Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc1པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུང་འབུམ་དཀར་ཆག་བཞུགས་སོ། ། 1-1-1a ༄༅། །པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུང་འབུམ་དཀར་ཆག་བཞུགས་སོ། ། པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུང་འབུམ་དཀར་ཆག་བཞུགས་སོ། ། 1-1-1b ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ དཔལ་ལྡན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཆོག་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་རྐྱེན་རྟོགས་སློབ་མར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་ལ་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཁྱོད་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་གཙུག་ན་རྒྱལ། །མ་ཕམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །ཇི་སྙེད་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་ཏུ་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །བགྲང་ཡས་འགྲོ་བའི་བློ་མཚོར་འཆར་བ་ཡི། །ཕ་མཐའ་བགྲང་བར་ནུས་པ་ག་ལ་ཞིག །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྟ་དབྱངས་དཔའ་བོ་དང་། །རྔོག་ལོ་རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་འགྲུས་སོགས། །མཁས་དང་གྲུབ་པར་བགྲངས་པའི་སྐྱེས་རབས་འཕྲེང་། །མང་ཞིག་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་ལུང་དུ་བསྟན། །དེ་ལས་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་ལྟར་མངོན་མཐོ་བ། །ཡོངས་རྫོགས་གནས་ལྔ་མཁྱེན་པའི་པཎྜི་ཏ། །ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པར་གྱུར། །མི་འཇིགས་བཞིའི་ཁྲི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མཁས་གྲུབ་ 1-1-2a ཀུན་གྱི་གཙོ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་བས་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ལ། །འགྲན་པའི་ཟླ་བྲལ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་ཉིད། །ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ལམ་སྲོལ་ཟླ་མེད་པ། །ཟབ་མོ་ལྟ་བ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནད། །དེ་ཉིད་ཕྱིས་འབྱུང་མཁས་རློམ་མང་པོ་ཡིས། །འཁྱོག་པོའི་ལམ་དུ་དྲངས་དེ་འབད་པ་ཡིས། །བཀག་ནས་སྔོན་བྱོན་གོང་མའི་ལུགས་སྲོལ་བཞིན། །བཙུགས་པའི་མཛད་པ་རྨད་བྱུང་ཕུལ་གྱི་མཆོག །གླེགས་བམ་ཕུང་པོ་ལྷུན་པོའི་དོ་ཟླ་ཉིད། །བསྟན་པ་གཟུགས་ཅན་བཞིན་དུ་གནས་པ་འདི། །མཐོང་ཚེ་ངེས་དོན་སེམས་པའི་མཁས་པ་དག །ངོ་མཚར་བསྐྱེད་འགྱུར་དེ་ཉིད་ཐོར་བཀོད་པ། །བསྟན་བཅོས་མཛད་པོའི་ངོ་མཚར་སྟོན་བྱེད་བསྟོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སྤྱང་ལུང་རྗེ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤཱཀྱའི་མཚན། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་དཔལ་ནི་སྤྱན་སྔ་མཆེད་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་རྒྱས་དང་རྔོག་ལོའི་རྣམ་ཐར་ཡོངས་འཛིན་བསྟོད་པའི་ཚོགས་མང་པོ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བསྔགས་པའི་སྙན་ཚིག་བསྟོད་པའི་འཕྲེང་བ་དང་། །སྔ་ཕྱིའི་དྲི་བ་མང་པོའི་ལན་དང་ཆབ་ཤོག་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་བའི་སྡེ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ཟུང་འཇུག་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བར་བཀུར། །བདེ་མཆོག་རྣམ་བཤད་དང་པོ
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc1，班禅曲吉坚布（班禅法王）著作目录。 班禅曲吉坚布（班禅法王）著作目录。 顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。吉祥释迦狮子的法王之位，受到灌顶，十方诸佛之子及其弟子们都向您致敬。您具备一切美德，以纯净的智慧宣讲佛法，是令文殊菩萨欢喜的善知识，您是三界众生之顶上的胜者！如玛旁雍措（圣湖）般，您是诸佛慈悲的化身，如同水中月影般，您显现在无量众生的智慧之海中，谁能穷尽您的功德呢？虽然如此，如རྟ་དབྱངས་དཔའ་བོ་（不确定人名，字面意思：马声勇士），རྔོག་ལོ་（人名，字面意思：绒地人），རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་འགྲུས་（人名，字面意思：孔雀菩提精进）等，您曾应允并预言许多被认为是智者和成就者的化身。其中，如胜幢顶端般显赫的，是精通五明的班智达，释迦乔丹（释迦最胜），又名无垢慧，他是佛陀教法中的第二导师。他安住于四无畏之座，是战胜一切外道的智者和成就者之首，以讲经、辩论和著述来维护佛法，是无与伦比的赡洲（南瞻部洲）之庄严。特别是，对于过去、现在、未来诸佛的唯一道路，那些智者和成就者的伟大车乘，他以无与伦比的方式阐明了其一致的见解，以及所有深奥佛法的精髓。后来许多自诩为智者的人，将其引入歧途，但他努力纠正，恢复了先贤的传统，其事业无比伟大。他的著作堆积如山，如同佛法的化身般存在。智者们一旦见到，必定会生起敬畏之心，这些著作的目录，展示了作者的伟大，是赞颂之源。如金刚持（Vajradhara）真身般的香隆巴·扎西班丹（སྤྱང་ལུང་རྗེ་，人名），以及一切知者释迦之名，全知钦波·顿约贝（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་དཔལ་，人名），以及司察（སྤྱན་སྔ་，官职名）兄弟等人的传记，以及绒地（རྔོག་ལོ་，地名）的传记，以及对永增（ཡོངས་འཛིན་，人名）的赞颂等等。对诸佛及其佛子们的赞颂诗词，以及前后诸多问题的解答，以及各种书信合集。以时轮金刚的七宝，象征着双运法轮的转动。 《胜乐略释》第一品
