Tibetan
ས་པའམ། ཐོས་ཀྱང་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཉམ་འགྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་དད་པ་སྤུ་ཙམ་མེད་པས། ཆོས་ཀྱི་ཕན་མ་ཐོགས་པར་སྲིད་པ་བར་མ་དོའམ། ཡི་དྭགས་སྡེ་ཚན་གཉིས་གང་རུང་དུ་སྐྱེས་པ། འཁྲུལ་སྣང་དུ་མ་ལ་སྤྱོད་པ། ཉིན་མཚན་གོ་ལོག་ཏུ་ཤར་བ། འཁྱགས་ལྟོག་སྐོམ་གསུམ་གྱིས་གདུང་བ། བཀྲེས་སྣང་དང་ཟ་སྣང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ། རྟག་ཏུ་སྒོ་དང་ཁྱིམ་ཉུལ་ཞིང་། ཟས་སྐོམ་དང་འབྱོར་བ་མཐོང་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་མེད་པ། འཇིགས་སྐྲག་དང་ཞེ་སྡང་གིས་མནར་བ། ཤི་མིག་གསོན་ལ་བལྟ་བ། ཤི་ལག་གསོན་ལ་གཟེད་པ། ཤི་སེམས་གསོན་ལ་ཆགས་པ། དུང་སྐད་ལ་རྒྱུག་པ། བགོས་གྲལ་དུ་འཚོགས་པ། བཟའ་བཏུང་ལ་རེ་བ། བགོས་བྱེད་པར་སོང་ཀྱང་སྐལ་བ་མེད་པ། ལག་པ་བཟེད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་། མ་མཐོང་ཙ་ན་ཞེ་སྡང་ལང་བ། ཡུལ་མུན་རུབ་ལྟར་སྣང་བ། ལུས་གྲིབ་མ་ལྟར་འདུག་པ། ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་གིས་གདུང་བ། སྔོ་ལ་གནག་པ། སྐྱ་ལ་སྐེམ་པ། སེར་ལ་བཙའ་བ། བཞིན་མི་སྡུག་པ། སྐད་ངན་པ། ཟས་ལ་རེ་བ། སྐོམ་ལ་གདུང་བ། ཇ་ལོ་ངན་སྙིགས་ལ་འདུ་བ། སྣབ་དང་ཁ་ལུད་ལེན་པ། གསུར་དང་གཏོར་མ་ལ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་གསུར་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཁོ་དགུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་འདིས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ནས་ཟས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ། རེ་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་པར་ལྷ་དང་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་ཡང་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མྱུར་དུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའང་ཁྱེད་གཤིན་གྲལ་ན་མང་བ་ཡིན། ངེད་གསོན་གྲལ་ན་དཀོན་པ་ཡིན་པས། གཤིན་པོ་གསོན་ལ་མ་གདུང་། གསོན་ལ་རེ་མ་ཆེ། ཤུལ་དུ་ཆགས་ཞེན་མ་བྱེད། ཟས་སྣུམ་སྣུམ་གྱི་བཅུད་ལ་མ་རྐུ། ཟོག་མེར་མེར་གྱི་གཡང་ལ་མ་རློམས། མི་ཕ་སྤུན་གྱི་གྲལ་དུ་མ་སྙེགས། གསུར་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདིས་ཚིམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚིམས་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གསུར་མཆོད་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པས་གདུང་བའི་བཙུན་གཟུགས་ཁྲིམས་ཀྱང་ལེགས་སྨོན་དང་འཇིགས་སྐྱོབ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟགས་ཀྱང་དམར་སེར་ཅན། ཟས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དཀོར་ལ་རེ་བ། རང་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་དཀའ་བ། གཞན་ཟས་ལ་རེ་བ། གྲལ་ཟས་ཀྱི་ཕོག་ལ་དབང་བ། དད་ཟས་ཀྱི་འབུལ་བ་ལེན་པ། དབྱར་མར་དང་། སྟོན་ནས་སློང་བ། མ་བོས་ན་འོང་བ། མི་དགོས་ཀྱང་སྙོག་པ། མ་
Chinese
或者，即使听闻佛法，但由于与上师和僧众交往的缘故，连一丝一毫的信心都没有。没有得到佛法的利益，而是投生于中阴界，或者饿鬼道的两类众生之中。沉溺于各种错觉之中，日夜颠倒。遭受寒冷、饥饿、口渴三种痛苦的折磨。饥饿感和想吃东西的感觉从不间断。总是游荡在门口和房屋之间。即使看到食物和财富，也无法享用。被恐惧和憎恨所折磨。用死人的眼睛看着活人，用死人的手接受活人的给予，死人的心依恋着活人。奔向法螺的声音，聚集在分配的行列中，期望着食物和饮料。即使去分配的地方，也没有份。伸出手，别人也看不见。一旦看不见，就生起憎恨。地方看起来像被黑暗笼罩一样。身体像影子一样存在。被冰雹和暴风雪所折磨。青色的变得乌黑，灰色的变得干枯，黄色的变得生锈。面容丑陋，声音难听。渴望食物，被口渴所折磨。聚集在劣质的茶叶残渣中，捡拾鼻涕和口水。所有对焚香和朵玛的渴望，都因为这焚香供养的智慧甘露，变成了所需一切享用的宝藏，而感到满足和饱足，从而脱离对食物和饮料的执着。不再期望和执着，忆念着本尊和上师，依靠信心和正确的祈祷，能够迅速前往清净的刹土。在没有达到那种境界之前，你们亡者的人数众多，我们生者的人数稀少。亡者不要嫉妒生者，不要对生者期望过高，不要对遗留之物产生执着。不要偷吃油腻食物的精华，不要贪图闪闪发光的财物，不要挤进亲戚朋友的行列。祈愿焚香供养甘露的自性使你们满足。满足之后，也祈愿诸佛菩萨加持，使珍贵的菩提心在你们心中生起。焚香供养是：嗡 啊 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）此外，末法时代被衰败所折磨的出家众，也依靠良好的祝愿和恐惧的救护。外表也是红色和黄色相间，食物也总是期望着寺庙的财产，难以用自己的食物满足，期望着别人的食物，对分配的食物有权力，接受信徒的供养，夏天乞求酥油，秋天乞求粮食，不请自来，不需要也纠缠，不
English
