Tibetan
薩洛巴教言集SL44ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྫོགས་རིམ་ཨུཏྤ་ལའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ། 1-875 ༄༅། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྫོགས་རིམ་ཨུཏྤ་ལའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྫོགས་རིམ་ཨུཏྤ་ལའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མཿཤྲཱི་ཏཱ་རཱ་བ་ཤི་ཏ་དེ་ཝཱ་ཕཻ། ཁམས་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་པདྨ་རཱ་གའི་སྐུ། །ཡིད་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་འགུགས་མཛད་རིག་བྱེད་གསུང་། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཐུགས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དབང་གི་སྒྲོལ་མར་འདུད། ། རྣམ་མང་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་དྲི་མེད་ལས། །རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་གསུངས་ཀྱང་། །བདག་བྱིན་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདིར་བཤད་བྱ། །དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། གོང་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་པར། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོ་རུ་བསྡུ། །ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན། རིམ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་སུ་བླང་ བར་འདོད་པས། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དཀྲུང་བཅས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དམར་པོ་ཅན་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། 1-876 ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས། ཕྱག་འཚལ། མཆོད། རྒྱུན་བཤགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་མཐར། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་སོང་ནས། རང་ལུས་ཕྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་འོད་ ཀྱི་ལུས་སུ་བསམ་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ལ། རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དཀར་དམར་གྱི་མདངས་ཅན། གྲོ་སོག་ཕྲ་ཤོས་ཙམ། གཡས་སུ་རོ་མ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་ ཁ་དོག་དཀར་སྔོན། རྩྭ་དེ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་ཅུང་ཟད་ཕྲ་བ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས། དབུ་མའི་མ་སྣར། ཨཾ་དམར་པོ་མཚལ་གྱི་ཤད་ལྟ་བུ་ནང་ སྐོར་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཨ། ཀ། ཙ། ཊ། ཏ། པ། ཡ། ཤ། ཕྱི་སྐོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡོན་སྐོར་དུ། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཚར་གཉིས། མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། ཀཱ་ལི་ སོ་གཉིས་རྣམས་ཧ་ཀྵ་མེད་པ་མགོ་གྱེན་བསྟན་དམར་པོ། སྙིང་ཁར་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར། མདུན་ནས་གཡས་ སྐོར་དུ། བྷྲཱུཾ། ཨཱཾ། ཛྲཱིཾ། ཁཾ། མཚམས་བཞིར་བྱང་ཤར་ནས། ལཾ། མཾ། པཾ། ཏཾ། རྣམས་མགོ་ཐུར་བསྟན། མགྲིན་པའི་དབུས། དབུ་མའི་ནང་དུ། ཨོཾ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན། 1-877 སྤྱི་བོའི་དབུས་དབུ་མའི་ཡས་སྣར་ཧཾ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་མདུན་ནས་ག
Chinese
萨洛巴教言集SL44 古汝古列的圆满次第，名为乌 উৎপ拉的铁钩 1-875 古汝古列的圆满次第，名为乌 उत्प拉的铁钩 古汝古列的圆满次第，名为乌 उत्प拉的铁钩。顶礼 श्री तारा वशीत देवै (梵文天城体：श्री तारा वशीत देवै，梵文罗马拟音：śrī tārā vaśīta devai，汉语字面意思：吉祥度母自在天) 三界自在红莲身， 牵引意莲语金刚， 遍布显有无漏乐， 顶礼方便智慧双运自在度母。 无垢诸佛甚深教言中， 虽未宣说明妃之修法， 然此乃源于自加持之次第， 故当宣说此甚深口耳传承。 吉祥喜金刚之 根本续第二品云：于彼十二品中，广说之义摄略言，हाीः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字生之天女，如是等语之义。欲修持二次第双运者，于安乐垫上，结金刚跏趺坐，行皈依发心等共法。刹那间，于自身心间，观想红色光芒之月轮上，有红色ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字，放光迎请 1-876 会供圣众。顶礼，供养，从忏悔起至最后之取悉地。自身观为自在母之形相，内如竹筒般，观想为光明之身。从梵穴至脐间，有白色与红色之脉，名为阿瓦都帝，细如发丝。右侧为红色罗玛，左侧为蓝白色江玛，二者皆比中脉略细。于脐轮，六十四脉瓣之中央，中脉之上端，有红色ཨཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字，如朱砂点。内圈八瓣上，有ཨ། ཀ། ཙ། ཊ། ཏ། པ། ཡ། ཤ། 外圈六十四瓣上，从前方开始，左旋，十六母音二匝。从前方右旋，三十二子音，皆为无ཧ་ཀྵ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，头朝上之红色。于心间八脉瓣之中央，中脉内有蓝色ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字，头朝下。八瓣之四方，从前方右旋，有བྷྲཱུཾ། ཨཱཾ། ཛྲཱིཾ། ཁཾ། 四隅，从东北开始，有ལཾ། མཾ། པཾ། ཏཾ། 皆头朝下。于喉间中央，中脉内有红色ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字，十六瓣上，从前方左旋，有十六母音，红色头朝上。 1-877 于顶轮中央，中脉之上端有ཧཾ། 瓣上，从前方顺时针方向……
English
Saloba's Teachings SL44: The Completion Stage of Kurukulle Called 'The Utpala Hook' 1-875 The Completion Stage of Kurukulle Called 'The Utpala Hook' The Completion Stage of Kurukulle Called 'The Utpala Hook'. Homage to श्री तारा वशीत देवै (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Auspicious Tara, the Subjugating Deity) The body of red lotus, subduing the three realms, The speech of vidya, attracting the lotus of mind, The heart of unpolluted bliss, pervading existence and peace, I prostrate to Tara, the mistress of power, uniting skillful means and wisdom. From the immaculate teachings of the Victorious Ones, Although the methods of the vidya goddess are not spoken, Yet this arises from the stages of self-blessing, Therefore, I shall explain this profound oral transmission. From the root tantra of glorious Hevajra, In the second chapter: In the twelfth chapter above, the meaning explained in detail is condensed: The goddess arising from हाीः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Desiring to practice the