Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། དུར་བ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤ་ རྣམས་ཉེར་གཅིག་རེ་ཕུལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མར་བླུགས་གཟར་གང་ཐབ་ཏུ་བླུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། མེ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐབ་ཀྱི་ དབུས་སུ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པའམ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཧྲིཿདམར་པོ་རེ་རེ་སོགས་ནས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་རོ། །གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱས་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་ པར་གྱུར། སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་བ་ཚར་གཅིག་གི་རྗེས་སུ། ཨགྣ་ཡེ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ཏེ། ཨཱ་དཱི་པྱ་སོགས་དང་། བདག་གི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་སོགས་ནས། ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། 1-720 སྔགས་གསུམ་ཚར་གཅིག་གི་མཐར་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་གོང་གི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཕུལ། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ། ཏིལ་མདུན་དུ་གཞག་ལ། རང་ གི་སྙིང་གའི་སྡིག་པའི་ས་བོན་ཀཾ་ཡིག་ནག་པོ། དེ་ལ་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདུས། ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དེད་ དེ་སྣ་སྒོ་ནས་ཀཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པས་འཐོན་ནས་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། གང་ལ་བསྙེན་པ་སོང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ཏེ། སྙིང་པོ་ལ་འབྲུ་འབུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་མཛད་པས། འདིར་བཅུ་ཆ་ལ་ཁྲི་ཚོ་བཅུ་བཞི་ འབུལ་དགོས། དེས་རིགས་འགྲེ། གང་ལྟར་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་གི་གོང་ལྟར་བརྗོད། མེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་པར་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་རོ། །མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས། དཀྱིལ་ ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱིས་གཏོར་མ་བཏང་། སྔར་བྱོན་སྐྱེམས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་དགང་བླུགས་གསུམ་གྱི་གཤེགས་སྐྱེམས་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་ཞུས། ཐབ་ཀྱི་ཐལ་བ་ཅུང་ཟད་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། 1-721 གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒ
Chinese
嗡 班杂 嘎玛 Ra 亚 梭哈 (Om Vajra Ghasma Ra Ya Svaha)。供养草。嗡 班杂 阿玉克 梭哈 (Om Vajra Ayukshe Svaha)。供养杜尔瓦草。嗡 阿扎德哈达 班杂 亚 梭哈 (Om Apratihata Vajra Ya Svaha)。 供养二十一根库沙草。如上供养赞颂。将融化的酥油倒入锅中。嗡 阿格纳耶 匝拉 然 (Om Agnaye Jvala Ram)。火神显现燃烧之相。净化火焰。从空性中，在火坛的中央，观想宫殿及座垫，或者八瓣莲花的中心和花瓣上，各自有月轮，每个月轮上有一个红色的舍 (Hrih)。如是等等，直至‘以无量光佛为顶严’，如中间仪轨的前行观想。 观想主尊与上师无二无别，周围环绕着无量诸佛和菩萨而安住。念诵一遍三咒合一的咒语后，念诵七遍阿格纳耶 (Agnaye)，然后合掌供养，念诵‘阿地比亚’等，以及‘从无始以来所积累的一切罪障、习气，以及所有秘密咒语的遗漏和不足，愿皆得寂静，息增怀诛 梭哈 (Shantim Kuru Svaha)’。如是念诵三遍。从供养、净化等开始，直至向无量寿佛顶礼，如中间仪轨。 念诵一遍三咒合一的咒语后，供养每种焚烧物的咒语，加上上述的连接词，一百零八遍等。为了净化罪业和激发咒语的力量，将芝麻放在面前。观想自己心间的罪业种子字康 (Kam，藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：Kam，汉语字面意思：业)，其中包含了从无始以来所积累的一切罪障。从脐间的吽 (Hum，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：种子字)字放出光芒，驱散一切罪业，从鼻孔以康 (Kam，藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：Kam，汉语字面意思：业)字的形式出来，融入面前的芝麻中。在其上观想白色的阿 (Ah，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无)字，从中发出光芒，融入芝麻中，使其变成智慧甘露，供养诸神。 观想将所修本尊咒语的十分之一用于火供，如果念诵了一百万遍心咒，那么这里需要供养十四万遍。这样可以圆满传承。无论如何，在每念诵一百零八遍后，都如上念诵连接词。火焰不熄灭等原因，详细情况如通用仪轨所述。最后，进行详细或简略的供养赞颂。按照仪轨中的描述，布施朵玛。如之前的供养酒时一样，供养三次甘露，献上供养赞颂，祈求愿望实现。用小指取少许火坛的灰烬，念诵三字（嗡啊吽），在三个位置点上，观想融入身语意的加持。金刚萨埵的种子字。
English
Om Vajra Ghasma Ra Ya Svaha. Offer grass. Om Vajra Ayukshe Svaha. Offer Durva grass. Om Apratihata Vajra Ya Svaha. Offer twenty-one Kusha grasses each. Offer praise as above. Pour the melted butter into the pot. Om Agnaye Jvala Ram. The fire god appears in a burning form. Purify the flames. From emptiness, in the center of the fire altar, visualize a palace and cushion, or in the center of an eight-petaled lotus and on the petals, each with a moon mandala, each moon mandala with a red Hrih. So on and so forth, until 'adorned with Amitabha on the crown,' like the preliminary visualization of the central ritual. Visualize the main deity as inseparable from the guru, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas residing there. After reciting the combined three mantras once, recite Agnaye seven times, then offer with folded hands, reciting 'Adipya' etc., and 'May all the sins, obscurations, habits accumulated from beginningless time, and all omissions and deficiencies of secret mantras be pacified, Shantim Kuru Svaha.' Recite this three times. Starting from offering, purification, etc., until prostrating to Amitayus, as in the central ritual. After reciting the combined three mantras once, offer the mantras of each burnt substance, along with the above-mentioned connecting words, one hundred and eight times, etc. To purify sins and activate the power of the mantra, place sesame seeds in front. Visualize the seed syllable Kam (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：Kam，汉语字面意思：业) of sin in your heart, which contains all the sins and obscurations accumulated from beginningless time. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：种子字) syllable at the navel, rays of light emanate, dispelling all sins, emerging from the nostrils in the form of the Kam (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：Kam，汉语字面意思：业) syllable, and dissolving into the sesame seeds in front. On top of that, visualize the white Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无) syllable, from which light arises and dissolves into the sesame seeds, transforming them into the nectar of wisdom, offered to the deities. Visualize offering one-tenth of the mantra of the deity you have practiced in the fire offering. If you have recited one million heart mantras, then you need to offer one hundred and forty thousand here. This completes the lineage. In any case, after each recitation of one hundred and eight, recite the connecting words as above. The reason for not extinguishing the flame, etc., is as described in the general ritual. Finally, perform a detailed or brief offering and praise. As described in the ritual, give the Torma. As in the previous offering of alcohol, offer three libations of nectar, offer praise, and request the fulfillment of wishes. Take a little ash from the fire altar with your little finger, recite the three syllables (Om Ah Hum), and make dots in three places, visualizing the blessings of body, speech, and mind entering. The seed syllable of Vajrasattva. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་བ་སོགས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་ བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། མར་བླུག་གཟར་གང་ཐབ་ཏུ་བླུགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་མེ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྫས་སོ་ སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་ཕུལ། བྱོན་སྐྱེམས་ལྟར་གཤེགས་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ བའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་མཐར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ རྒྱས་དབུལ། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར་འདོད་དོན་ཞུས་ལ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་དང་། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབས་ཀྱི་བཞུད་ཅིག་བྱིན་ཟ་ཁྱོད། ཇི་བཞིན་དུས་ སུ་སླར་གཤེགས་ཏེ། བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་གཙྪ། འདིར་ཚིགས་བཅད་བཞི་མི་གསལ། ནས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་གཉིས་གསུམ་བཞི་གང་མོས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་ཆའི་ཁ་སྐོང་ནམ་འགྲིག་པར་བྱས་ལ་གྲོལ་མཚམས་སྔ་དྲོ་གཅིག་ལ་བྱ། 1-722 ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྡུ། མེ་མནལ་བ་ན་ཐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པར་དོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ལྷ་འདི་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཡིན་པས་རྒྱས་པའི་ སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ངག་ལས་བཙལ་ལོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དོན་གཉེར་རབ་ཏུ་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་བྲིས་ པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
三次给予等。嗡，从您的等等开始。嗡 班杂 穆！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）智慧尊者们前往自性之地。誓言者融入自身。将装满酥油的勺子倒入炉中。嗡 班杂 扎拉 然！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，然）火神显现为面容和手势。进行供养和赞颂。将剩余的焚烧物以各种物质的咒语供养七次或适量。如迎请般献上送行酒，进行供养和赞颂。净化火神的食子。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器中，食子具备圆满的颜色、气味、味道和力量，化为甘露的大海。三字咒三次。嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉！（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra，汉语字面意思：嗡，火神，及其眷属）最后以虚空藏咒语来增广。火神之王及其眷属们。在这些话之后，祈求所愿，以及未完成之事等等，为了自己和他人的利益。为了成就，请享用加持。如期返回，成就我的一切悉地。嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉 嘎恰！（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་གཙྪ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra gaccha，汉语字面意思：嗡，火神，及其眷属，去）此处缺少四句偈，然后进行回向和吉祥祈愿。如此进行两三次或四次随意的念诵，以完成总数的十分之一，并在黎明时分结束。 收拾物品。当火焰熄灭时，将灰烬倒入流入大海的河流等处。如此，在先行寂静的火供之后，因为此神是增益之神，如果要进行增益火供，请从经文中寻找不同的特点。这段文字是应众多求法者的请求，由比丘 桑杰 彭措在埃旺 确丹所写。愿吉祥增长！吉祥！吉祥！
English
Three times offering etc. Om, from your etc. Om Vajra Muh! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Muh) The wisdom beings depart to their natural abode. The samaya beings dissolve into oneself. Pour a spoonful of ghee into the hearth. Om Vajra Jwala Ram! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra jvāla raṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flame, Ram) The fire god appears in the form of face and hands. Make offerings and praises. Offer the remaining burnt substances seven times or appropriately with the mantras of various substances. Offer departure drinks as in welcoming, make offerings and praises. Purify the fire god's torma. From emptiness, in a wide and vast vessel made of jewels, the torma, complete with color, smell, taste, and power, transforms into a great ocean of nectar. Three syllables three times. Om Agnaye Saparivara! (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra, Literal Chinese meaning: Om, Agni, with retinue) Finally, expand with the Namaka Dzö mantra. The fire god king and his retinue. After these words, request the desired aims, and the unfulfilled etc., for the benefit of oneself and others. For accomplishment, please consume the blessings. Return as scheduled, accomplish all my siddhis. Om Agnaye Saparivara Gaccha! (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་གཙྪ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra gaccha, Literal Chinese meaning: Om, Agni, with retinue, Go) Here four verses are missing, then dedicate and make auspicious prayers. Thus, perform two, three, or four recitations as desired, to complete one-tenth of the total number, and conclude in one morning. Collect the items. When the fire goes out, discard the ashes into rivers flowing into the ocean, etc. Thus, after the peaceful homa has preceded, because this deity is a deity of increase, if you want to perform an increasing homa, look for the different characteristics from the scriptures. This text was written at Ewam Chöden by the monk Sangye Phuntsok at the request of many seekers. May goodness increase! Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------