Tibetan
ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད། ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད། ༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། དེ་ཡང་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། འཆག་དང་འདུག་དང་འགྲེང་དང་ཉལ་བ་ན། །མི་གང་ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་དྲན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་བཞུགས། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྐུ་ལུས་དག་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་མཛེས། །དམིགས་པ་འདི་ལ་གང་གི་སེམས་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཉམ་བཞག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ངང་ནས། ཨཿ སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྟེན་འབྱུང་གི །སྣང་བ་འགག་མེད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་བརྐྱངས་ཤིང་། །ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །གསེར་གྱི་རི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ། །ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས། །འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལས། །རྣམ་གྲོལ་བདེ་བ་མཆོག་གི་དཔལ་སྩོལ་བ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ། །ཞེས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ་དེ་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་དང་དུས་གང་དུའང་ཉེ་རིང་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར། གང་དུ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཅིང་། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཚོགས་བསགས་པའང་མི་ཟད་པའི་དགེ་རྩ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད།", "chinese_translation": "能仁仪轨加持宝藏", "english_translation": "The Treasury of Blessings: A Practice of the Shakyamuni" }, { "original_tibetan": "ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད།", "chinese_translation": "能仁仪轨加持宝藏", "english_translation": "The Treasury of Blessings: A Practice of the Shakyamuni" }, { "original_tibetan": "༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། དེ་ཡང་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། འཆག་དང་འདུག་དང་འགྲེང་དང་ཉལ་བ་ན། །མི་གང་ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་དྲན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་བཞུགས། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྐུ་ལུས་དག་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་མཛེས། །དམིགས་པ་འདི་ལ་གང་གི་སེམས་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཉམ་བཞག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ངང་ནས། ཨཿ སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྟེན་འབྱུང་གི །སྣང་བ་འགག་མེད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་བརྐྱངས་ཤིང་། །ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །གསེར་གྱི་རི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ། །ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས། །འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལས། །རྣམ་གྲོལ་བདེ་བ་མཆོག་གི་དཔལ་སྩོལ་བ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ། །ཞེས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ་དེ་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་དང་དུས་གང་དུའང་ཉེ་རིང་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར། གང་དུ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཅིང་། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཚོགས་བསགས་པའང་མི་ཟད་པའི་དགེ་རྩ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས།", "chinese_translation": "༄༅། །能仁仪轨加持宝藏。 顶礼上师释迦牟尼！ 又，如《三摩地王经》所说：行走、安住、站立、睡眠时，若人忆念能仁月，导师恒时住于彼人前，彼人将超越巨大悲伤。又如经中所说：身体宛如金色，世间怙主一切时分皆极美，谁之心投入于此所缘，彼菩萨即是等持。如是，我等导师无与伦比之能仁王，忆念随修之瑜伽当如是行：皈依佛法等及发菩提心，先行修持四无量心，于诸法显现而自性不成立之义忆念之状态中。 ཨཿ （藏文） སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྟེན་འབྱུང་གི།（藏文） （梵文天城体）उत्पादशून्यतायाः प्रतीत्यसमुत्पादस्य（梵文天城体） （梵文罗马拟音）utpādaśūnyatāyāḥ pratītyasamutpādasya（梵文罗马拟音） （汉语字面意思）无生空性与缘起 显现不灭双运如幻之相，于自身前虚空，于供云大海之中，珍宝狮子座垫莲花日月之上，导师无与伦比之释迦狮子，身金色，具足妙相好，身着三法衣，结金刚跏趺坐，右手作触地印，左手等持，持甘露钵，如金山般光彩夺目，智慧光芒之网遍布虚空，八大近子、十六尊者等，圣众如海之眷属所围绕，仅忆念即从有寂二边，解脱赐予殊胜安乐之吉祥，于一切皈依总集之自性中观想清晰。如是，于佛之身观想，生起彼处真实安住之念，以诸佛之智慧身于任何方及时皆无远近之故，于何处观想即于彼处定然安住。经中云：何人作意佛，彼即住于其前，恒时加持，从一切罪业中解脱。又，缘于胜者积累资粮亦是不尽之善根，不会浪费，如《华严经》所说：", "english_translation": "Homage to Guru Shakyamuni! Furthermore, as it says in the Samadhiraja Sutra: Whether walking, staying, standing, or sleeping, whoever remembers the moon-like sage, the teacher is always present before them, and they will overcome great suffering. And as it says: His body is like the color of gold, the protector of the world is utterly beautiful in every way. Whichever bodhisattva allows their mind to enter into this object of focus is in perfect samadhi. Thus, the yoga of remembering our incomparable teacher, the King of the Shakyas, should be done as follows: Begin by taking refuge in the Buddha, Dharma, and so on, and generating the mind of enlightenment. First, cultivate the four immeasurables. In a state of remembering that all phenomena are apparent but without inherent existence: AH. The unborn emptiness and interdependent arising, the appearance of unceasing union, like an illusion. In the sky before you, in the midst of a vast ocean of offering clouds, upon a precious lion throne, a lotus, sun, and moon seat, is the incomparable teacher, Shakya Simha. His body is golden in color, endowed with the major and minor marks. He wears the three Dharma robes and sits in the vajra posture. His right hand is extended in the earth-touching mudra, and his left hand is in equipoise, holding a nectar-filled begging bowl. He blazes with glory like a golden mountain, and the net of wisdom rays pervades the sky. He is surrounded by a