Tibetan
ས་པས་ཅི་ལ་ཕན། །བདག་འཛིན་སྐྱིད་འདོད་མ་སྤངས་ པའི། །ཡུན་དུ་བསྒོམས་པས་ཅི་ལ་ཕན། །ལར་ཡིན་ལུགས་བཤད་པས་གནོངས་ལ་འཕོག །འཁྲུག་པ་བྱས་ན་ཕུང་གཞི་ཆེ། །ཁ་རོག་བསྡད་པ་གདམས་ངག་ཟབ།། །། ༄། །རས་ཆུང་པའི་གླུ་ལེན། རས་ཆུང་པའི་གླུ་ལེན། སྤྱོད་པ་མི་དང་མཐུན་ན་མཛེས། ། 1-46 བསམ་པ་མཆོད་གྲོགས་མཉེས་པས་འགྲུབ། །བྱིན་རླབས་བླ་མ་མཉེས་པས་འོང་། །རང་དོན་རང་རྩིས་ཆུང་བས་འགྲུབ། །ཆོས་པ་བཤེས་ངན་སྤངས་ན་ཡིན། །མི་ཁ་དྲིན་ཅན་བཀུར་ན་བྱམས། །གཏམ་སྙན་སྙོམས་ཆུང་བསྐྱངས་ ན་ཡོང་། །དམ་ཚིག་ངོ་ལྐོག་མེད་ན་གཙང་། །ཡོན་ཏན་རྗེ་དང་འགྲོགས་ན་སྐྱེ། །འདྲེ་ཁ་རྣམ་རྟོག་ཆུང་ན་ཁེགས། །བཟང་པོ་བྱམས་སེམས་ཆེ་ན་འོང་། །ལར་མཁས་པའི་ཉེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིན། །བླུན་པོས་ དགྲ་གཉེན་ངོ་མི་ཤེས། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཁེ་གྲགས་གསུམ། །འདི་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་ཆད་ཡིན། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་འཚལ་ལོ། །གཉེན་དང་ཡོན་བདག་སློབ་མ་གསུམ། །དེ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཤོལ་ འདེབས་ཡིན། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་འཚལ་ལོ། །ཆང་དང་ངལ་དུབ་གཉིད་དང་གསུམ། །དེ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོམ་པོ་ཡིན། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་འཚལ་ལོ། །གཏམ་དང་གད་མོ་ལྟད་མོ་གསུམ། །དེ་གསུམ་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཡེང་བ་ཡིན། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་དང་གདམས་ངག་དད་པ་གསུམ། །དེ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་འཚལ་ལོ། །དབེན་གནས་གྲོགས་མཆོག་ འཚོ་བ་གསུམ། །དེ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཁར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེར་གསུངས་པ། མངོན་ཤེས་ཤར་ཙ་ན་ལྷའི་བུའི་བདུད་འཇུག་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གལ་ཆེ། སྤྱིར་ཡང་གསང་སྔགས་གསང་ནས་འགྲུབ་པས་གསང་ལ་སྒྲུབས། 1-47 ལར་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ལ་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སོ།། །། ༄། །རས་ཆུང་པ་ལ་གསུངས་པ། རས་ཆུང་པ་ལ་གསུངས་པ། གངས་ལ་གནས་པའི་སེང་གེ་དང་། །ནགས་ལ་གནས་པའི་རྒྱ་སྟག་དང་། །ཆབ་ལ་གནས་པའི་ཉ་མོ་ གསུམ། །འདི་གསུམ་སྦས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །འདི་གསུམ་སྦས་ན་དགྲ་ཡང་ཉུང་། །འདི་གསུམ་ཕྱིའི་དཔེ་གསུམ་ལགས། །ནང་གི་དོན་ལ་སྦྱར་ཙ་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་དང་གཅིག །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ དང་གཉིས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་འབྲས་བུ་གསུམ། །འདི་གསུམ་སྦས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །འདི་གསུམ་སྦས་ན་དགྲ་ཡང་ཉུང་། །འདི་སྦེད་སྦེད་པ་ཉུང་བར་གདའ། །དེ་ཕྱིར་བོད་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཉུང་། །བྲིན་ས་ཆུ་ རྩྭ་ལ་རྩོད་ཚེ་གསུངས། །སྤྱི་པ་དང་བར་པ་གྲོས་འདེབས་གསུམ། །ཕྱོགས་རིས་ཟུག་རྔུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཕྱོགས་མེད་རང་ས་འཛིན་འདོད་ན། །གཉེར་མེད་ལྐུགས་པ་མཁྱེན་ལགས་སམ། །ཕ་ཡུལ་དང་ནོར་རྫས་གཉེན་ འབྲེལ་གསུམ། །ཁ
