， 皆知是障蔽实相之垢染， 于无分别禅定之中，一切迷乱显现， 祈请加持皆能显现为本初之智慧。 如是，对于善知识， 以及金刚上师， 将二者摄为一体之圣者， 以忆念恩德之虔诚敬信， 献供赞颂祈请成就之语。 应索南嘉措饶丹华， 贤善之语劝请， 由具足殊胜妙慧者撰写。 仅以无上师之甚深道， 迅速往生空行刹土。
English
Having been urged repeatedly, By the venerable, joyful spiritual friend, It was composed at Nālandā Indra Monastery. Namo Gurave (藏文：གུ་རཱ་ཝེ།，梵文天城体：गुरावे，梵文罗马拟音：gurāve，汉语字面意思： गुरु，Homage to the Guru). The definitive meaning of the supreme vehicle of the sons of Shakya, Whatever has come forth as the tradition of valid chariots, To those who instruct with immaculate, excellent wisdom, I pray to the incomparable, virtuous spiritual friend. The embodiment who ripens his own mind with scholarship, discipline, and excellence, The speech that liberates the minds of others through teaching, debating, and composing, The mind that has attained conviction through hearing, thinking, and meditating, I pray to the master of knowledge, love, and power. The mind that has abandoned attachment to the way things are, The speech that has no impediment in explaining the way things appear, The vajra body that is devoid of dualistic characteristics, I pray to the glorious lord of a hundred families. The speech that dispels the two extremes with the eye of wisdom, The embodiment that leads beings through the path of compassion, The mind that always adheres to the Middle Way, I pray to the one who makes the heart of the Buddha's teachings. The body of the spontaneously pure, fully enlightened Buddha, The speech of the adventitiously pure, great bliss, With the profound, clear, and free from all elaborations compassion, I pray to the master who leads many beings. With the altruistic intention to liberate mothers from existence, Whatever deeds of body, speech, and mind there may be, For the benefit and happiness of the precious Buddha's teachings, I pray to the one who performs that service. Having relied on a virtuous spiritual friend in this way, With the compassion of knowing the six realms of beings as parents, And the wisdom of distinguishing between what to adopt and abandon in terms of karma and its effects, Bless me to turn my mind towards the Dharma. Having determined that the root of all worldly prosperity, Is the great darkness of ignorance, With the lamp of blazing selflessness wisdom, Bless me to enjoy the sacred Dharma on the path. Even a single part of the supreme mind of enlightenment, Having ascertained that it is the cause of benefit and happiness for all beings, With the diligence of thinking only of the welfare of others, Bless me to eliminate the delusions of the path. Whatever chain of good and bad thoughts may arise, Having known them to be the stains that obscure the nature of reality, From within the state of non-conceptual samadhi, all illusory appearances, Bless me to arise as wisdom itself. Thus, the virtuous spiritual friend, And the vajra master, The one who embodies both, With devotion that remembers kindness, Words of offering, praise, and supplication for accomplishment. At the urging of Sonam Gyalchok Rabten Pal, Composed by the excellent wisdom of Chokden Lekpai. By the single profound path of the lama, to the sky, Quickly to the realm of the dakinis. --------------------------------------------------------------------------------