English
Collection of Instructions by the Great Scholar Shakya Chokden skc1, Catalogue of the Collected Works of Panchen Chokyi Gyalpo. Catalogue of the Collected Works of Panchen Chokyi Gyalpo. Namo Guru Bhyah! Having been empowered to the supreme religious kingdom of glorious Shakya Sengge, and with the princes of the ten directions, together with their students, paying homage, possessing all virtues, proclaiming the Dharma with immaculate wisdom, you are the amiable friend of Manjushri, the sovereign of the three realms! Like the magical dance of compassion of the invincible Victorious One, like the moon's reflection in every stream, you appear in the minds of countless beings. Who could possibly enumerate your boundless qualities? Nevertheless, you have accepted and prophesied many incarnations counted as wise and accomplished, such as རྟ་དབྱངས་དཔའ་བོ་, རྔོག་ལོ་, རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་འགྲུས་, and others. Among them, towering like the crest jewel of a victory banner, is the omniscient Pandit who knows the five complete sciences, Shakya Chokden, also known as Drime Lodro (Immaculate Wisdom), who has become a second teacher for the Victorious One's doctrine. Having taken his seat upon the throne of the four fearlessnesses, he is the chief of all the wise and accomplished ones who are victorious in all directions. He is the sole ornament of Jambudvipa (the world), unrivaled in upholding the teachings through teaching, debate, and composition. In particular, he has elucidated the unparalleled path of the single way traversed by the Victorious Ones of the three times, the great chariots of the wise and accomplished ones, the single intention, the essence of all profound philosophical views. This very essence was later led astray by many self-proclaimed scholars, but he blocked that effort and established the tradition of the former masters, a truly extraordinary deed. This collection of texts, like a mountain of volumes, abides as the embodiment of the teachings. Upon seeing it, scholars who contemplate the definitive meaning will surely be filled with wonder. This catalogue, which lays out its contents, reveals the marvels of the author and is a supreme form of praise. The biographies of the actual Vajradhara, Changlungpa Jey (སྤྱང་ལུང་རྗེ་), and the omniscient Shakya, the great omniscient Donyo Pal (ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་དཔལ་), together with the Kyensak (སྤྱན་སྔ་) brothers, and the biography of Ngoklo (རྔོག་ལོ་), and many collections of praises to Yongdzin (ཡོངས་འཛིན་). Verses of praise to the Victorious Ones and their sons, and collections of praises, answers to many questions from earlier and later times, and collections of various letters. With the seven precious gems of the Kalachakra, he is revered as the one who turns the wheel of the union of two truths. First Chapter of the Condensed Explanation of the Blissful Supreme --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་གྲུབ་དང་གསང་འདུས་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྱེ་དེར་རིམ་ལྔ་ལ་སོགས་ངེས་དོན་བསྟན། །དམ་ཚིག་ 1-1-2b རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་གོང་མའི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བཀྲ། །ཆོས་མཚན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པའི་མཛོད་ནས་གང་འདོད་ཆོས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་། །རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམས་ལྷ་མཆོག་བསྒྲུབ་དང་ཁྲིད་ཡིད་མཐའ་དཔྱད་སྒོ་དུ་མ། །མཚན་བརྗོད་བཤད་དང་གཟུང་སྔགས་མང་པོ་བོད་སྐད་འགྱུར་སོགས་སྔགས་ཀྱི་སྡེ། །དབུ་མའི་བྱུང་ཚུལ་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་པོ་འཇུག་སྒོ་གསུམ་པའི་ལམ་ནས་བལྟས། །བཞེད་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ལུས་དང་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད། །སྦྱོར་བའི་ཊཱིཀྐ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་བྱམས་ཆོས་ངེས་དོན་རབ་ཏུ་གསལ། །ལུང་དང་རིགས་པའི་རོལ་མཚོ་ཆེ་ལས་ཟུར་འདེབས་བཞིའི་ཆུ་བོ་འབབ། །ལོག་རྟོག་བྲག་རི་ཕྱེ་མར་འཐག་ལ་ཐལ་ངག་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འབར། །ལུགས་གཉིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ངེས་དོན་ལུང་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་དྲིལ། །སྔོན་མེད་ཉི་མས་གསལ་བར་བྱས་པའི་བྱམས་ཆོས་ལམ་གྱི་བང་རིམ་ལ། །ཉེ་བར་འཛེགས་ནས་དགའ་ལྡན་གནས་སུ་ཟབ་ཞི་སྦྲོས་བྲལ་བདུད་རྩི་བརྙེས། །རྩ་འཇུག་གཉིས་དང་ཆོས་དབྱིངས་བསྟོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་རྣམ་བཤད་ཆེ། །གཞན་གྱི་ནོར་པའི་རྩ་བ་བགྲངས་བྱས་དངོས་གནས་གསལ་བ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། །དེ་འཇོམས་བྱེད་པའི་ལུང་རིགས་སྟོང་ཕྲག་ཐུན་དུ་སྡེབས་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །དབུ་མའི་དཀའ་འགྲེལ་ཀུན་དའི་དགའ་སྟོན་ངེས་དོན་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཅན། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོས་གཞན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྟོད་པའི་འཁྲུལ་པ་མ་ལུས་དྲལ། །ཚད་མའི་ཆོས་འབྱུང་དཔྱོད་ལྡན་དགའ་བྱེད་རྣམ་བཤད་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོར་འཁྱིལ། །དཀའ་འགྲེལ་རིགས་པའི་སྣང་བ་འབར་བས་རྟོག་གེའི་འཁྲུལ་པ་མ་ལུས་འཛོམས། །རྟོག་གེའི་སྙིང་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་དེ་སྡེ་བདུན་བདེ་མཛོད་ལྡེ་མིག་ཅན། །རིག་གཏེར་གྲུབ་མཐའ་ནོར་བུའི་མཛོད་དེ་སྡེ་བདུན་ངག་གི་རོལ་མཚོ་ཡིན། །སེམས་ཙམ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་མདུང་ཐུང་རབ་ཏུ་བཀྲ། །འདུལ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་བ་དན་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་མཛེས། ། 1-1-3a ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་དུས་ཚིགས་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་པ། །འབེལ་གཏམ་རྣམ་ངེས་བསྙེན་གནས་ཆོ་ག་གཞི་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོ་གང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་གཞུང་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཕྲེང་བྱེ་བྲག་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །ལྡན་རྩིས་ཞུགས་གནས་གྲུབ་མཐའ་བསྡུས་དང་རབ་དབྱེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་བཀྲལ། །ལེགས་བཤད་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཕྱེ་བས་པད་དཀར་མིག་གི་དགའ་སྟོན་མཐོང་། །བསྡུས་དོན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ནས་ཁ་སྐོང་ལུང་རིག་རྔ་དབྱངས་སྒྲགས། །ཤེར་སྙིང་མདོ་དང་བཟང་པོ་སྤྱ
Chinese
于诸佛圆满成就及密集金刚（密宗本尊）之教法中，开启百种解脱之门，次第阐释五次第等甚深教义。 如明镜般清晰映照上师之意，从百八名法之宝藏中，满足一切求法之愿。 总摄诸部续典，成就诸佛本尊，开示无量引导修法与心性抉择之门。 诸如《名号赞》（Manjushri-nāma-saṃgīti）之讲解、陀罗尼等诸多密咒，皆已译成藏语，汇集成密咒之部。 如意宝珠般的《中观根本慧论》，可由三门（身、语、意）而入。 如海浪般涌现的论述，详尽阐释其主体与分支。 以窍诀明灯般的《现观庄严论》之释论，清晰阐明慈氏五论（弥勒五论）之甚深含义。 于浩瀚的教理之海中，流淌出四种释论之河流。 以无畏辩才之金刚，将邪见之山岩击为粉末。 于世俗谛与胜义谛之区分中，提炼出教理之海的精髓。 以前所未有的光明照亮慈氏之教法，沿着菩提道次第。 逐步攀登，于兜率天（Tushita）中，获得远离戏论之甘露。 《根本论》、《入中论》、法界赞、《菩提心释》、大疏。 详尽列举他人之谬误，真实阐明一百零八种观点。 汇集摧毁彼等谬误之成千上万的教理，分为大小二类。 《中观》之疑难注释，如昆达花之盛宴，充满甚深甘露之滴。 以梵天之轮，摧毁他人对缘起赞之所有谬见。 《量理宝藏论》之法源，如贤者之喜宴，汇集于普贤之乐海。 以照亮理智之光芒的疑难注释，消除所有宗派之谬误。 大小二宗派之精髓，乃开启七部论典之钥匙。 智慧宝藏，乃装满珍宝之库藏，亦是七部论典之辩才之海。 清晰映照唯识宗之明镜，以及彻底阐释遍入宗之短矛。 《律经》之疑难注释，以太阳之车装饰，并以白色莲花之花鬘点缀。 三乘之《律经》学处，以及简略之学处。 善说、决择、近住戒仪轨，以及充满三基甘露之乐海。 瑜伽行派之论典，如海浪般涌现，汇集于《阿毗达磨》之海洋。 阐释具支、算术、处所、宗义之汇集，以及三种分类之意。 以善说之金针开启，得见白莲之悦目盛宴。 增补汇集之要义宝鬘，宣扬教理之雷音。 《般若波罗蜜多心经》及《妙吉祥菩萨所问经》。
English