Chinese
执着于世俗有何益处？ 不舍弃我执和享乐的念头， 长久地修习又有何益处？ 泛泛而谈实相只会触及痛处。 争端一起，祸患无穷。 沉默不语才是最深的教诲。 莲花生大师之歌： 莲花生大师之歌，行为举止合乎人情才美妙。 心怀供养，令善友欢喜方能成就。 加持源于上师的喜悦。 为自己着想越少，越容易成功。 修行人远离恶友才是正道。 尊重恩人，才会充满慈爱。 言语柔和，保持谦逊才能长久。 誓言纯洁，不怀任何隐瞒。 功德与上师相伴才能增长。 减少胡思乱想，才能避免魔障。 善良之心和慈悲之心越大越好。 总而言之，亲近智者是最好的。 愚人却分不清敌友。 财富、享乐和名声这三者， 是瑜伽修行的三大障碍。 修行者应当舍弃它们。 亲人、施主和弟子这三者， 是瑜伽修行的三大牵绊。 修行者应当舍弃它们。 酒、疲劳和睡眠这三者， 是瑜伽修行的三大盗贼。 修行者应当舍弃它们。 闲谈、欢笑和看戏这三者， 是瑜伽修行的三大干扰。 修行者应当舍弃它们。 上师、教诲和信心这三者， 是瑜伽修行的三大根基。 修行者应当努力修持。 僻静处、良友和生计这三者， 是瑜伽修行的三大保障。 这些是达波拉杰所说。 当神通显现时，拉杰之子会受到魔的侵扰，所以要非常保密，至关重要。一般来说，秘密真言通过保密才能成就，所以要秘密修持。 总而言之，对于根器敏锐、具有强大潜力的人，魔是无法侵扰的。 对热琼巴的开示： 对热琼巴的开示： 住在雪山的狮子， 住在森林的老虎， 住在水里的鱼儿， 这三者隐藏起来才显得神奇。 这三者隐藏起来，敌人也会减少。 这三者是外在的三个例子。 如果将它们应用于内在的意义， 瑜伽士的身体是其一， 秘密真言的方便道是其二， 体验的果实是其三。 这三者隐藏起来才显得神奇。 这三者隐藏起来，敌人也会减少。 能够隐藏这三者的人很少。 因此，在西藏成就者很少。 在争夺牧场、水源和草地时所说： 公众、中间人和调解人这三者， 是产生偏见和痛苦的根源。 如果想要保持不偏不倚的立场， 是否需要装作聋哑呢？ 家乡、财产和亲戚这三者，
English
What is the benefit of worldly affairs? Without abandoning the clinging to self and the desire for pleasure, What is the benefit of practicing for a long time? Generally speaking about reality only touches the sore spots. If conflicts arise, the foundation of ruin is great. Remaining silent is the deepest instruction. The Song of Rechungpa: The Song of Rechungpa, it is beautiful if the conduct is in accordance with people. Accomplishment comes from pleasing the spiritual companions with offerings. Blessings come from pleasing the Lama. Accomplishment comes from valuing one's own benefit less. It is right for a Dharma practitioner to abandon bad friends. Kindness comes from respecting kind people. Sweet words and humility will last. Purity comes from having no hidden agendas in vows. Merit grows when associating with the Lord. Obstacles are reduced when there are fewer deluded thoughts. Goodness comes from having great loving-kindness. In general, being close to the wise is everything. Fools do not recognize enemies and friends. Wealth, enjoyment, and fame, these three, Are the three obstacles to yoga. Those who practice Dharma should abandon them. Relatives, patrons, and disciples, these three, Are the three entanglements of yoga. Those who practice Dharma should abandon them. Alcohol, fatigue, and sleep, these three, Are the three thieves of yoga. Those who practice Dharma should abandon them. Talk, laughter, and entertainment, these three, Are the three distractions of yoga. Those who practice Dharma should abandon them. Lama, instructions, and faith, these three, Are the three foundations of