Tibetan
་ལ་ལྟ་སྒོམ་བྲལ། །རྣལ་མའི་དོན་ལ་བབ་ཀྱིས་གནས་གྱུར་ཅིག །གང་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལྟ་བའི་དུག །གང་ཞིག་རྩོལ་བས་ཟིན་པ་སྒོམ་པའི་སྐྱོན། །གང་ལ་བླང་དོར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་། །ཟུག་རྔུ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་ཤོག །སྤྲོས་པའི་གཟེབ་ཏུ་མ་ཚུད་རིག་པའི་གདངས། །བློ་བྲལ་མངོན་སུམ་མཐོང་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི། །ཞགས་པས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་མི་འདོར་བར། །རང་བཞག་རྣལ་མའི་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་ཅིག །དེ་ཚེ་རང་རིག་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི། །མཁྱེན་ཆ་རང་འོད་གསལ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་ཡིས། །སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་འཐིབ་པོ་འཇོམས་གྱུར་ཅིག །མ་བཅོས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བཅོས་མའི་ལམ་གྱིས་གསར་དུ་བསྒྲུབ་མེད་པས། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་དོན། །རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་མཐོང་བར་ཤོག །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་སྤུན་པ་འཁྲུལ་བའི་ལམ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་སྟེ། །ལུང་ལས་མ་བྱུང་རང་གིས་རིག་བྱ་བའི། །མན་ངག་ཟབ་མོ་སྙིང་ལ་བསྒོམ་པར་ཤོག །གཟུང་འཛིན་སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུལ། །གང་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མིན། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངེས་པ་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །རིག་སྟོང་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད། །མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །འཁོར་འདས་རེ་དོགས་ཞིག་པའི་ངང་ཚུལ་དུ། །མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །འདི་ལྟར་ལུས་དང་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཡང་། །རབ་རིབ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྣང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ཀྱིས། །ཆོས་ཟད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་གྱུར་ཅིག །དེ་ཚེ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐའ་སྲིད་དུ་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཕན་བདེའི་དོན་ཀུན་འཇོ་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །སྒྲིབ་བྲལ་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནི་ཝ་ར་ཧིའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྗེ་བཙུན་བདེ་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་དབང་མོས་རབ་ཚེས་མེ་ཁྱི་ཟླ་༢ཚེས་༤དུས་དགེ་བར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་དང་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་བཅས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་བྱས་ནས། ཚེས་དེ་ཉིན་ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་རྫོགས་པར་བྲིས་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའི་རང་སྐད་ཐུན་མིན་རང་རྐང་ཚུགས་པར་གང་ཤར་དུ་སྨྲས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་མ
Chinese
无有观修之系缚，愿能安住于真实义之中。凡有所缘皆为见之毒，凡以勤作所及皆为修之过，凡有所取舍皆为行之险。愿能脱离一切痛苦，证悟法性。莫入戏论之匣，觉性之音，于离念现量中见，莫以分别念之绳索于空中打结。愿能精通于自然安住之真实义。彼时自明童子宝瓶身，智之分自光明亮文殊，以智慧自生明灯之光，愿能摧毁昏暗之障蔽。于无为无造作之法性中，以造作之道无法新证，无因所生究竟果之义，愿能证悟本自安住于自身。分别念语之纷乱歧途，无论如何言说皆为分别之网，非由经论所生自能觉知之，愿能于心修持甚深口诀。能取所取之心，其自性即是错乱，无论如何执着皆非如实。非由心所生自生智慧身，愿能以决定之义成就佛果。觉空觉性之界中，一切法皆成平等性，于唯一明点中，轮回涅槃希冀破灭之状态中，愿能获得不住法身之永恒基业。如是显现之身体与外境，亦如幻觉般由分别念所显现，以无分别大智慧之自光，愿能于法尽原始之界中清净。彼时与虚空等同之智慧身，于方时无边际之世间一切众生之，成办利乐一切义之如意宝，愿能获得无有障碍之究竟果位。此乃以智慧空行母金刚亥母之形象化现而广为人知之至尊德钦益西旺姆于饶迥火狗年（1946）二月四日吉祥之时，以吉祥天物及白水晶念珠等珍宝为饰，并以谕旨劝请为缘，于当日由麦彭蒋扬嘉威洛珠或光明金刚者圆满写成。愿以大圆满宗派之自语，不共自主所说之善，利益一切众生证得原始之
English
