Tibetan
སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ། ༄༅། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་། །བདག་འདྲ་ལས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དོན་དུ་གཉེར། །སྙིང་རུས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ལྟ་བུས། །བོད་འབངས་བོར་ནས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་གཤེགས། །གདོང་དམར་བོད་ཕྲུག་སྤྲེའུའིི་ཚ་བོ་རྣམས། །འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་སྐྱབས་གནས་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །ཚེ་སྲོག་མི་རྟག་གཡང་ཁའི་བྱེའུ་འདྲ། །དོ་ནུབ་ཙམ་ཡང་མི་འཆིའི་གདེང་ནི་མེད། །རྟག་ཏུ་སྡོད་གྲབ་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་བྱུང་ན་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་གཡེང་། །དམ་ཆོས་བྱེད་བློ་ནམ་ལངས་སྐར་ལྟར་ཡལ། །དོན་ཆུང་གཡེང་བའི་ཁོལ་པོར་མི་ཚེ་ཟད། །དགྲ་ཆེན་འཆི་བ་བྱུང་ན་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །བྱིས་པའི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ན་ཚོད་ཆེས་ཆེར་རྒུད། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་འདྲེན་བྱེད་ཅེ་རེ་ལོང་། །འབྱུང་བ་ཐིམ་རིམ་བྱུང་ན་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་མོས་པས་ཞུགས་ན་ཡང་། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆོས་བརྒྱད་ཟོབ་དང་འདྲེས། །མི་དགེའི་རྣམ་སྨིན་མ་ཚོར་ཤུགས་ཀྱིས་འགོ། བར་དོར་དམྱལ་ཐག་གཅོད་དུས་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །ཀྱེ་མ་ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་འཕེན་པ་ཟད། །ལུས་ཀྱི་མདངས་ཤོར་དབུགས་ཀྱི་ངར་སྒྲ་བརྩེགས། །འདེགས་བྱེད་རླུང་བྲོས་ངར་སྐད་ཅན་གྱི་རོས། །ཉེ་འབྲེལ་གདུང་སེམས་འབྲེལ་ཐག་གཅོད་པའི་ཚེ། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མཁའ་འགྲོས་བསུ་བའི་སྣང་བ་ཤར་བར་ཤོག །ཀྱི་ཧུད་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྟེ། །འབྱུང་ལྔའི་ཐིམ་རིམ་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་དང་། །མེ་ཁྱེར་མར་མེའི་སྣང་བ་གསལ་བའི་རྗེས། །ཕྲ་བའི་ཐིམ་རིམ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐར་ཁུང་ནང་དུ་ཟླ་ཟེར་ཤར་བ་ལྟར། །དཀར་ལམ་འཆར་ཞིང་དཀར་ཆ་ཐུར་དུ་བབས། །དེ་རྗེས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་ལྟར། །དམར་ལམ་འཆར་ཞིང་དམར་ཆ་སྙིང་གར་ལྡོག །དེ་ནས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁར་སྲོད་མུན་འཁྲིགས་པ་ལྟར། །ནག་ལམ་ཤར་ནས་ཀུན་གཞིའི་ངང་དུ་བརྒྱལ། །སླར་ཡང་སྲོག་འཛིན་རླུང་བརྒྱད་གྱེས་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་བརྒྱལ་སངས་གདོད་མའི་ཡེ་གདངས་ཤར། །གསལ་ལ་མ་འགགས་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །སྟོང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཚེ་ད་ལྟའི་ཀ་དག་བློ་བྲལ་དབྱིངས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་ལ། །ངེས་པ་རྙེད་དེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས། །གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ནང་གསལ་གསང་བའི་སྦུབས། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་བར་དོ་དང་པོར་མ་གྲོལ་ན། །དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ནས། །སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་ནས། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟ་བུར་གྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ཚེ་སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཏེ་ཟེར་གྱིས་དངངས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་སྟེ་མ་གྲོལ་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་ལས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་པདྨའི་སྦུབས། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་དབུགས་དབྱུང་གྲོལ་བར་ཤོག །རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དོན། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་ལ་ཞུགས་དེའི་མཐུས། །ནམ་ཞིག་གདོད་མའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །གང་གིས་གྲོལ་ཚད་སྒྲ་འོད་ས་གཡོས་དང་། །རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བརྙན་སོགས། །ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་གྲུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཤོག །རིག་འཛིན་བདག་གི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་དང་། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །བདེན་པའི་མཐུ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་དང་། །ཁྱད་པར་འབྲེལ་བས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྐུ་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་རྨད་བྱུང་ཉམས་དགའ་བར། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ཕྱམ་གཅིག་གྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་འདི་ནི་རང་བྱུང་པདྨའི་གསུང་གི་དབེན་གནས་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་