union of the two stages, one should sit comfortably in the vajra posture. Take refuge and generate bodhicitta in accordance with the common practices. Instantly, visualize oneself as Kurukulle. At the heart, on a red moon mandala, is a red ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) from which light radiates, inviting the 1-876 assembly of merit. Prostrate, offer, and proceed from confession to the attainment of siddhi. Visualize one's body as the form of the venerable mother, the inner body like a bamboo tube, as a body of light. From the crown of the head to the navel, there is a white and red nadi called Avadhuti, as thin as a hair. To the right is the red Roma, and to the left is the blue-white Kyangma, both slightly thinner than the central channel. At the navel chakra, in the center of the sixty-four petals, at the upper end of the central channel, is a red ཨཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) like a vermillion dot. On the inner circle of eight petals are ཨ། ཀ། ཙ། ཊ། ཏ། པ། ཡ། ཤ། On the outer circle of sixty-four petals, starting from the front, rotating to the left, are sixteen vowels in two rounds. From the front, rotating to the right, are thirty-two consonants, all without ཧ་ཀྵ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), red and facing upwards. At the heart, in the center of the eight petals, within the central channel, is a blue ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) facing downwards. On the four sides of the eight petals, from the front rotating to the right, are བྷྲཱུཾ། ཨཱཾ། ཛྲཱིཾ། ཁཾ། On the four corners, starting from the northeast, are ལཾ། མཾ། པཾ། ཏཾ། all facing downwards. At the center of the throat, within the central channel, is a red ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on sixteen petals, from the front rotating to the left, are sixteen vowels, red and facing upwards. 1-877 At the center of the crown, at the upper end of the central channel, is ཧཾ། On the petals, from the front clockwise... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་དུ། ཨཱ་ལི་ཚར་གཉིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ། མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་གི་སྟེང་། དབུ་མའི་ནང་ དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན། བཤང་སྒོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། སུམ་མདོར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསམ་སྟེ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྲང་དུ་བསྣོལ་ནས་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་ རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། དེ་རྗེས་འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་ཐ་མ་ལ་བསྡམས་པས། བཤང་སྒོའི་རླུང་གཡོས། སུམ་མདོའི་མེ་སྦར་བས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་འབར་སྟེ་མེ་ཟེར་གཡས་རོ་མ་ནས་ སོང་། སྙིང་ཁའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སྙིགས་བསྲེགས། ཧྲཱིཿལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས་པས། གཡས་ཀྱི་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་མ་ནས་སོང་། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཁམས་སྙིགས་བསྲེགས། མེ་རོ་མའི་ཡས་སྣ་ ནས་འཐོན། ཐོད་པའི་ནང་དུ་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་རྣ་བ་གཡས་པའི་བུ་ག་ནས་སོང་། ཕྱག་གཡས་པས་མདའ་ལྟོང་སྦྱར་བའི་མདའི་ལྟོང་ནས་ཞུགས། མདའི་རྒྱུད་རིམ་པས་སོང་སྟེ། མདེའུ། ཨུཏྤ་ལ་དམར་ པོ་ཁ་བྱེ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་སོང་བས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུ་རུ་ཀུལླེར་གསལ་བའི་རྣ་བ་གཡས་པ་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་བསྡུས་ནས། 1-878 རྣ་བ་གཡས་པའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། རང་གི་ཨུཏྤ་ལའི་མདེའུའི་ནང་དུ་ཞུགས། རྣ་བ་གཡས་པ་ནས་སོང་། ལྟག་པ་ནས་གཡས་སུ་སྐོར་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འགྲོགས་ ནས། གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་སོང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བྱས། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཐིགས་པ་ཅིག་ཕོག་པས་མེ་ཆེར་འབར། དབུ་མའི་མ་སྣ་ཁ་བྱེ་ནས། དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿ མགྲིན་པའི་ཨོཾ་རྣམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྲེགས། དབུ་མའི་མས་སྣ་ཁ་བྱེ་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས། ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་བབས་པས། མགྲིན་སྙིང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་ གསོས་བཏབ། ལྟེ་བའི་གོང་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཅི་ཐུབ་བཟུང་། མི་ཐུབ་ན་རླུང་དལ་བུས་བཏང་ཞིང་ ངལ་གསོས་ཏེ་རང་གི་སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེས་པར་མོས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག དེ་ནས། གང་ལ་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་ སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། ཅེས་པའི་དོན་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུས་ལ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་མེད། བར་དུ་གནས་པ་མེད། ཐ་མ་འགག་པ་མེད། 1-879 སྲིད་པ་སྤང་དུ་མེད། མྱང་འདས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། བདག་གཞན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཞི
Chinese
观想：身体左旋右绕。前方阿字（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和后方阿字，均为白色。头朝下。心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之上，于中脉之内，红色舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）头朝上。于肛门处观想风轮，于三叉路口观想火轮。双手结金刚拳，于胸前交叉，专注鼻孔左右中三处，三次呼出浊气。之后，开下门，做三次微笑，最后收紧，使肛门处的风动起来。点燃三叉路口的火，使脐轮的昂字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）燃烧，火焰从右脉而出，焚烧心间诸字之垢。从舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）发出红光，与右脉之火一同而出，焚烧喉轮脉瓣之垢。火焰从右脉上端而出，于头盖骨内，从前方左旋，从右耳孔而出。右手持箭，箭尾相接，从箭尾处进入，沿着箭杆顺序而行，直至箭镞。红色乌巴拉花（莲花）开放，光芒四射，十方诸佛菩萨及一切众生，皆于右耳化现为明亮的咕噜咕咧佛母。汇集顶轮、喉轮、心轮、脐轮之精髓，从右耳孔而出，进入自己的乌巴拉花箭镞内，从右耳而出，绕至后颈，与顶轮融化的杭字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）之菩提心相合，从左脉而出，使喉轮和心轮更加饱满。一滴落于脐轮的昂字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）上，使火更加旺盛。中脉上端开放，从中脉向上，焚烧心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），以及喉间嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之垢。中脉下端开放，落于顶轮的杭字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）上，从杭字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）降下白色菩提心，滋养喉、心二轮之三字。专注脐下四指处之燃烧与滴落，观想轮回涅槃一切皆被掌控，尽可能屏住气。若不能，则缓慢呼气，休息，于自心中生起乐空之觉受，安住于此。然后念诵： 无始无中亦无终， 无生无死亦无有， 无我无他本性空， 此乃无上大乐境。 将一切内外之法融入自心，心的本质无始无生，无住无灭，无需断轮回，无需证涅槃，无自无他。
English
Visualize: The body rotates to the left and right. The A syllable (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) in front and the A syllable at the back are both white, with their heads pointing downwards. Above the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart center, within the central channel, is a red Hrīḥ syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) with its head pointing upwards. Visualize a wind wheel at the anus and a fire wheel at the perineum. Cross the hands in vajra fists at the chest, focus on the left, right, and center nostrils, and exhale three times to expel impure air. Then, open the lower gate and smile three times, finally contracting to stir the wind at the anus. Ignite the fire at the perineum, causing the Aṃ syllable (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) at the navel center to blaze, with flames emanating from the right channel, burning away the impurities of the syllables at the heart center. Red light radiates from the Hrīḥ syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), exiting from the right channel along with the fire, burning away the impurities of the throat chakra petals. The flame exits from the upper end of the right channel, entering the skull and rotating counterclockwise from the front, exiting from the right ear canal. Hold an arrow with the right hand, nock to nock, entering from the nock of the arrow, proceeding sequentially along the shaft to the arrowhead. The red Utpala flower (lotus) opens, radiating light outwards, and all Buddhas, Bodhisattvas, and sentient beings of the ten directions manifest as the luminous Kurukullā, entering from the right ear. Gather the essence of the chakras of the crown, throat, heart, and navel, exiting from the right ear canal, entering one's own Utpala arrowhead, exiting from the right ear, circling to the back of the neck, and uniting with the melting Haṃ syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) of bodhicitta at the crown, exiting from the left channel, making the throat and heart chakras fuller. A drop falls onto the Aṃ syllable (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) at the navel center, causing the fire to blaze even more. The upper end of the central channel opens, ascending from the central channel, burning away the impurities of the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Hrīḥ syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart center, and the Oṃ syllable (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the throat. The lower end of the central channel opens, falling onto the Haṃ syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) at the crown, causing white bodhicitta to descend from the Haṃ syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), nourishing the three syllables of the throat and heart chakras. Focus on the burning and dripping four finger-widths below the navel, visualizing that all of saṃsāra and nirvāṇa are under control, and hold the breath as much as possible. If unable, exhale slowly, rest, and generate the experience of bliss and emptiness in your own mind, abiding in it. Then recite: Without beginning, middle, or end, Without birth, death, or existence, Without self or other, the nature is empty, This is the supreme state of great bliss. Integrate all outer and inner phenomena into your own mind. The essence of mind has no beginning, no abiding, and no end. There is no need to abandon saṃsāra, no need to attain nirvāṇa, and no duality of self and other. --------------------------------------------------------------------------------