Devoid of the bonds of view and meditation, may we settle into the true meaning. Whatever is fixated upon is the poison of view; whatever is grasped by effort is the fault of meditation; whatever is subject to acceptance and rejection is the danger of action. May we be freed from all suffering and realize the nature of reality. May the resonance of awareness not be confined to the box of elaboration. Seeing directly in the absence of mind, may we not tie knots in the sky with the rope of conceptual thought. May we become skilled in the true meaning of natural abiding. At that time, may the wisdom aspect of self-cognizant youthful vase body, the self-illuminating, clear Mañjuśrī, with the light of the self-born lamp of wisdom, destroy the dense darkness of obscuration. In the unconditioned, uncompounded nature of reality, there is no new attainment through artificial paths. May we see that the ultimate meaning of the causeless, ultimate fruit is primordially present within ourselves. The confused path of mental and verbal proliferation, however it is expressed, is a web of thought. May we meditate in our hearts on the profound instructions that are not derived from scriptures but are self-realized. The mind of grasping and fixation is inherently confused; whatever is fixated upon is not the way things are. May we accomplish Buddhahood through the definitive meaning of the self-born wisdom body that is not born from the mind. In the sphere of awareness and emptiness, all phenomena become equality. In the single bindu, in the state of dissolving hopes and fears of samsara and nirvana, may we seize the eternal sovereignty of the non-abiding dharmakaya. Thus, the appearance of body and environment is also like a mirage, appearing due to the power of thought. By the self-radiance of the great non-conceptual wisdom, may we be purified into the primordial sphere where phenomena cease. At that time, may we attain the ultimate fruition, the unobstructed wish-fulfilling jewel that fulfills all the benefit and happiness of all beings in the boundless realms of space-like wisdom body. This was written by Mipham Jamyang Gyepé Lodrö, also known as Ösel Dorje, on the auspicious day of the 4th of the 2nd month of the Fire Dog year (1946) of the Rabjung cycle, at the urging of Jetsün Dekyong Yeshe Wangmo, widely known as an emanation of Jñāna Ḍākinī Vajravārāhī, adorned with auspicious divine objects and a rosary of precious white crystal. May all beings attain the primordial state through the virtue of speaking spontaneously in the unique and independent language of the Dzogchen tradition.
Tibetan
གོན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་གྲོལ་འགྱུར་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྔགས་པ་ལམ་གྱི་མཆོག །འདི་ཚུལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་སྨོ་ཅི་འཚལ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྩོལ་བཅས་ཐེག་པས་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཚེ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་ཞེས་སུ། །བསྔགས་པའི་ལུང་བཞིན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཁྱང་ཅིང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། ། གཞི་འབྲས་སྨོན་ལམ་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རང་མདངས།
Chinese
愿获得怙主文殊童子的果位！仅仅听闻便必定解脱，如是金刚持所赞叹的殊胜道，对此道理作意，何须多言？ 以法性谛实力，愿速疾成办！当以有勤方便难以调伏之时， “普贤意之教法将出现”，如是赞叹的预言般，以心髓教法， 愿周遍一切世间，兴盛广大！如是亦云。 基果愿文，觉性空性金刚之自光。
English
May I attain the state of Gonpo Jampal Zhönnu (Protector Manjushri Youth)! It is said that merely hearing it will surely liberate. This is the supreme path praised by Vajradhara. What need is there to say more about contemplating this truth? By the truth of the Dharma's nature, may it be accomplished swiftly! When it is difficult to tame with effort and means, "The teachings of the mind of Kuntuzangpo (Samantabhadra) will arise," as in the prophecy that was praised, may the heart essence teachings Spread and flourish throughout all worlds! Thus it is also said. The aspiration of the ground and result, the self-radiance of awareness-emptiness vajra.