Or, even having heard the Dharma, due to associating with lamas and the Sangha, having not even a hair's breadth of faith, without gaining the benefit of the Dharma, being born in the intermediate state of bardo, or in either of the two classes of pretas (hungry ghosts). Indulging in various illusions, day and night appearing reversed. Tormented by the three sufferings of cold, hunger, and thirst. The feeling of hunger and the desire to eat being incessant. Always wandering around doors and houses. Even seeing food and wealth, having no means to enjoy them. Tormented by fear and hatred. Looking at the living with the eyes of the dead, accepting the giving of the living with the hands of the dead, the mind of the dead clinging to the living. Running towards the sound of the conch shell, gathering in the ranks of distribution, hoping for food and drink. Even going to the place of distribution, having no share. Extending the hand, but not being seen by others. As soon as not seen, hatred arises. The place appearing as if enveloped in darkness. The body remaining like a shadow. Tormented by hail and blizzards. Green turning black, gray turning dry, yellow turning rusty. Face unsightly, voice unpleasant. Hoping for food, tormented by thirst. Gathering in the dregs of bad tea leaves, taking snot and saliva. All the longing for incense and torma, may it be satisfied and satiated by this incense offering, which has become a treasure of all desired enjoyments, the nectar of wisdom, and may it be freed from attachment to food and drink. Without hoping and clinging, remembering the deities and lamas, relying on faith and correct prayers, may it be able to quickly proceed to the pure realm. Until that is achieved, you, the dead, are many, and we, the living, are few. The dead should not envy the living, do not expect too much from the living, do not cling to what is left behind. Do not steal the essence of oily foods, do not be arrogant with glittering possessions, do not push into the ranks of relatives and friends. May you be satisfied by the nature of the nectar of this incense offering. Having been satisfied, may the Buddhas and Bodhisattvas bless you so that the precious Bodhicitta may arise in your minds. The incense offering is: Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽) Furthermore, may the renunciates of this degenerate age, tormented by decline, rely on good wishes and protection from fear. Their appearance is also reddish-yellow, their food is always hoping for the property of the monastery, difficult to be satisfied with their own food, hoping for the food of others, having power over the distributed food, receiving the offerings of the faithful, begging for butter in summer and grain in autumn, coming uninvited, bothering even when not needed, not
Tibetan
བྱིན་ན་ཁྲོ་བ། ད་ལོ་བྱིན་ན་སོང་ཕོད་ཀྱང་འོང་བ། རྒྱུན་དུ་གཞན་ལ་རེ་བ། དེ་ལྟ་བུ་སྔར་ཤི་བ་དང་། ད་ལྟ་ཡོད་པ། ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གསུར་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི་དག་གིས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ནས། ལྟོག་སྣང་བཀྲེས་སྣང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། རང་ཟས་ཁབ་རྩེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཚོ་སླ་བ། གཞན་ཟས་རི་བོ་ཙམ་ལ་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་བར། བཞིན་སྣུམ་གྱི་ལེ། ལྟོ་སྒྲེགས་པ་ཆིལ་ལེ། བག་གྲོ་ཕ་ལེ། དུས་རྟག་དུ་སྤྱོད་པ་སྒྲིབ་སྦྱང་ལ་བརྩོན་ནས་དད་པ་དང་འདུན་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིག ཨ་ཨཱཿཧཱུྃཿ གཉན་ཆེན་ཐོག་པ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་དམག་དང་ཇག་གི་ཁ་འཛིན་བྱེད་ཅིང་རང་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཞིང་གཞན་ཕྱོགས་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཐོག་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་འདིར་བྱོན་ལ། རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་གིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསུར་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པ་འདི་དག་བཞེས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། སྤྱིར་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྨ་རྫ་སྨར་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་ཀུན་ཀྱང་ཕན་ཚུན་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པར་འགྲོགས་ཤིང་འཐབ་འཛིང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ངན་ཐམས་ཅད་དུས་དེང་ནས་རྒྱུན་ཆད་དེ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་སྤྲོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ནན་ཏན་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་སྔོན་བྱོན་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདའ་བར་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་པ་ལ་ཨ་འཐས་ཤིང་། སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཁམས་མི་བདེ་བ་འཁྲུགས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི་དཔོན་རྒན་བསོད་ནམས་བསྟན་པ། དཔོན་ངག་དབང་། སྲས་དཔལ་ཆེན་མགོན་པོ། དབང་ཆེན་ཀར་ཚེ་ལ་སོ
Chinese
如果给予则会愤怒。今年给予或许也能成行。总是依赖他人。像这样，无论是过去已逝、现在存在，还是未来将生的一切众生，都因这供施的智慧甘露而感到满足和饱足，远离一切饥饿和口渴的显现。即使仅以针尖大小的食物也能轻易维生，即使面对如山般的他人食物也不会感到渴望。面容焕发光彩，腹部饱胀舒适，心情愉快。愿你们恒常精进于修行，净化业障，成为信仰和愿望的归宿。ཨ་ཨཱཿཧཱུྃཿ (藏文) 啊阿吽 (梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，Om Ah Hum，汉语字面意思，身语意)。 强大的托巴擦（Gnyan chen thog pa rtsal）等，所有那些充当战争和盗匪的帮凶，使自己一方获胜而使对方失败的地域神祇和土地神，都请以不可思议的神通力立即降临此处。瑜伽士我以咒语、手印和禅定加持的供施甘露，其本质是圆满无缺的欲妙，如意宝珠和如意树般，能满足一切愿望的享用，直至劫末也不会耗尽。请享用这些，并在心中生起利益和安乐的善良意念。普遍而言，对于所有广阔的国土，特别是居住在玛（Rma）、扎（Rdza）、玛尔（Smar）三地的所有众生，都生起无有亲疏爱憎的平等心，愿大家以慈爱之心、利益之心和喜悦之心彼此和睦相处，从今以后断绝一切争斗等恶行，务必努力让所有人类和非人类都乐于奉行神圣的佛法。 祈请尊贵的邬金莲花生大师等过去成就者们，不违背他们的教令和誓言，协助以正法治理广阔国土的法王们，毫无阻碍地成就一切心愿。 尤其是那些执着于贪嗔之念，因执着于如梦如幻的显现为真实，从而转生为非人类之身，致力于扰乱国土安宁的官员索南丹巴（bsod nams bstan pa），官员阿旺（Ngag dbang），王子巴千贡布（dpal chen mgon po），旺钦嘎策（dbang chen kar tse）等。
English
If given, they become wrathful. Giving this year might also be possible. Always relying on others. Like this, may all beings, whether they have died in the past, exist now, or will arise in the future, be satisfied and satiated by these offering of wisdom nectar. May they be free from all appearances of hunger and thirst. May they be easily sustained even by food the size of a needle tip, and may they not feel craving even for food the size of a mountain. May their faces be radiant, their bellies full and comfortable, and their minds be happy. May you always diligently strive in practice, purify obscurations, and become the object of faith and aspiration. Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，Om Ah Hum，汉语字面意思，身语意). All you powerful Gnyan chen thog pa rtsal, and all those who act as accomplices to war and banditry, causing one's own side to win and the other side to lose, all you local deities and land spirits, please come here immediately with your inconceivable miraculous powers. I, the yogi, have blessed this offering nectar with mantra, mudra, and samadhi. Its essence is the complete and perfect enjoyment of all desirable qualities, like a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree, providing inexhaustible enjoyment of all that is desired until the end of the kalpa. Please accept these offerings and generate good thoughts of benefit and happiness in your minds. In general, may all beings in the vast realms, and especially all those who dwell in the three regions of Rma, Rdza, and Smar, develop a mind of equanimity, free from attachment and aversion. May everyone live together in harmony with loving-kindness, helpfulness, and joy, and may all evil deeds such as fighting and conflict cease from this day forward. May all humans and non-humans be diligently encouraged to delight in practicing the sacred Dharma. I beseech the venerable Guru Padmasambhava of Oddiyana and all the accomplished beings of the past not to transgress their commands and vows, and to assist the Dharma kings who rule the vast realms according to Dharma, so that all their wishes may be fulfilled without obstacles. In particular, those who are attached to thoughts of attachment and aversion, and who cling to appearances as if they were real, thus taking birth in the bodies of non-human beings and striving to disrupt the peace of the country, such as the official Sonam Tenpa, the official Ngagwang, the prince Palchen Gonpo, Wangchen Kartse, and so on.