Tibetan
ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ། ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ། ༄༅། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ། ། ཧོཿ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་གཉིས༔ རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་འདུས་མ་བྱས༔ རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་བརྗོད་དུ་མེད༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མིང་མེད་དོ༔ དེ་ཉིད་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བརྗོད་མེད་གཞི་དོན་རིག་པར་ཤོག༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་གཞི་ཡི་དོན༔ དེ་ཉིད་གཞི་ལས་རང་བྱུང་རིག༔ ཕྱི་ནང་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་མ་བཏགས༔ དྲན་མེད་མུན་པའི་སྒྲིབ་མ་གོས༔ དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་སྐྱོན་མ་གོས༔ རང་རིག་སོ་ལ་གནས་པ་ལ༔ སྲིད་གསུམ་འཇིག་ཀྱང་དངངས་སྐྲག་མེད༔ སྣང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད༔ རྟོག་མེད་ཤེས་པ་རང་བྱུང་ལ༔ གདོས་པའི་གཟུགས་དང་དུག་ལྔ་མེད༔ རིག་པའི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སྨིན་པ་ལས༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་བྱུང༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་རྒྱས་པས༔ སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་བས༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བྱུང༔ དེ་ཕྱིར་གཞི་རིག་འཁྲུལ་མ་མྱོང༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསམ་ཡས་འགྱེད༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རིགས་དྲུག་གནས་ནས་འཐོན་པར་ཤོག༔ དང་པོ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བ་རྣམས༔ གཞི་ལ་རིག་པ་མ་ཤར་བས༔ ཅི་ཡང་དྲན་མེད་ཐོམ་མེ་བ༔ དེ་ཀ་མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ༔ དེ་ལ་ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ལས༔ དངངས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཟ་ཟིར་འགྱུས༔ དེ་ལས་བདག་གཞན་དགྲར་འཛིན་སྐྱེས༔ བག་ཆགས་རིམ་བཞིན་བརྟས་པ་ལས༔ འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་བྱུང༔ དེ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱས༔ དུག་ལྔའི་ལས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བའི་གཞི༔ དྲན་མེད་མ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཀུན་གྱིས་རིག་པ་རང་ཤེས་ཤོག༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ༔ ཤེས་པ་དྲན་མེད་ཡེངས
Chinese
普贤行愿品。 普贤行愿品。 ༄༅། །吉祥普贤王如来祈愿文 ཧོཿ 轮回涅槃一切诸法，本基唯一道路二分，觉与无明乃是幻变，以普贤王如来之祈愿，一切于法界宫殿中，现前圆满而证得菩提！一切之基乃无为法，自生广阔虚空不可说，轮回涅槃二者无有名称。若能了知彼即是佛陀，不了知则众生漂泊于轮回。三界一切诸有情，愿能了知不可说之基义！普贤王如来我亦如是，无有因缘乃是基之义，彼即基中自生之觉性，内外增益妄加之过失亦无，无有忘念黑暗之障蔽。是故自显无有错谬，自明智安住于本位，纵然三有坏灭亦无有畏惧。于无有能所二取之中，于五欲妙乐亦无有贪执。无分别之觉性乃自生，无有粗重之色与五毒。觉性之明分无有止息，本体一而具有五种智慧。五种智慧成熟之后，生出原始佛陀五部族。彼等智慧增广之后，生出四十二位佛陀。由五种智慧之妙力显现，生出六十位饮血尊。是故基觉未曾有错谬，因我乃原始之佛陀，以我发此祈愿力，愿三界轮回之诸有情，了知自生之觉性后，大智慧力愿能增广！我之化身恒常无间断，百俱胝数不可思议而流布，于应调伏者示现种种形象。以我大悲之祈愿力，愿三界轮回之诸有情，从六道之中得以解脱！最初众生迷乱之时，因于基位觉性未生起，故成一无所忆之茫然状态，彼即无明迷乱之因。于彼茫然昏厥之际，由惊恐使觉性转为散乱。由彼生起自他如仇敌之执着，由习气逐渐增长之故，遂有堕入轮回之现象。由彼五毒烦恼转为炽盛，五毒之业亦无有间断。是故众生迷乱之根本，乃是忘念无明之故。以我佛陀之祈愿力，愿一切皆能自识觉性！俱生之无明者，乃是觉性忘念散乱。
English
The Prayer of Kuntuzangpo. The Prayer of Kuntuzangpo. ༄༅། །The Prayer of Glorious Samantabhadra. HOH! All that appears and exists, samsara and nirvana, Is all based on one ground, but with two paths and two results. Awareness and unawareness are the magic of this: Through the prayer of Samantabhadra, May all be perfectly fulfilled in the palace of the Dharmadhatu, And attain enlightenment! The basis of everything is uncompounded, The vast expanse of self-born space, beyond expression. Samsara and nirvana both have no name. Realizing that is Buddhahood; Unaware, sentient beings wander in samsara. May all sentient beings in the three realms Realize the meaning of the inexpressible ground! Samantabhadra, even I, Without cause or condition, am the meaning of the ground. That very ground is the self-born awareness. Without adding imputations of inner or outer, Uncovered by the veil of mindless darkness, Therefore, self-appearance is without fault. In the self-aware state of being present, Even if the three worlds are destroyed, there is no fear. In