Tibetan
桑杰朋措教言集SP39འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་དང་པོའི་ལས་ཅན་དགའ་བྱེད། 1-679 ༄༅། །འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་དང་པོའི་ལས་ཅན་དགའ་བྱེད། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་དང་པོའི་ལས་ཅན་དགའ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི། བླ་མ་དང་འཇམ་དབྱངས་ཁྲོས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ ནམས་སེང་གེས་མཛད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་མཆོག་རྡུལ་ཚོན་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་གསལ་ཁ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན་སྟེགས་བུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རས་ལ་ སོགས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ཅུང་ཟད་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜལ་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱས་པར་ལྷ་དགུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་འོག་ཏུ་ས་ལྷའི་ཚོམ་བུའང་བཀོད། དེ་དང་ ཉེ་བར་ས་ལྷའི་སྒོས་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དང་། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱི་མཆོད་དང་སྒོས་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་དང་། སློབ་མ་ སྟ་གོན་གྱི་ཆས་ལ་སོགས་པ་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཆབ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་ཡ་མ་ར་ཛ་སོགས་ཙ་སོགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱུ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྨྱོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཨ་རཀྵ་ཡ་ཛཿཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། 1-680 ཨུརྨན་ཏྲ་བྷཻ་ར་ཨ་གྷྲ་ཊི་ཋ་ཊི་ཋ་ཞེས་དང་། སྭ་སྭ་ཏི་ཨ་དྷི་པ་ཏེ་ཨ་གྷྲ་ཊི་ཋ་ཊི་ཋ་ཞེས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་སྔགས་གཉིས་ནི་ཨོཾ་ཨུརྨ་ཥནྜ་ལ་བྷཻ་ར་ཝ་ཡ་བ་ལིཾ་གྲིཧྣ་མ་མ་ཀ་དྱ་བ་དྱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ། ཨཥྚ་ ས་སྭ་ན་ཏིཥྛ་བྷུ་ཏ་ས་ས་རཀྵན་ཏ་སཏྭ་གྲིཧྣ་དཾ་པ་ལིཾ་མ་མ་སརྦ་ཀ་དྱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་དབུལ་ལོ། །ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །བཀའ་སྐྱོང་སྨྱོན་པ་འཇིགས་བྱེད་དང་། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་ པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སོགས་ནས་དེང་ཤིག་གི་བར་ལྷའི་མཚན་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་གཤེད་དམར་དཀྱིལ་ཆོག་ཚིག་དང་འདྲ། གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་བ་དང་ དྲིལ་བུ་དྲག་ཏུ་བསིལ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་སོགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། དེ་ནས་གནས་ཡོ་བྱིན་
Chinese
《怖畏金刚萨巴传承补遗第一辑·悦众欢喜》 前行 《怖畏金刚萨巴传承补遗第一辑·悦众欢喜》 嗡 斯瓦斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼上师与忿怒文殊无二无别之尊！ 全知索南僧格所著的怖畏金刚萨巴传承坛城，最佳方式是依赖彩粉。若略述依赖画布绘制的方式，则将各种适宜的台座用画布等覆盖，其上略微撒布谷物，中央的曼扎盘上以香水点缀，布置九尊本尊的组合。其下也布置地神组合。附近放置地神特别供品和朵玛，以及在这些之外，根据情况布置丰简不一的外供和特别供品。准备好出世间和世间的两种朵玛，以及弟子入门的用品等下方所需之物，务必齐全。 前行朵玛和净水：以嗡 亚玛拉杂（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་ར་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamarāja，汉语字面意思：嗡，阎魔法王）等及“匝”等语进行 очищение（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以 སྭ་བྷཱུ་ཝས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。 嗡 阿 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，霍）加持三次后，观想自身刹那间化为明亮的金刚怖畏，从心间发出光芒，以‘阿 惹 叉 亚 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’迎请疯行金刚怖畏和尸林主等。 