yoga. Those who practice Dharma should strive to accomplish them. Secluded place, excellent friend, and livelihood, these three, Are the three fortresses of yoga. These were spoken to Dakpo Lharje. When clairvoyance arises, the son of Lha is possessed by demons, so it is very secret and important. In general, secret mantras are accomplished by being secret, so practice in secret. In general, demons cannot harm those with sharp faculties and strong potential. Spoken to Rechungpa: Spoken to Rechungpa: The lion dwelling in the snow mountains, The tiger dwelling in the forests, The fish dwelling in the waters, It is wonderful if these three are hidden. If these three are hidden, enemies are also few. These three are three external examples. If applied to the inner meaning, The body of a yogi is one, The path of skillful means of secret mantra is two, The fruit of experience is three. It is wonderful if these three are hidden. If these three are hidden, enemies are also few. There are few who hide these three. Therefore, there are few accomplished ones in Tibet. Said when arguing over pastures, water, and grass: The public, the mediator, and the arbitrator, these three, Are the causes of bias and pain. If you want to maintain an impartial position, Should you pretend to be deaf and dumb? Homeland, wealth, and relatives, these three, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་གསུམ་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་སྒྲོལ་འདོད་ན། །འཁྲི་བ་བཙན་ཆོད་མཁྱེན་ལགས་སམ། །རང་འདོད་དང་གཡོ་རྒྱུ་ཟོལ་ཟོག་གསུམ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་བའི་རྒྱུ། །མཐོ་རིས་ ཐར་ལམ་ཐོབ་འདོད་ན། །རང་སེམས་དྲང་པོ་མཁྱེན་ལགས་སམ། །བཤད་པ་དང་བཤེས་གཉེན་བགྲོ་གླེང་གསུམ། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །དམ་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ན། །དམན་ས་འཛིན་དགོས་མཁྱེན་ལགས་སམ། ། 1-48 འཐབ་ཀ་དང་ལས་ཀ་ངོ་སྲུང་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་བཤིག་པའི་རྒྱུ། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་འདོད་ན། །ཁྲེལ་མེད་གདོང་ཆུང་མཁྱེན་ལགས་སམ། །དཔོན་དང་གཡོག་དང་སློབ་རིགས་གསུམ། །གཡེང་བ་སེམས་ཁྲལ་ སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །གཅིག་པུར་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ན། །དཔོན་མེད་གཡོག་མེད་མཁྱེན་ལགས་སམ། །མཐུ་དང་ནུས་པ་ཐོ་ཆོ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་རང་སྲོག་སྐྱེལ་བའི་རྒྱུ། །དམ་ཆོས་མཐའ་རུ་འདོན་འདོད་ན། །འཇོལ་མོའི་ རྣམ་ཐར༞ །ཆོས་འགལ་ཉེས་པ་རྒྱུ་མཐུན་ལ། །གཉེན་པོ་རིམ་པ་བདུན་གྱི་དབྱངས། །སྙ་ནམ་ཉ་མ་ཚོར་གསུངས་པ། གཏམ་སྙན་གྲགས་འདོད་པའི་ཚོགས་བསོག་དང་། །ཚེ་འདིའི་འཇིགས་སྐྱོབ་སྐྱབས་གནས་དང་། །ལན་ལ་ རེ་བ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། །ངས་བྱས་རང་འདོད་ཀྱི་འབུལ་བ་བཞི། །དེ་ལ་ནམ་ཕུགས་ཡོད་མ་ཡིན། །སྲིང་མོར། གཞོན་ནས་སྙིང་རུས་མ་བྱས་པའི། །རྒས་ནས་བྱེད་བསམ་ཅི་ལ་ཕན། །མཚམས་དང་ སྨྲ་བཅད་དམ་པ་ན། །མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ཡིན། །སེམས་ལ་སྐྱིད་འདོད་མེད་པ་ན། །རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ཡིན། །སྒོམ་ཡུན་ཤི་དང་མཉམ་ནུས་ན། །ཡངས་རྒྱལ་དགུང་དང་མཉམ་པ་ཡིན། ། རས་ཆུང་དམ་ཚིག་གསོ་དུས་སུ། །མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་མཐུན་པས། །ཕོ་རུས་ཆགས་སྡང་བྱེད་པ་རྣམས། །བསླབ་ཚད་ཆུ་ལ་ཕོ་བ་ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་ཁ་འཛིན་ཆོས་ལ་སྨོད། །ཐར་པའི་འཇུ་ཐག་ཆད་པ་ཡིན།། །། 1-49 ༄། །བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། བུ་སློབ་རྣམས་ལ། འགག་དང་གནད་དམིགས་མི་ཤེས་ན། །མང་པོ་ཤེས་ཟེར་འཆལ་བ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་མ་རྟོགས་ན། །ལོ་མང་སྒོམ་ཟེར་རྫུན་མ་ཡིན། །ཞིང་དང་བསམ་པ་མ་འབྲེལ་ན། །རྒྱུ་ མང་བཏང་ཡང་ཆུད་ཟོས་ཡིན། །ཕྱོགས་མེད་སྦྱིན་པ་མ་བཏང་ན། །གྲོགས་གང་བཟང་མཆོད་པ་ཁ་ལན་ཡིན། །གང་ལ་གང་འགྲོ་མི་ཤེས་པའི། །གླེན་པའི་དྲང་གཏམ་ལྟུང་བའི་གཞི། །གང་ལ་གང་ཕན་ཤེས་ པ་ན། །མཁས་པས་རྫུན་སྨྲས་དགེ་བ་ཡིན། །ང་ལ་རྒྱུ་མེད་ཟེར་བ་ན། །རྨོངས་པའི་རྨོངས་གཏམ་ཀུན་ལ་གནོད། །དགེ་བ་སེམས་ལ་ཤར་བ་ན། །ས་རྡོ་རྩི་ཤིང་དགེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་འདིའང་ བུདྡྷ་ལཀྵྨཱིས་བྲིས་པའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
执迷三有轮回之因，欲渡痛苦之河，可知斩断贪恋至关重要？ 贪图私欲、弄虚作假、欺骗伪善，乃堕三恶道之因，欲得解脱之道，可知心怀坦诚至关重要？ 讲经说法、辩论研讨、高谈阔论，实乃滋生我慢嫉妒之因，欲修持殊胜佛法，可知谦逊卑下至关重要？ 争斗不休、事务缠身、顾全面子，实乃破坏瑜伽禅定之因，欲增长本具之智慧，可知无羞耻之心至关重要？ 权贵、仆从、师徒三者，实乃散乱和忧虑之因，欲独处修行，可知无权无仆至关重要？ 神通、力量、虚张声势，实乃断送瑜伽行者性命之因，欲弘扬殊胜佛法至究竟，当效法'འཇོལ་མོའི་རྣམ་ཐར'（Jolmo'i Namthar，未知）之行持。 与正法相悖之罪过，皆由相似之因所致，需以七重对治力次第断除。 སྙ་ནམ་ཉ་མ་ཚོར་གསུངས་པ།（Snya nam nya ma tshar gsung pa，未知），积聚名闻利养之举，寻求今生庇护之所，希求回报之布施，以及执着于‘我’之供养，皆无真实意义。 告诫吾妹：年少不勤奋努力，年老方知努力又有何用？ 于寂静处禁语修行，方能获得空行母之加持。 心中无丝毫安乐之想，方能清净业障。 禅修之长久若能如临终一般，其境界便能如虚空般广阔。 当惹琼巴尊者重立誓言之时，所有智者与持戒者皆心生欢喜，那些心怀嗔恨与偏见之人，其所学之法皆如流水东逝。 若人固执己见，诋毁其他宗派，则已斩断通往解脱之绳索。 告诫诸位弟子：若不明辨扼要与关键，纵然自诩博学多闻，亦不过是夸夸其谈；若未证悟心之本性，纵然长年闭关禅修，亦不过是自欺欺人；若田地与耕耘之心不相应，纵然广行布施，亦不过是徒劳无功；若不行无偏之布施，则以善友之供养作为回报。 若不明何者应予何人，愚者之直言亦是堕落之因；若明了何者应利何人，智者之妄语亦是善行。 若有人说我一无所有，此乃愚昧之言，于人于己皆有害；若善念于心中生起，则山河大地、草木沙石皆成行善之助缘。 此文乃བུདྡྷ་ལཀྵྨཱིས་（Buddha Lakshmi，佛吉祥）所书。愿一切吉祥！
English
The cause of being bound to the three realms of samsara, if you want to cross the river of suffering, do you know that it is important to cut off attachment? Greed for personal desires, hypocrisy, and deception are the causes of falling into the three lower realms. If you want to attain the path of liberation, do you know that it is important to have a sincere heart? Explaining the Dharma, debating and discussing, are the causes of generating pride and jealousy. If you want to practice