the absence of duality of appearance and mind, There is no attachment to the five desires. In the self-born, non-conceptual knowing, There is no obstructing form or the five poisons. The clarity of awareness is unceasing, One essence with five wisdoms. From the maturing of the five wisdoms, The five original Buddha families arose. From that, the wisdom expanded without limit, And forty-two Buddhas arose. From the play of the five wisdoms, The sixty wrathful Herukas arose. Therefore, the ground awareness has never been mistaken. Since I am the original Buddha, Through the power of my prayer, May all sentient beings in the three realms of samsara Recognize their self-born awareness, And may the great wisdom expand without limit! My emanations never cease, They spread in hundreds of billions of countless ways, Showing various forms to whomever needs taming. Through the power of my compassionate prayer, May all sentient beings in the three realms of samsara Be liberated from the six realms! In the beginning, when sentient beings are confused, Because awareness has not dawned on the ground, They are mindless and bewildered. That is the cause of unawareness and confusion. From that, they faint in bewilderment, And the fearful awareness turns into agitation. From that, the belief in self and other as enemies arises. As the habitual tendencies gradually increase, They enter the cycle of samsara. From that, the five poisons of affliction increase, And the actions of the five poisons are unceasing. Therefore, the basis of sentient beings' confusion Is the unawareness of mindless forgetting. Through the prayer of me, the Buddha, May all recognize their own awareness! The co-emergent unawareness Is the knowing that is mindless and distracted.
Tibetan
་པ་ཡིན༔ ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ༔ བདག་གཞན་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་གཉིས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དྲན་མེད་འཐིབས་པའི་མུན་པ་སངས༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དྭངས༔ རིག་པའི་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག༔ གཉིས་འཛིན་བློ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ༔ ཞེན་པ་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་པ་ལས༔ བག་ཆགས་འཐུག་པོ་རིམ་གྱིས་བརྟས༔ ཟས་ནོར་གོས་དང་གནས་དང་གྲོགས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བྱམས་པའི་གཉེན༔ ཡིད་འོང་ཆགས་པའི་འདོད་པས་གདུང༔ དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་བ་སྟེ༔ གཟུང་འཛིན་ལས་ལ་ཟད་མཐའ་མེད༔ ཞེན་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ སྐམ་ཆགས་གདུང་བའི་ཡི་དྭགས་སུ༔ སྐྱེས་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་ཡ་རེ་ང༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ འདོད་པའི་གདུང་བ་ཕྱིར་མ་སྤངས༔ འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཚུར་མ་བླངས༔ ཤེས་པ་རང་སོར་གློད་པ་ཡིས༔ རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ འཇིགས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་འགྱུས༔ སྡང་བའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས༔ དགྲར་འཛིན་བརྡེག་གསོད་ཧྲག་པ་སྐྱེས༔ ཞེ་སྡང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ དམྱལ་བའི་བཙོ་བསྲེག་སྡུག་རེ་བསྔལ༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ༔ སྤང་བླང་མི་བྱ་རང་སོར་གློད༔ རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རང་སེམས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་ལས༔ གཞན་ལ་འགྲན་སེམས་སྨད་པའི་བློ༔ ང་རྒྱལ་དྲག་པོའི་སེམས་སྐྱེས་པས༔ བདག་གཞན་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༔ ལས་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ འཕོ་ལྟུང་མྱོང་བའི་ལྷ་རུ་སྐྱེ༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཁེངས་སེམས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ དེ་ཚེ་ཤེས་པ་རང་སོར་གློད༔ རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ གཉིས་འཛིན་བརྟས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས༔ བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཟུག་རྔུའི་ལས༔ འཐབ་རྩོད་འགྲན་སེམས་བརྟས་པ་ལས༔ གསོད་གཅོད་ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེ༔ འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འགྲན་སེམས་འཐབ་རྩོད་སྐྱེས་པ་རྣམས༔ དགྲར་འཛིན་མི་བྱ་རང་སོར་གློད༔ ཤེས་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤོག༔ དྲན་མེད་བཏང་སྙོམས་ཡེངས་པ་ཡིས༔ འཐིབས་དང་རྨུགས་དང་བརྗེད་པ་དང༔ བརྒྱལ་དང