In the teachings of the perfectly accomplished Buddhas and Guhyasamaja (Tantric deity), a hundred gates of liberation are opened, and the definitive meanings such as the Five Stages are explained in order. Like a clear mirror, it vividly reflects the intentions of the supreme gurus. From the treasury of the hundred and eight Dharma names, it fulfills the wishes for Dharma. Generally gathering all the Tantra divisions, it accomplishes the supreme deities and reveals numerous doors for guidance and mind analysis. The explanations of texts like the 'Manjushri-nāma-saṃgīti' (Praise of Manjushri's Names), many dharanis, and other mantras have been translated into Tibetan and compiled into the Mantra section. The 'Mūlamadhyamakakārikā' (Fundamental Verses on the Middle Way) is like a wish-fulfilling mountain, viewed through the path of the three doors (body, speech, and mind). The waves of explanations extensively describe its body and limbs. The commentary on the 'Abhisamayalankara' (Ornament of Clear Realization) with the essential lamp clearly reveals the definitive meaning of the Maitreya's teachings. From the great ocean of scripture and reasoning, the rivers of the four annotations flow. Grinding the mountain of wrong views into powder, the vajra of fearless speech blazes. Distilling the essence of the ocean of scriptural teachings in the definitive meaning that distinguishes the two truths. Illuminating the stages of the Maitreya's teachings with an unprecedented sun. Ascending closely, in the Tushita heaven, the nectar of profound peace, free from elaboration, is attained. 'Mūlamadhyamakakārikā' (Fundamental Verses), 'Madhyamakāvatāra' (Entering the Middle Way), 'Dharmadhātustava' (Praise of the Dharmadhatu), 'Bodhicittavivarana' (Explanation of the Awakening Mind), and the great commentary. Enumerating the roots of others' faults, clearly stating one hundred and eight actual points. Combining thousands of scriptures and reasonings that destroy them, in two sizes, large and small. The difficult commentary on 'Mūlamadhyamakakārikā' (Fundamental Verses), the feast of Kunda, containing drops of definitive nectar. With the wheel of Brahma, tearing apart all the illusions of others' praises of dependent origination. The source of Dharma in 'Tsadma Namdrel' (Commentary on Valid Cognition), delighting the discerning, swirling in the ocean of Samantabhadra's play. With the light of reasoning blazing in the difficult commentary, all the illusions of speculation are eliminated. The essence of speculation, in two sizes, large and small, is the key to the seven treasuries of bliss. The treasury of knowledge, the treasury of philosophical tenets, is the ocean of eloquence of the seven sections. The mirror clarifying the Mind-Only school and the short spear of the pervader are thoroughly displayed. The difficult commentary on the Vinaya, adorned with the chariot of the sun and beautified with a garland of white lotuses. The Vinaya precepts of the three vehicles, and the abbreviated precepts for specific times. Eloquent speech, definitive statements, the ritual of fasting, and the ocean of nectar filling the three bases. The waves of the ocean of Yogachara texts swirl in the ocean of Abhidharma. Explaining the meaning of the condensed collection of elements, calculations, places, philosophical tenets, and the three divisions. Opening with a golden needle of good speech, the delightful feast of white lotuses is seen. Spreading the garland of condensed meanings, proclaiming the thunder of scripture and reasoning. The 'Heart Sutra' and the 'Aryamanjushri-buddha-kshetra-guna-vyuha-sutra' (The Questions of Manjushri). --------------------------------------------------------------------------------