乌玛 曼扎 贝 绕 阿 嘎 札 梯 塔 梯 塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及 斯瓦 斯瓦 梯 阿 提 巴 德 阿 嘎 札 梯 塔 梯 塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），祈请坚固安住。观想彼等以舌头发出的光芒享用朵玛。世间朵玛咒语为：嗡 乌玛 尚 达 拉 贝 绕 瓦 亚 巴 林 札 哲 纳 玛 玛 嘎 德 亚 巴 德 亚 亚 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于八大尸林，念诵 阿 斯 萨 斯 瓦 纳 德 提 斯 塔 布 达 萨 萨 惹 叉 纳 达 萨 瓦 哲 纳 达 帕 林 玛 玛 萨 瓦 嘎 德 亚 亚 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），各三次，进行供养。以阿 尔 嘎 木（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等进行外供，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）供养内供。持金刚铃者念诵：‘守护世间持律仪，护法疯行怖畏尊，尸林之主及眷属，享用此供施朵玛，’乃至‘心中所愿皆成就’。从‘具德上师’至‘于此地’，除了替换本尊名号外，其余与红威仪金刚仪轨相同。将朵玛丢弃于外，猛烈摇动铃铛，大声念诵亚玛拉杂（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamarāja，汉语字面意思：阎魔法王）等。之后进行方位加持。
English
The First Supplement to the Bhairava Sand Tradition: The Joyful Deed Preliminary Practices Herein lies The Joyful Deed, the First Supplement to the Bhairava Sand Tradition. Oṃ Svasti! Homage to the Guru and Wrathful Mañjuśrī, inseparable! The maṇḍala of Bhairava in the Sand Tradition, composed by Kunchen Sonam Senge, is best done relying on colored powders. To explain slightly the method relying on painted cloth: cover a suitable platform with cloth, etc., and scatter a few grains on top. In the center of the maṇḍala plate, place a collection of nine deities on a maṇḍala marked with fragrant water. Below that, arrange a collection of earth deities. Nearby, place special offerings and torma for the earth deities. Outside of these, arrange outer offerings and special offerings, either elaborate or concise as appropriate. Prepare both transcendent and worldly torma, as well as the necessary items for the student's initiation, ensuring nothing is missing. Preliminary torma and washing water: Purify with Oṃ Yamarāja (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་ར་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamarāja，汉语字面意思：嗡，阎魔法王) etc., and 'Tsa' etc. Purify with Svabhāva. Bless three times with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，霍), then visualize yourself instantly as a clear Vajrabhairava. From your heart, radiate light and invite the Mad Vajrabhairava and the Lords of the Cemetery with Ara Kṣa Ya Jaḥ. Urma Mantra Bhaira Aghra Ṭi Ṭa Ṭi Ṭa, and Sva Sva Ti Adhi Pate Aghra Ṭi Ṭa Ṭi Ṭa. Request them to remain steadfastly. Visualize that they consume the torma with the light from their tongues. The worldly torma mantra is: Oṃ Urma Ṣaṇḍa Lā Bhairavāya Baliṃ Gṛhṇa Mama Ka Dya Badyāya Svāhā. For the eight cemeteries, recite Aṣṭa Sa Sva Nā Tiṣṭha Bhūta Sasa Rakṣanta Satva Gṛhṇa Daṃ Paliṃ Mama Sarva Ka Dyāya Svāhā three times each, and offer them. Offer outer offerings with Arghaṃ etc., and inner offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). The one holding the vajra and bell recites: 'Holding the manner of protecting the world, Protector, Mad Bhairava, and the Lords of the Cemetery with their retinue, Accept this offering torma,' up to 'May all desires of the mind be fulfilled.' From 'Glorious Lama' to 'at this place,' except for changing the names of the deities, it is the same as the Red Yamāntaka ritual. Discard the torma outside, ring the bell fiercely, and recite Yamarāja (藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamarāja，汉语字面意思：阎魔法王) etc., loudly. Then bless the directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རླབས་ཡ་མ་རཱ་ཛས་བསངས་ལ་སྐྱབས་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལྟར་གྱུར་གྱི་བར་གཤེད་དམར་ལྟར་རོ། ། 1-681 རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ནས། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་བསྲངས། ས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་ལ་དམིགས་ ཏེ། ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝི་ཞེས་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་དེ་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི། རྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་རབ་ཏུ་ འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སོགས་ནས་བཅོམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱི། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་དང་། སྤྲོ་ན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ པ་ཞེས་སོགས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལྟར་བརྗོད་དེ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། སླར་ཡང་གོང་ལྟར་མཆོད་ལ། ལག་པ་ གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ས་ལ་རེག་ཏེ། བཛྲ་མུཿ སའི་ལྷ་མོ་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མཆོད་གཏོར་དམན་མ་བསྡུ། ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ཚོམ་བུ་དགོད། སྔགས་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ ཚར་དགུ་བརྗོད། དེ་ནས་ཚོམ་བུ་ཡ་མ་རཱ་ཛས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཨཾ་ལས་རླུང་གིས་སོགས་ནས་བསྟོད་བའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། བདུད་རྩི་འབུལ་བའི་སྐབས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅན་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 1-682 རྡོ་རྗེ་འཆང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ། བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན། གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏ་པ། བྷ་རོ་ཕྱག་རྡུམ། མལ་ལོ་ཙཱ་བ། ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། གན་པ་སྟོན་དར། གན་པ་སོ་སྟོན། གན་པ་ཆོས་རྒྱལ། གན་པ་རིན་རྒྱལ། བླ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བཟང་། ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ ཡོངས་འཛིན་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བ། རྗེ་ལྷ་མཆོག་ སེང་གེ རྡོ་རྗེ་འཆང་བུདྡྷ་སིངྷ། འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་རྒྱལ་བ་བློ་གྲོས། ངག་དབང་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། འཇམ་མགོན་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ལྡན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་ དུ་ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་དབང་སྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་མནོས་སོགས་དང་། ཡ་མ་རཱ་ཛ་སོགས། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ། གཞན་ ཡང་བ
Chinese
通过 Yamaraja（阎魔，死神）进行净化，皈依并发菩提心，观修金刚萨埵，直至如水晶球般清净，观想为红色死神。 1-681 观想自己瞬间变成金刚怖畏等，手持弯刀和颅碗，具有水牛面孔。如仪轨中所述，直至坛城收摄。专注于土地神之坛，念诵：'嗡，普里特维，德维'。从自己的心间发出光芒，将前方的土地变成金刚地基，周围环绕着栅栏、帐篷和智慧之火熊熊燃烧的保护轮。观想自己为本尊等，念诵三遍：'摧毁并绘制坛城'。如果时间允许，念诵如前行朵玛般的'具德上师'等，然后说：'持明者，请随意进行坛城之事'，以此给予许可。然后，再次如前供养，右手持金刚杵触地，念诵：'班杂 穆，土地女神融入土地本身'。念诵后，不收回剩余的供养朵玛。至于供奉神灵，摆放坛，念诵九遍 Yama Raja 咒语。然后用 Yama Raja 净化坛，用 Svabhava 咒语净化。如仪轨中所述，从'嗡，来自风'等开始，直至赞颂。在献甘露时，观想十方三世一切如来的身、语、意、功德和事业的本体，融入恩德根本上师的口中，念诵：嗡 阿 吽。 