Chinese
是。 遍计所执之无明，是执著自他二元。 俱生遍计二无明，是一切有情之错乱之基。 诸佛我之祈愿力，令轮回一切有情之， 无记昏沉之黑暗消散，二取执著之知觉清明， 愿能证悟觉性之自性！ 二取之心乃犹豫，从微细之执著生起， 串习深厚逐渐增长，饮食财物衣处与友伴， 五妙欲与慈爱之亲友，为悦意贪恋之欲望所苦。 彼等乃世间之错乱，能取所取之业无有穷尽。 执著之果成熟之时，于干渴煎熬之饿鬼中， 出生后饥渴何其苦！ 诸佛我之祈愿力，令贪恋执著之有情众， 莫舍弃欲望之痛苦，莫取回贪恋执著， 以放松知觉于自性，觉性自性执持而， 愿能获得遍计智慧！ 于外境之显现上，恐惧惊吓之知觉微细变异， 从增长嗔恨之串习，生起执敌殴打杀戮之暴行。 嗔恨之果成熟之时，于地狱之煎熬痛苦何其苦！ 诸佛我之祈愿力，令六道一切有情之， 生起猛烈嗔恨之时，莫作取舍放松于自性， 觉性自性执持而，愿能获得光明之智慧！ 从自心骄慢生起，于他人竞争贬损之心， 生起猛烈我慢之心，感受自他争斗之痛苦。 彼业之果成熟之时，投生为经历堕落之天人。 诸佛我之祈愿力，令生起骄慢之心之有情众， 彼时知觉放松于自性，觉性自性执持而， 愿能证悟平等性之义！ 由增长二取之串习，自赞毁他痛苦之业， 从争斗竞争之心增长，投生杀戮非天之境。 果报堕入地狱之处。 诸佛我之祈愿力，令生起竞争争斗者， 莫作执敌放松于自性，知觉自性执持而， 愿能获得无碍事业智慧！ 由无记舍弃散乱之，昏沉与迷闷及遗忘与， 昏厥等。
English
Is. The ignorance of complete imputation is the clinging to the duality of self and other. Both innate and imputational ignorance are the basis of delusion for all sentient beings. By the power of my, the Buddhas', aspiration, may the darkness of unconsciousness and dullness be cleared away for all sentient beings in samsara, May the consciousness of clinging to duality be purified, and may they realize the nature of awareness! The mind of clinging to duality is doubt, from which subtle attachments arise, Habits grow thick and gradually increase, food, wealth, clothing, dwelling, and companions, The five desirable qualities and loving relatives, are tormented by the desire for pleasing attachment. These are the delusions of the world, and the actions of grasping and clinging have no end. When the fruit of attachment ripens, in the hungry ghosts tormented by dryness and thirst, Having been born, how terrible is hunger and thirst! By the power of my, the Buddhas', aspiration, may all sentient beings who are attached and clinging, Not abandon the suffering of desire, nor take back attachment and clinging, By releasing awareness into its own state, may awareness grasp its own nature, And may they attain the wisdom of complete understanding! In the appearance of external objects, subtle changes occur in the consciousness of fear and dread, From the growth of the habit of hatred, arise the violent acts of hostility, beating, and killing. When the fruit of hatred ripens, how terrible is the suffering of being boiled and burned in hell! By the power of my, the Buddhas', aspiration, may all sentient beings of the six realms, When intense hatred arises, not take or reject, but release into its own state, May awareness grasp its own nature, and may they attain the wisdom of clarity! From the swelling of one's own mind, the mind of competition and belittlement towards others arises, From the arising of the mind of intense pride, one experiences the suffering of self-other conflict. When the fruit of that action ripens, one is born as a god who experiences falling and changing. By the power of my, the Buddhas', aspiration, may all sentient beings who have arisen with a mind of pride, At that time, release awareness into its own state, may awareness grasp its own nature, And may they realize the meaning of equality! From the habit of growing duality, the action of praising oneself and disparaging others is painful, From the growth of the mind of conflict and competition, one is born in the realm of killing Asuras. The result falls into the place of hell. By the power of my, the Buddhas', aspiration, may those who have arisen with competition and conflict, Not take as enemies, but release into its own state, may awareness grasp its own nature, And may they attain unobstructed activity wisdom! From unconscious abandonment and distraction, dullness, confusion, forgetfulness, and Fainting, etc.