Chinese
净化三身刹土之祈愿文 净化三身刹土之祈愿文 顶礼！净化三身刹土之祈请祈愿文。 唉玛 唉呼 莲花生大士持明者！ 如我一般业恶浊世之有情。 虽欲安乐然却徒劳寻痛苦。 所有心怀颠倒之人依靠谁？ 祈请垂视我等 莲师邬金仁波切知！ 当下立即请往铜色吉祥山！ 如您一般具足慈悲之胜者。 抛弃藏地子民前往邬金刹土。 面赤藏族孩童 猕猴之后裔们。 今生来世希望 救护处依靠谁？ 祈请垂视我等 莲师邬金仁波切知！ 当下立即请往铜色吉祥山！ 生命无常犹如悬崖之鸟雀。 莫说今晚刹那 亦无不死之把握。 常做久住准备 实乃魔之所欺骗。 若死主使者降临 又将依靠谁？ 祈请垂视我等 莲师邬金仁波切知！ 当下立即请往铜色吉祥山！ 轮回众生 散乱于痛苦之业中。 行持正法之心 如晨星般消逝。 虚度人生 沦为琐事之奴仆。 若大敌死亡降临 又将依靠谁？ 祈请垂视我等 莲师邬金仁波切知！ 当下立即请往铜色吉祥山！ 如孩童般 芸芸之普通众人。 闻思修之年华 日益衰退减损。 度脱六度之引导 茫然无所知。 若五大次第消融 又将依靠谁？ 祈请垂视我等 莲师邬金仁波切知！ 当下立即请往铜色吉祥山！ 即便满怀欣喜 趋入十善道。 若细观察之 掺杂八法之虚伪。 不善之异熟 果报不知不觉至。 中阴判决堕地狱 又将依靠谁？ 祈请垂视我等 莲师邬金仁波切知！ 当下立即请往铜色吉祥山！ 唉玛 何时寿命耗尽时。 身体光泽消失 气息发出粗重声。 支撑之风离散 发出刺耳之响声。 亲朋好友 诀别断绝情意之时。 愿莫生起猛烈之切肤痛苦。 愿空行母迎接之景象能显现！ 唉呼 地水火风空。 五大消融次第 如烟如阳焰般。
English
Aspiration for Purifying the Realms of the Three Kayas Aspiration for Purifying the Realms of the Three Kayas Homage! The supplication and aspiration for purifying the realms of the three kayas. Alas, alas, O Vidyadhara Padmasambhava! Beings like me, with bad karma in this degenerate age, Though desiring happiness, seek suffering in vain. Who can those with inverted hearts rely on? Look upon us with compassion, O Guru Rinpoche of Ngayab Ling! Lead us to the Copper-Colored Glorious Mountain right now! Such a Victorious One as you, possessing compassion, Abandoning the Tibetan people, departed to Ngayab Ling. Red-faced Tibetan children, descendants of the monkey, Who can they rely on for refuge and hope in this life and the next? Look upon us with compassion, O Guru Rinpoche of Ngayab Ling! Lead us to the Copper-Colored Glorious Mountain right now! Life is impermanent, like a bird on a cliff edge. There is no certainty of not dying even for a moment tonight. Preparing to stay forever is a deception by the demons. Who can we rely on when the messengers of Yama come? Look upon us with compassion, O Guru Rinpoche of Ngayab Ling! Lead us to the Copper-Colored Glorious Mountain right now! Sentient beings of samsara are distracted by suffering and karma. The mind to practice the sacred Dharma vanishes like a star at dawn. Wasting life as slaves to trivial distractions, Who can we rely on when the great enemy, death, comes? Look upon us with compassion, O Guru Rinpoche of Ngayab Ling! Lead us to the Copper-Colored Glorious Mountain right now! Like children, all ordinary people, The prime of hearing, contemplating, and meditating greatly declines. Blindly groping for the guide of the six paramitas, Who can we rely on when the elements dissolve in sequence? Look upon us with compassion, O Guru Rinpoche of Ngayab Ling! Lead us to the Copper-Colored Glorious Mountain right now! Even if entering the path of the ten virtues with devotion, Upon examination, it is mixed with the hypocrisy of the eight worldly concerns. The ripening of non-virtue unknowingly increases. Who can we rely on when the hells are decided in the bardo? Look upon us with compassion, O Guru Rinpoche of Ngayab Ling! Lead us to the Copper-Colored Glorious Mountain right now! Alas, when will the thread of life be exhausted? The body's radiance fades, the breath becomes heavy and labored. The supporting wind departs, a harsh sound arises. At the time of severing the ties of affection with loved ones, May intense, piercing suffering not arise, And may the vision of welcome by the dakinis dawn! Alas, earth, water, fire, wind, and space, The dissolution of the five elements, like smoke and mirages.