the supreme Dharma, do you know that it is important to be humble? Fighting, being entangled in affairs, and saving face are the causes of destroying yoga and meditation. If you want to increase innate wisdom, do you know that it is important to be shameless? Rulers, servants, and disciples are the causes of distraction and worry. If you want to practice alone, do you know that it is important to be without rulers and servants? Supernatural powers, abilities, and boasting are the causes of ending the life of a yogi. If you want to bring the supreme Dharma to the end, you should follow the conduct of 'འཇོལ་མོའི་རྣམ་ཐར' (Jolmo'i Namthar, unknown). Faults that contradict the Dharma are caused by similar causes, and must be eliminated in sequence with the seven powers of remedy. སྙ་ནམ་ཉ་མ་ཚོར་གསུངས་པ། (Snya nam nya ma tshar gsung pa, unknown), accumulating fame and wealth, seeking refuge in this life, giving with the expectation of return, and offering with attachment to 'I', all have no real meaning. Admonishing my sister: If you don't work hard when you are young, what is the use of working hard when you are old? Practicing in silence in a quiet place will receive the blessings of the dakinis. If there is no thought of happiness in the heart, karmic obscurations can be purified. If the duration of meditation is as long as death, its realm will be as vast as the sky. When Jetsun Milarepa renewed his vows, all the wise and virtuous were delighted. Those who harbor hatred and prejudice, their learning is like water flowing eastward. If a person is stubborn and slanders other schools, he has cut off the rope to liberation. Admonishing the disciples: If you do not know the key points and essentials, even if you claim to be knowledgeable, you are just boasting; if you have not realized the nature of the mind, even if you meditate in retreat for many years, you are just deceiving yourself; if the field and the mind of cultivation do not correspond, even if you give generously, it is in vain; if you do not give impartially, then the offering of good friends is a reward. If you do not know what should be given to whom, the foolish words of a fool are the cause of downfall; if you know what should benefit whom, the lies of a wise man are virtuous. If someone says that I have nothing, this is a foolish statement that is harmful to both oneself and others; if good thoughts arise in the mind, then mountains, rivers, earth, plants, and stones all become aids to doing good. This text was written by Buddha Lakshmi. May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------