retinue of the eight close sons, the sixteen elders, and so on, a vast ocean of noble beings. By merely remembering him, one is liberated from the two extremes of samsara and nirvana, bestowing the glorious bliss of supreme liberation. Visualize him clearly as the embodiment of all refuges. Thus, focus on the body of the Buddha and generate the thought that he is actually present there. Because the wisdom body of the Buddhas is neither near nor far in any direction or time, he will definitely be present wherever you focus. As it says in the sutra: Whoever thinks of the Buddha, he dwells before them, constantly blessing them, and liberating them from all faults. Moreover, accumulating merit by focusing on the Victorious One is an inexhaustible source of virtue that will not be wasted. As it says in the Avatamsaka Sutra:" } ] ============================================================
Tibetan
རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐོས་མཐོང་མཆོད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤང་འགྱུར་དུ། །འདུས་བྱས་འདི་ནང་བར་མ་དོར་ནི་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེའི་མདུན་དུ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་དེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་ཞིང་། །བཟུང་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ། །པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་མཚན་ཐོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་མ་ལུས་པ། །སྙིང་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་སོ་སོར་བཤགས། །འཕགས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ནི། །དུས་གསུམ་བསགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་མོད་ཀྱི། །གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྐྱེ་འཇིག་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སྐུ་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་མཛོད། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་སླད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟག་པར་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པར་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །ཞིང་དང་དུས་འདིར་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྱི། །སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་མཆོག་མཚུངས་མེད་གཅིག་པུ་རུ། །ཡིད་ཆེས་དད་པས་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་ཆེན་པོ་མ་བསྙེལ་བར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །ཅེས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དྲག་པོས་སྟོན་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པས་སྐུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་འགྲུབ་དང་།ཐུགས་རྒྱུད་
Chinese
彼等胜者听闻见，供养亦能增无量，福德聚积益增长，烦恼轮回诸苦尽，有为法中此不尽，中阴之中亦不尽。如是。于其前所发之愿亦如是成就，如《文殊刹土功德经》云：诸法皆是因，安住于意乐之顶，何者发何愿，得如是之果。如是等语之理，生起坚定之定解。大悲悯持争时浊世刹，发五百大愿，闻莲花白名称故不退转，顶礼大悲导师。自他三门善资粮受用等，观为普贤供云而供养。无始以来所积诸罪堕，从心深处以猛烈悔心一一忏悔。圣者与凡夫之善根，于三时所积随喜之。甚深且广大之法轮理，祈请于十方恒常不间断地旋转。汝乃如虚空般之智慧身，虽无有三时之迁变而安住，然于所化前示现生灭之相，祈愿化身恒常显现。我以三时所积之善资粮，为利遍空一切有情故，恒常令法王欢喜，愿获得法王之果位。我等浊世无怙众，由您大悲之恩德，于此刹土与时中，所有三宝之显现，皆是您之事业。是故于无与伦比之唯一怙主，以坚信之信心从心底祈请，莫忘昔日之大誓愿，直至菩提以大悲摄受。如是以坚信之信心，视导师如真佛般安住，一心专注于导师之身。顶礼上师导师薄伽梵如来应供正遍知吉祥胜者释迦牟尼佛！供养！皈依！如是尽力念诵，以及意念
English
By hearing, seeing, and offering to those Victors, the accumulation of limitless merit will increase. All the sufferings of samsara of afflictions will be abandoned. Within this conditioned existence, it will not be exhausted in the bardo. Thus, whatever aspirations are made before them will be accomplished accordingly. As stated in the "Qualities of the Pure Land of Manjushri": "All phenomena are causes, abiding supremely at the peak of intention. Whatever aspiration one makes, one will obtain such a result." Having generated firm conviction in such statements, with great compassion, holding the degenerate realm of strife, I made five hundred great aspirations. Praised like the white lotus, hearing the name, one does not turn back. I prostrate to the compassionate teacher. Self and others, the three doors, virtuous accumulations, enjoyments, etc., visualizing them as clouds of Samantabhadra's offerings, I offer. All the sins and downfalls accumulated since beginningless time, from the depths of my heart, I confess each one with intense regret. The virtues of noble beings and ordinary individuals, accumulated in the three times, I rejoice in. The profound and vast nature of the wheel of Dharma, I pray that it may be turned continuously in the ten directions. You are the wisdom body like the sky, although you abide without change in the three times, yet you show the manner of arising and ceasing in the perception of those to be tamed. May the emanation body always appear. By the virtuous accumulations accumulated by me in the three times, for the sake of benefiting all sentient beings pervading space, may I always please the King of Dharma, and may I attain the state of the King of Dharma. We helpless beings of the degenerate age, through the kindness of your compassion, whatever appearances of the Three Jewels there are in this realm and time, are all your activities. Therefore, to the incomparable, unique protector, with unwavering faith, I pray from the depths of my heart, do not forget your great vows of the past, and until enlightenment, hold us with compassion. Thus, with intense faith, thinking that the Teacher is actually present, focusing single-pointedly on the Teacher's body. I prostrate to the Lama, the Teacher, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, the glorious Victor, Shakyamuni Buddha! I offer! I take refuge! Thus, reciting as much as possible, and with the mind