Tibetan
ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བ་རྣམ་དག་པར་དག་པ་དང་། སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རབ་འབྱོར་གཞན
Chinese
有诸天。有色究竟天之诸天。有无色界四处之诸天。有虚空无边处之诸天。有识无边处之诸天。有无所有处之诸天。有非想非非想处之诸天。布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，超过边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无事物空性，自性空性，无事物之自性空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，空性解脱门，无相，无愿，五神通，诸禅定，诸陀罗尼门，如来十力，解脱之义所示者，具寿舍利子，色清净，受清净，想清净，行清净，识清净，眼清净，耳清净，鼻清净，舌清净，身清净，意清净，其他善现。
English
There are gods. There are gods of Akanistha. There are gods of the four formless realms. There are gods of the sphere of infinite space. There are gods of the sphere of infinite consciousness. There are gods of the sphere of nothingness. There are gods of the sphere of neither perception nor non-perception. The perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness of non-abandonment, emptiness of self-nature, emptiness of all phenomena, emptiness of self-characteristic, emptiness of non-apprehension, emptiness of non-entity, emptiness of essence, emptiness of the essence of non-entity, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the emptiness liberation gate, the signless, the wishless, the five superknowledges, the various samadhis, the various dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the meaning of liberation is shown: the venerable Sharadvatiputra, form is completely pure, feeling is completely pure, perception is completely pure, formation is completely pure, consciousness is completely pure, the eye is completely pure, the ear is completely pure, the nose is completely pure, the tongue is completely pure, the body is completely pure, the mind is completely pure, other Subhuti.
Tibetan
་ཡང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྒྲ་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྒྲ་ཡོངས་སུ་དག་པས། དྲི་ཡོངས་སུ་དག་པ། དྲི་ཡོངས་སུ་དག་པས། རོ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རོ་ཡོངས་སུ་དག་པས། རེག་ཡོངས་སུ་དག་པ། རེག་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། འདས་པའི་དུས་ན་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པར་འཇུག་གོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལྟོ་འཕྱེར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་བསྡུས་པའི་གླེགས་བམ་དང་། ཤློཀ་དང་། བམ་པོ་དང་། ཤློཀ་བཀོད་པ་འདི་བྲིས་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་བྲིས་པར་འགྱུར་རོ། །འཆང་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་འཆང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་རྒན་རྒོན་རྒྱུ་མེད་པ་གཉིས་ཡོད་པར་འདུག་པ་ལ། ཁང་གཉའ་ན་གྲུབ་ཐོབ་བཟང་པོ་གཅིག་བཞུགས་པ་དེས། ཁང་ཞབས་སུ་འདུག་པའི་རྒན་རྒོན་གཉིས་གནང་ཉིན་བས་མི་ཚེ་མི་སྣང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། འབུམ་བརྒྱ་གཅིག་དང་། ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་གཅིག་བྱས་ན་ཚེ་རིང་བར་འདུག །གསུང་ཕྲིན་རྒན་རྒོན་གཉིས་པོ་དེས་ཚོར་བ་དང་། སྡུག་ནས་ནམ་འཆི་བསམ་ནས་ཡོད་དུས་ན། བསྟན་པའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོན་ནས་ལྡོམ་བུ་ཕུལ་བྱས་ཙ་ན། རྒན་རྒོན་གཉིས་པོས་ལྡོམ་བུ་འབུལ་རྒྱུ་མེད། ངེད་རང་གཉིས་གནང་ཉིན་པས་ཚེ་མེད་འཆི་བ་ཡིན་ཟེར། ཚེ་རིང་བ་ལ་འབུམ་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་དང་། ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་གཅིག་དགོས་
Chinese
又，色究竟清净，以色究竟清净故，声究竟清净，以声究竟清净故，香究竟清净，以香究竟清净故，味究竟清净，以味究竟清净故，触究竟清净，以触究竟清净故，法究竟清净，以法究竟清净故，眼之识究竟清净，乃至意之识究竟清净。四无畏和四无碍解，大慈和大悲，大喜和大舍，十八不共佛法，入流果和一来果，不还果和阿罗汉，自菩提和道之智识，一切种智，于过去时无碍无著之智慧观见。世尊如是宣说之后，菩萨摩诃萨的眷属们，以及善现、阿难陀、具寿等，以及他们的比丘僧团，天、人、阿修罗、乾闼婆、布单那、毗舍遮等世间皆大欢喜，对世尊所说深信不疑。诸佛之母大般若波罗蜜多十万颂之义，若无错谬地书写其经卷、颂、品、颂之排列，即是书写了大般若波罗蜜多。若受持，即是受持了大般若波罗蜜多。从前有两个无依无靠的老人，住在房屋的屋檐下，一位成就者住在那里。成就者看到住在房屋下方的两位老人，觉得他们时日无多，生命短暂，非常可怜。如果做一百万次《般若十万颂》和一万万次水供，就能长寿。两位老人听到了这个消息，想到自己悲惨的命运，不知何时会死去。这时，教法的怙主，世尊佛陀降临，有人献上了一个钵。两位老人说他们没有东西可以献钵，因为他们时日无多，即将死去。如果想要长寿，就需要念诵一百万次《般若十万颂》和做一万万次水供。
English
Also, form is completely pure. Because form is completely pure, sound is completely pure. Because sound is completely pure, smell is completely pure. Because smell is completely pure, taste is completely pure. Because taste is completely pure, touch is completely pure. Because touch is completely pure, dharma is completely pure. Because dharma is completely pure, eye consciousness is completely pure, up to mind consciousness being completely pure. The four fearlessnesses and the four analytical knowledges, great love and great compassion, great joy and great equanimity, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the fruit of stream-entry and the fruit of once-returner, the fruit of non-returner and Arhatship, self-enlightenment and the knowledge of the path, omniscience, and the unobstructed and unattached wisdom seeing in past times. The Blessed One having spoken thus, those assemblies of Bodhisattva Mahasattvas, and Subhuti, Ananda, and the venerable ones, and their Sangha of monks, and the world with gods, humans, asuras, gandharvas, putanas, and pisacas rejoiced, and praised what the Blessed One had said. If one writes this volume, shloka, chapter, and arrangement of shlokas, which is a non-erroneous compilation of the meaning of the Mother of all Tathagatas, the Great Mother Prajnaparamita in one hundred thousand lines, then one will be writing the Great Mother. If one holds it, one will be holding the Great Mother. In the past, there were two old, destitute people living under the eaves of a house, and a great accomplished one was residing there. That accomplished one saw the two old people living under the house and felt pity for them, as their days were numbered and their lives were short. He said that if they recited the Hundred Thousand Verses of Prajnaparamita one million times and performed one hundred million water offerings, they would live long lives. The two old people heard this message and, feeling miserable, wondered when they would die. At that time, the master of the teachings, the Blessed One Buddha, appeared, and someone offered a bowl. The two old people said they had nothing to offer in the bowl because they were old and about to die. They said that to live long, one needed to recite the Hundred Thousand Verses of Prajnaparamita one million times and perform one hundred million water offerings.