1-682 金刚持（Vajradhara），圣妙吉祥（Manjushri），佛陀耶舍（Buddha Yeshe），燃灯贤（Dipamkara），婆罗门吉祥（Brahmana Shri），大成就者那若巴（Naropa），巴若恰度（Bharo Chhadum），玛尔巴译师（Marpa Lotsawa），萨迦班智达（Sakyapa）， 上师仁波切索南孜摩（Sonam Tsemo），杰尊仁波切扎巴坚赞（Drakpa Gyaltsen），甘巴顿达（Ganpa Tondar），甘巴索顿（Ganpa Soton），甘巴曲杰（Ganpa Chogyal），甘巴仁坚（Ganpa Rin Gyal），拉钦索南坚赞（Lachen Sonam Gyaltsen）， 堪钦绛曲贝桑（Khenchen Jangchub Palzang），曲杰耶谢坚赞（Choje Yeshe Gyaltsen），多杰羌衮噶桑波（Dorje Chang Kunga Zangpo），穆钦大菩萨（Muchen Sempa Chenpo），衮钦索南僧格（Kunkhyen Sonam Senge），永增衮秋贝瓦（Yongdzin Konchok Pelwa），杰拉乔僧格（Je Lhachok Senge），多杰羌布达星哈（Dorje Chang Buddha Singha），奔饶绛巴嘉瓦洛哲（Bumrap Jambapa Gyalwa Lodro），阿旺丹贝多杰（Ngawang Tenzin Dorje），堪钦索南嘉措（Khenchen Sonam Gyatso），蒋衮伦珠华丹（Jamgon Lhundrup Palden），恩德根本上师的口中，念诵：嗡 阿 吽。此外，还有灌顶、传承讲解、口诀等，以及 Yama Raja 等。在三十二字母的结尾，金刚怖畏坛城诸尊的口中，念诵：嗡 阿 吽。此外，还有...
English
Purify with Yama Raja (Lord of Death), take refuge and generate Bodhicitta, meditate on Vajrasattva until it becomes as clear as a crystal ball, visualize as a red death deity. 1-681 Visualize yourself instantly transforming into Vajrabhairava etc., holding a curved knife and skull cup, with a buffalo face. As stated in the sadhana, until the dissolution of the mandala. Focus on the mandala of the earth deity, reciting: 'Om, Prithvi, Devi'. From your heart, radiate light, transforming the ground in front into a vajra base, surrounded by a fence, tent, and a protective wheel of blazing wisdom fire. Visualize yourself as the deity etc., reciting three times: 'Destroy and draw the mandala'. If time permits, recite 'Glorious Lama' etc. like a preliminary offering cake, then say: 'Vidyadhara, please perform the mandala activities as you wish', thus granting permission. Then, offer again as before, touching the ground with the right hand holding the vajra, reciting: 'Vajra Muh, the earth goddess dissolves into the earth itself'. After reciting, do not collect the remaining offering cake. As for offering to the deities, place the torma, recite the Yama Raja mantra nine times. Then purify the torma with Yama Raja, purify with the Svabhava mantra. As stated in the sadhana, starting from 'Om, from wind' etc., until the praise. When offering nectar, visualize the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, merging into the mouth of the kind root guru, reciting: Om Ah Hum. 1-682 Vajradhara, Manjushri, Buddha Yeshe, Dipamkara, Brahmana Shri, Mahasiddha Naropa, Bharo Chhadum, Marpa Lotsawa, Sakya Pandita, Guru Rinpoche Sonam Tsemo, Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen, Ganpa Tondar, Ganpa Soton, Ganpa Chogyal, Ganpa Rin Gyal, Lachen Sonam Gyaltsen, Khenchen Jangchub Palzang, Choje Yeshe Gyaltsen, Dorje Chang Kunga Zangpo, Muchen Sempa Chenpo, Kunkhyen Sonam Senge, Yongdzin Konchok Pelwa, Je Lhachok Senge, Dorje Chang Buddha Singha, Bumrap Jambapa Gyalwa Lodro, Ngawang Tenzin Dorje, Khenchen Sonam Gyatso, Jamgon Lhundrup Palden, into the mouth of the kind root guru, reciting: Om Ah Hum. Furthermore, empowerments, transmission explanations, pith instructions, etc., and Yama Raja etc. At the end of the thirty-two letters, into the mouths of the deities of the Vajrabhairava mandala, reciting: Om Ah Hum. Furthermore, there are... --------------------------------------------------------------------------------