Chinese
唉！如油灯光明消散之后，显现微细的融入次第三者，如此这般，当明觉融入光明时，如月光射入星窗内，现出白道，白分下流。其后，当光明融入增长时，如无云晴空日月被罗睺吞噬，现出红道，红分返回心间。此后，当增长融入近得时，如无云虚空暮色笼罩，黑道显现，昏厥于阿赖耶识中。再次，当命勤八风分离时，稍微从昏厥中醒来，显现原始本觉。明朗而不间断，如秋季的晴空，安住于空明无遮障的境界中。此时，当下本初清净离念之法界，对于庸常意识散乱放任，以获得定解而安住之威力，愿刹那间，稳固占据原始基界内明秘密之宫殿，具足六种殊胜之普贤王如来意界。倘若未能在第一中阴解脱，融入法界显现任运成就之光明中，当显现声光射线与光团坛城等，八种融入方式之景象时，于法性中阴认知自显现，愿如母子相拥般解脱。彼时，若因声音而恐惧，因射线而惊慌，因身之显现而害怕，未能解脱，以法性谛实与上师之加持力，仅如从错觉梦境中醒来一般，于自性化身刹土莲花胎藏中，不经入胎而生，舒一口气而解脱。以超越九乘次第之义，趋入光明大圆满道之威力，何时进入原始子宫之时，无论以何种方式解脱，声音、光明、地动，以及五部种姓与寂怒之影像等，愿一切共同显现皆能成就。以持明我之清净意乐，以及法性本然无有任何造作之谛实力，愿三界有情，特别是与我具有关联之众生，于四身刹土稀有悦意之处，于一光团中同时解脱。如是，此乃清净三身刹土之祈请发愿文，于自生莲花语之寂静处，邬金金刚心髓中，独自一人
English
Alas! After the light of the butter lamp has faded, the three subtle stages of dissolution—appearance, increase, and attainment—manifest. Thus, as consciousness dissolves into appearance, like moonlight entering through a star-filled window, a white path appears and the white element flows downward. Thereafter, as appearance dissolves into increase, like the sun and moon being devoured by Rahu in a cloudless sky, a red path appears and the red element reverses into the heart center. Then, as increase dissolves into near-attainment, like twilight descending upon a cloudless sky, a black path arises and one faints into the state of the alaya. Again, as the eight life-sustaining winds disperse, one awakens slightly from the faint, and the primordial, original radiance dawns. Clear and unobstructed, like the autumn sky, one abides in a state of empty clarity, free from obscurations and veils. At that time, may I instantly seize firm ground in the secret palace of the inner luminosity of the primordial ground, the realm of Samantabhadra's realization, endowed with six special qualities, in the present, primordially pure, mind-free expanse, when ordinary consciousness is scattered and uncontrolled, through the power of gaining certainty and remaining in equipoise. If one is not liberated in the first bardo, then as one dissolves into the spontaneously present, luminous clarity of the expanse, when the appearances of the eight modes of dissolution, such as sounds, lights, rays, and mandalas of light spheres, arise, may I recognize my own appearances in the bardo of reality and be liberated like a child entering its mother's womb. At that time, if one is terrified by sounds, bewildered by rays, and frightened by the appearances of forms, and thus not liberated, then through the power of the truth of reality and the blessings of the guru, may I awaken from the illusion of a dream, and be born miraculously in the lotus matrix of the self-existing nirmanakaya realm, and be liberated by exhaling a breath. Through the power of entering the path of the luminous great perfection, which transcends all the nine vehicles, whenever I enter the primordial womb, may all the concordant appearances—sounds, lights, earthquakes, the lineages of the five families, and the visions of peaceful and wrathful deities—manifest as accomplishments, according to whatever degree one is liberated. Through the pure intention of the vidyadhara me, and the power of the truth of the nature of reality, which is nothing whatsoever, may all sentient beings of the three realms, and especially all beings connected to me by karmic ties, be liberated simultaneously into one sphere in the wondrous and delightful realms of the four kayas. Thus, this prayer of aspiration for purifying the realms of the three kayas was written by myself alone in the solitary place of the speech of the self-arisen lotus, in the Uddiyana Vajra Essence.
Tibetan
དབེན་པར་བསྟེན་པའི་སྐབས་སྔ་ཞོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་མིག་ལམ་དུ་ཧས་པོ་རི་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་སྣང་བ་ལ། ག་རེ་རི་མ་གིའི་རྩེར་མཁན་སློབ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ལྷ་འདྲེ་བཏུལ། སྐྱོ་སངས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཆེར་སྣང་མོད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་མིང་ཙམ་ལས་མེད། འདི་ལྟ་བུའི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཡིད་ཆེས། རང་ཉིད་ཀྱང་ལོ་ཤས་ཙམ་མི་འཆི་བའི་འཚོ་རྩིས་བྱས་ཀྱང་སང་ཙམ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་ཅི་ཆ་སྙམ་ནས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ཚད་མེད་སྐྱེས། ཨོ་རྒྱན་རྗེ་འབངས་རྣམས་དྲན་པ་ལ་ཚད་མེད་ཀྱི་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། དེའི་ཚེ་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བར་བར་དོ་ལམ་སྣང་གི་གྲོལ་ཚུལ་རྩ་ཚིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཁ་ཏོན་བགྱིས་ཆོག་པའི་སྨོན་པ་འདི་ཡང་བྱ་བྲལ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྲིས་པའོ། ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ།