Tibetan
薩洛巴教言集SL39མགོན་པོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ།། 1-844 ༄༅། །མགོན་པོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །མགོན་པོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ།། འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ལས་གསུངས་ན་གཙོ་བོར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཕྱུང་ངོ་། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་བར་གསུངས་ལ། མགོན་པོ་མངོན་པར་འབྱུང་ བའི་རྒྱུད་ལས། མགོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ནས། ཕྱག་འབུམ་པའི་བར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ལས། ཕྱག་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་ལྔ་མ། ལྷ་ བཅུ་གཉིས་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་ཆེར་བཤད། རྒྱུད་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ལ་མགོན་པོའི་བཀའ་བབས་རྣམ་པ་བཞི་བཞུགས་ཏེ། པཎྜི་ ཏ་ག་ཡ་དྷ་ར་ནས་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་བརྒྱུད་པ་དཔའ་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ནས་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་བརྒྱུད་པ་ མགོན་པོ་རྐྱང་པའི་རྗེས་གནང་དང་། པཎྜི་ཏ་ཤྲདྡྷཱ་ཀཱ་ར་ཝརྨ་ནས་ལོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་མལ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་བརྒྱུད་པ་མགོན་པོ་ལྷ་བཅུ་གཉིས། ལྷ་བརྒྱད། ལྷ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ པ་དང་། ལྕམ་དྲལ་ལྷ་བརྒྱད། བཅུ་གཉིས་མ་འཁོར་རྐྱང་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཞུགས་པ་དང་། ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གསན་པའི་གསང་བསྒྲུབ་སྤུ་གྲི་སྐོར་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། 1-845 དེ་ཡང་ལུགས་དང་པོ་གཉིས་དང་ཕྱི་མ་ནི་ཕོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་རྒྱ་ཆེར་མི་སྣང་ཞིང་། མལ་ལུགས་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་ པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བཞུགས་ན་ཡང་ཕྱི་བསྒྲུབ་ལ་ཚོགས་དག་དང་བཀའ་སྟོད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་ཡང་། རྐྱང་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྦགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཕོ་རྐྱང་། མོ་རྐང་། འཁོར་ རྐང་དུ་བསྒྲུབ་པ་གསུམ་ཡོད་ལ། གཉིས་པ་ལ་ལྕམ་དྲལ། ལྷ་བརྒྱད། ལྷ་བཅུ་གཉིས། ལྷ་བཅུ་བདུན་སྦགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། འདིར་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ བ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་དང་དངོས་བཞི་དབང་བསྐུར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན། ལྷ་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མ་ སྟོན་ལ་ཆོས་རྣམ་
Chinese
薩洛巴教言集SL39 五尊怙主灌顶释 1-844 五尊怙主灌顶释 五尊怙主灌顶释。此尊名为吉祥金刚黑怙主，或帐篷怙主。那么，此尊是出自何续呢？主要出自空行母金刚帐篷第十五章，其中说道：‘薄伽梵之身、语、意金刚中，取出此金刚黑怙主。’‘从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字中生出。’等等。在《怙主显现续》中，从二臂怙主到千臂怙主的修法都有讲述，而这里主要阐述的是二臂怙主。在《黑坟续》中，详细阐述了五尊、十二尊等的坛城灌顶方式和修法。依靠这些续部，萨迦派传承了四种怙主传承：从班智达嘎雅达拉经卓弥译师传承的单勇怙主随许和修法；从班智达多益多杰经瓦日译师传承的单尊怙主随许；从班智达希拉卡瓦玛经洛仁钦桑波和麦译师传承的十二尊、八尊、五尊怙主的灌顶；以及恰札八尊、十二尊等眷属的随许，以及非常详细的内外密修法和会供轮。此外，还有从克什米尔班智达释迦希里处传下来的，萨迦班智达听闻的秘密修法，即著名的普里三部。 1-845 前两种传承和最后一种传承，除了少量的会供轮之外，很少有大规模的活动。而被称为麦译师传承的这个传承，虽然有很多种修法，但无论是外修、会供轮，还是像卡多一样修法，都分为单修和合修两种。在第一种中，又分为男单修、女单修和眷属单修三种。第二种包括恰札、八尊、十二尊、十七尊等合修。这里，将要修持帐篷怙主五尊坛城的灌顶。因此，在灌顶之前，需要完成前行预备法和正行灌顶两部分。首先，要完成地神预备法、本尊预备法和宝瓶预备法。然后，引导弟子。
English
Collection of Teachings of Salopa SL39 Explanation of the Empowerment of the Five-Deity Protector 1-844 Explanation of the Empowerment of the Five-Deity Protector Explanation of the Empowerment of the Five-Deity Protector. This deity, known as the glorious Vajra Black Great Protector, or Tent Protector, from which tantra of the perfectly complete Buddha is it taught? Primarily from the fifteenth chapter of the Dakini Vajra Tent, it is said: 'From the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan, this Vajra Black Great Protector is extracted.' 'Born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).' etc. In the Tantra of the Manifestation of the Protector, from the two-armed Protector to the thousand-armed Protector, the methods of practice are taught, and this two-armed one is explained in detail. In the Black Cemetery Tantra, the methods of empowerment and extensive practice are taught in the mandalas of the five deities and twelve deities. Relying on these tantras, the Sakya lineage has four transmissions of the Protector's teachings: the single-hero empowerment and practice transmitted from Paṇḍita Gayadhara through Drogmi Lotsawa; the single Protector empowerment transmitted from Paṇḍita Donyö Dorje through Bari Lotsawa; the empowerment of the twelve deities, eight deities, and five deities transmitted from Paṇḍita Shraddha Karavarma through Lo Rinchen Zangpo and Mal Lotsawa; and the very extensive practice of the Chamdral eight deities, twelve deities, and single retinue, including outer, inner, and secret practices and tsok offerings. Furthermore, there are the secret practices known as the Three Cycles of Razor, which Sakya Paṇḍita heard from Kashmiri Paṇḍita Shakya Shri. 1-845 The first two traditions and the last one do not have extensive activities except for a few tsok offerings. Although there are many forms of practice in what is known as the Mal tradition, whether it is outer practice, tsok offerings, or practice like Katö, there are two types: single practice and combined practice. The first has three types: single male, single female, and single retinue practice. The second includes combined practice of Chamdral, eight deities, twelve deities, and seventeen deities. Here, we will perform the empowerment into the mandala of the five deities of the Tent Protector. Therefore, before the empowerment, there are two parts: the preliminary preparation and the actual empowerment. First, the preparation of the earth goddess, the preparation of the deities, and the preparation of the vase are completed. Then, the disciple is guided. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལགས། འདི་ཡང་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱས་བྲིས།། ༄༅། །བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པ་སྐུ་མཆེད་ཆེ་འདོན་གནང་དུས། ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད། སྭསྟི། དགོས་ པ་སྐབས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་གསལ་འཆི་མེད་ཀྱི་གདུང་ལས་ཉེ་བར་འཁྲུངས་པའི་འཁོན་དཔལ་པོ་ཆེས། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་ནང་བློན་མཛད་པ། 1-846 ལོ་ཙཱ་བ་སད་མི་མི་བདུན་གྱི་ནང་ནས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་ཡངས་པ་ཀླུའི་དབང་པོ་བསྲུང་བ་དང་། རིགས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་དཔུང་ཚོགས་ཕྱེ་ བར་མཛད་པའི་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནས་ལེགས་པར་བརྒྱུད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་པདྨའི་རྣམ་འཕྲུལ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དེའི་དབོན་སྲས་འཇམ་པའི་དབྱངས་བདུན་ བརྒྱུད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་དུ་མའི་རིགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་ཏུ་ བརྒྱུད་པ། ཤར་ཕྱོགས་ནོར་འཛིན་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཏའི་མི་ཡུན་ལོས་གཙོ་མཛད། སྐྱེ་དགུ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་ མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། བདག་ཆེན་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་གཞག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་དཔལ་ལ་འགྲན་པར་མཛད་ལ། དེའི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདེ་ ལེགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྲས། འཇམ་པའི་དབྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལགས། 1-847 དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཚད་མེད་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་བང་རིམ་ཀུན་ནས་མཛེས་ཤིང་། མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་རབ་ཏུ་གསལ་ བར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྟ་བདུན་ཅན་དང་རི་བོང་འཛིན་པའི་འོད་ཟེར་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རིང་ལུགས་ཁ་བའི་ལྗོངས་སུ་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ ཀྱི་མངའ་བདག ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་སྐབས་གསུམ་དབང་པོའི་དཔལ་འབྱོར། ཟིལ་གྱི་གནོན་པར་ མཛད་པའི་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། གོང་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ལགས།། །
Chinese
位于第十一处。此乃萨迦译师所著。 ༄༅།། 当大主昆噶扎西巴（Kun dga' bkra shis pa）（一切喜，吉祥）昆仲举行盛大仪式时，由萨迦译师所作。吉祥！ 若依所需之义，则从无垢光明不灭之种姓中诞生之昆·华波切（'Khon dpal po ches），曾任护法之王杰尊多杰农波（rJe btsun rdo rje rnon po）（金刚利刃）化身赤松德赞（Khri srong lde btsan）之内臣。 在译师萨弥七人中，以智慧之王著称的仰巴·鲁旺波松瓦（Yangs pa klu'i dbang po bsrung ba），以及凭借圆满咒力摧毁邪道的持咒金刚仁钦（rDo rje rin chen）传承至今。由菩萨恰那巴玛（Phyag na padma）（持莲花）之化身萨迦巴大师昆噶宁波（Kun dga' snying po）（一切喜藏）及其侄子蒋悲仰（'Jam pa'i dbyangs）（妙音）七世传承，以及菩萨多杰宁波（rDo rje snying po）（金刚藏）之化身卓瓦衮波（'Gro ba'i mgon po）（众生怙主）恰那多杰（Phyag na rdo rje）（持金刚）等诸多精通且证悟的上师之血脉单传。 以东方护持国土之王太弥伦（ta'i mi yun los）为主，将众多众生安置于成熟解脱之道的，大乘法王昆噶扎西坚赞华桑波（Kun dga' bkra shis rgyal mtshan dpal bzang po）（一切喜吉祥幢，吉祥贤），以及大主索南扎西（bsod nams bkra shis）（福德吉祥）昆仲，在教法和世间法方面，创造了可与佛陀教法相媲美的奇迹。其血脉之滴，德勒扎西（bde legs bkra shis）（安乐吉祥）之子，蒋悲仰索南坚赞（'Jam pa'i dbyangs bsod nams rgyal mtshan）（妙音福德幢）昆仲之间，以诸多不可思议的二法行径，将末法时代的无量众生引入解脱之道。 所有这些功德汇聚成巨大的福德之聚，如无量珍宝堆砌的阶梯般美丽，智慧和慈悲的光芒照亮四方，其事业如七马之日和持兔之月般无边无际。 法王昆噶扎西坚赞华桑波（Kun dga' bkra shis rgyal mtshan dpal bzang po）（一切喜吉祥幢，吉祥贤）和昆噶坚赞华桑波（Kun dga' rgyal mtshan dpal bzang po）（一切喜幢，吉祥贤）昆仲，是将昆都桑波（Kun tu bzang po）（普贤）之法在雪域发扬光大的事业之主。在举行盛大的吉祥庆典时，以三时教法的殊胜，压倒一切权势，祈请从上方以清净的善根回向和发愿来加持。
English
It is located in the eleventh place. This was written by the Sakya translator. ༄༅།། When the great master Kunga Tashi Pa (Kun dga' bkra shis pa) (All Joy, Auspicious) brothers held a grand ceremony, it was made by the Sakya translator. Swasti! (blessing) If according to the meaning of the need, then Khon Palpoche ('Khon dpal po ches), who was born from the immaculate and luminous immortal lineage, served as the inner minister of Trisong Detsen (Khri srong lde btsan), the incarnation of the Dharma-protecting King Jetsun Dorje Nonpo (rJe btsun rdo rje rnon po) (Vajra Sharp). Among the seven translators of Sadmi, Yangpa Luwangpo Sungwa (Yangs pa klu'i dbang po bsrung ba), who is known as the King of Wisdom, and the mantra holder Dorje Rinchen (rDo rje rin chen), who destroyed the forces of heresy with perfect mantra power, have been passed down to this day. The great Sakyapa Kunga Nyingpo (Kun dga' snying po) (All Joy Essence), the incarnation of the Bodhisattva Chagna Padma (Phyag na padma) (Holding Lotus), and his nephew Jampai Yang ( 'Jam pa'i dbyangs) (Melodious Voice) seven generations of transmission, as well as the incarnation of Bodhisattva Dorje Nyingpo (rDo rje snying po) (Vajra Essence), Drowa Gonpo ('Gro ba'i mgon po) (Protector of Beings) Chagna Dorje (Phyag na rdo rje) (Holding Vajra) and other masters who are proficient and realized, are passed down through the single lineage of the family. Led by Tai Mi Yun Los, the king of the East who protects the land, the Mahayana Dharma King Kunga Tashi Gyaltsen Palsangpo (Kun dga' bkra shis rgyal mtshan dpal bzang po) (All Joy Auspicious Banner, Excellent Glory), who places many beings on the path of maturation and liberation, and the great master Sonam Tashi (bsod nams bkra shis) (Merit Auspicious) brothers, in terms of Dharma and worldly affairs, created miracles comparable to the Buddha's teachings. The drop of their lineage, the son of Dele Tashi (bde legs bkra shis) (Happiness Auspicious), Jampai Yang Sonam Gyaltsen ('Jam pa'i dbyangs bsod nams rgyal mtshan) (Melodious Voice Merit Banner) brothers, with many incredible dualistic actions, lead countless beings of the degenerate age into the path of liberation. All of these activities are gathered into a huge collection of merit, as beautiful as a staircase piled with infinite treasures, the light of wisdom and compassion illuminates all directions, and its activities are as boundless as the sun with seven horses and the moon holding a rabbit. The Dharma King Kunga Tashi Gyaltsen Palsangpo (Kun dga' bkra shis rgyal mtshan dpal bzang po) (All Joy Auspicious Banner, Excellent Glory) and Kunga Gyaltsen Palsangpo (Kun dga' rgyal mtshan dpal bzang po) (All Joy Banner, Excellent Glory) brothers are the masters of the activities that spread the doctrine of Kuntu Zangpo (Kun tu bzang po) (Samantabhadra) in the land of snow. During the grand auspicious celebration, with the excellence of the teachings of the three times, overwhelming all power, we pray for blessings from above with pure roots of virtue, dedication, and aspiration. -------------------------------------------------------------------------------- ། བླ་མ་བདག་