Tibetan
薩洛巴教言集SL38དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས་པ་གཅིག་པ་བཞུགས་སོ།། 1-839 ༄༅། །དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས་པ་གཅིག་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས་པ་གཅིག་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་ཐཱ་ཡ། འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ཁམས་ དང་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ལ་དགོངས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་སུ་བསྡུས་ན། ཐེག་པ་དམན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ གཉིས་སམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དུ་ བཞག་པ་དང་། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔར་བཤད་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གསང་མཐའ་ལྟར་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ཏུ་བཞག་པ་སོགས་བཤད་ཚུལ་མང་ན་ ཡང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་བཤད་རྒྱུད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ དེ་ལྟག་ལ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་གསང་སྔགས་མཐའ་དག་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་འདུས་པར་བཞེད་པས། བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་བཞི་ཡིན་ཞིང་། 1-840 བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་གཉིས། དང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། རྡོ་རྗེའི་རིགས། པདྨའི་རིགས་གསུམ་དུ་འདུས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ། རྩ་རྒྱུད། བཤད་རྒྱུད། ཆ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་ཐབས་རྒྱུད། ཤེས་རབ་རྒྱུད། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། ཐབས་རྒྱུད་ལ། འདོད་ཆགས་ཅན་གཙོ་བོར་འདུལ་བ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐོར། ཞེ་སྡང་ཅན་ འདུལ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར། གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐོར་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རིགས་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་ཏེ་སྒོ་དྲུག་ ཏུ་འདུས། འདིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར། ཐུན་མོང་གི་བཤད་རྒྱུད་སམྦུ་ཊི་རྣམས་ལས་ མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་ཐམ་པ་གསུངས་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་། བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཌོམྦི་བའི་ལུགས་དང་། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ ལུགས། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ལུགས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མན་ངག་ལུགས་བཞི་ལ
Chinese
萨洛巴教言集SL38灌顶略说合集 顶礼曼殊师利纳塔！ 在此，圆满正等觉的诸佛，考虑到每个众生的根器、意乐和习气，宣说了不可思议的圣法。如果将所有这些法归纳起来，可以分为小乘和大乘两种，或者波罗蜜多乘和密咒乘两种。这里所讲的是密咒乘。密咒乘中，阿阇黎佛密将续部分为三类，阿阇黎圣龙树父子则宣说了五部续。而在胜乐金刚密续的讲解中，又分为了六部续。虽然有许多不同的讲解方式，但根据《喜金刚》的不共释续《金刚帐》所说：‘对于下劣者，是事续；高于事续者，是行瑜伽；对于殊胜众生，是瑜伽；高于瑜伽者，是无上瑜伽。’ 追随此说，萨迦派的祖师们认为所有的密咒都可归纳为四部续：事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。 在事续和行续中，又分为出世间部和世间部两种。前者又可归为如来部、金刚部和莲花部。瑜伽续分为根本续、释续和辅助续三种。无上瑜伽续分为父续、母续和无二续三种。父续主要调伏贪欲者，包括密集金刚等；调伏嗔恨者，包括 Yamantaka（梵文，यमान्तक，yamāntaka，死神降伏者）等；调伏愚痴者，包括现观庄严幻化网等。母续则包括五部和金刚持部，共六门。这里所讲的是无二续，即薄伽梵喜金刚根本续第二品，不共释续《金刚帐》，以及共同释续《Samputa》。 其中宣说了百坛城的修法，而最主要的是喜金刚坛城的灌顶。其传承有 Dombipa 的传承、莲花生金刚的传承、黑誓金刚的传承，以及不共口诀传承四种。
English
Collection of Teachings of Salopa SL38: Abridged Explanation of Empowerment Homage to Manjushri Natha! Here, the Buddhas who have attained perfect and complete enlightenment, considering the faculties, intentions, and latent tendencies of each sentient being, have spoken of the Dharma in countless ways. If all these teachings are categorized, they can be grouped into the Lesser Vehicle and the Great Vehicle, or into the Paramita Vehicle and the Mantra Vehicle. Here, we are discussing the Mantra Vehicle. Within the Mantra Vehicle, Acharya Buddhaguhya divided the tantras into three categories, while Acharya Arya Nagarjuna and his son explained five classes of tantras. In the context of explaining the Chakrasamvara tantra, six classes of tantras are mentioned. Although there are many different ways of explaining, according to the uncommon explanatory tantra of Hevajra, the Vajrapanjara, it says: 'For the inferior ones, it is the Kriya Tantra; above Kriya, it is the Ubhaya Yoga; for the supreme beings, it is Yoga; above Yoga, it is Anuttara Yoga.' Following this, the Sakya patriarchs believe that all mantras can be summarized into four classes of tantras: Kriya Tantra, Ubhaya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttara Yoga Tantra. In Kriya and Ubhaya Tantras, there are two categories: the transcendent and the mundane. The former can be further grouped into the Tathagata family, the Vajra family, and the Padma family. Yoga Tantra is divided into three: the Root Tantra, the Explanatory Tantra, and the Complementary Tantra. Anuttara Yoga Tantra is divided into three: the Father Tantra, the Mother Tantra, and the Non-Dual Tantra. The Father Tantra mainly tames those dominated by desire, including the Guhyasamaja; tames those dominated by hatred, including Yamantaka; and tames those dominated by ignorance, including the Manjushri-nama-samgiti. The Mother Tantra includes the five families and the Vajradhara family, totaling six doors. Here, we are discussing the Non-Dual Tantra, the second chapter of the Bhagavan Hevajra Root Tantra, the uncommon explanatory tantra Vajrapanjara, and the common explanatory tantra Samputa. Among these, the practice of a hundred mandalas is explained, with the Hevajra mandala being the most important for empowerment. There are four lineages of transmission: the Dombipa lineage, the Padmasambhava lineage, the Krishna Vajra lineage, and the uncommon oral instruction lineage. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྒྱས་པར་བྱེད་ན། དབང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བདུན་ནམ། 1-841 བརྒྱད་ཀ་ཚང་བ་དགོས་ལ། མདོར་བསྡུས་ན་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན། ལྷ་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན། སློབ་མ་སྟ་གོན་བཞི་ལས། དང་ པོ་གསུམ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནས་སྒྲུབ་ཆོག་པས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་ཆོས་བཅུ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་སོགས་རིགས་པས་བརྟགས་ལ་བྱའོ། ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བྱེད་ན། ཡང་གསང་ སྔགས་རྙིང་མའི་ལུགས་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ། ཉན་ཐོས། རང་སངས་རྒྱས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་གསུམ། གསང་སྔགས་ལ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་དང་། ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ ལ་ཀྲྀ་ཡ། ཨུ་པ། ཡོ་ག་གསུམ། ནང་གི་རྒྱུད་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། འདིར་རྗེས་ སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ལ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་གནས་པ་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཕུར་བུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེའི་རྒྱུད་དམ། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་ལ་རྩ་བའི་དུམ་བུར་གྲགས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཡིན་ལ། ཀརྨ་མཱ་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་དག་ནས་བཤད་པའི་ལམ་གྱི་སྲོལ་བསྟན་པ་སྔ་དར་ལ་ལུགས་མང་དུ་བྱུང་ན་ཡང་། 1-842 འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་རྩ་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ ཕུར་པའི་དབང་ལ། སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དབང་། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དབང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ། སྦྱོར་བ་ལ་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད། གནས་ཀྱི་མཚན་ ཉིད། ས་ཆོག སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་བཞི་ལས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐིག་གདབ་པ། ལྷ་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན། སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་ལས། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་དངོས་སུ་ མ་བཤད་ཀྱང་། ས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་སར་ཁ་བསྐངས་ནས་མཛད་པས། སྟ་གོན་དང་པོ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལས་ཆོས་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་སོགས་ བྱ། ཀུན་རིག་གི་དབང་བྱེད་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་བྱ་དབྱེ་བས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་ནས་བྱ་བ། སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ། རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་ཆ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ། གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣ
Chinese
为了在此处进行后续的灌顶，如果详细进行，需要七种或八种完整的灌顶显现。如果简略，则分为前行和正行两种仪式。首先，前行包括土地女神前行、天神前行、宝瓶前行和弟子前行四种。前三种可以由金刚上师单独完成，因此先进行。弟子前行有十四种法，首先要通过理智进行观察。 如果要进行金刚橛的灌顶，按照旧密宗的传统，在波罗蜜多乘中，有声闻、缘觉和菩萨乘三种。密宗分为外续部和内续部两种。外续部有事部、行部和瑜伽部三种。内续部有摩诃瑜伽（父续）、阿努瑜伽（母续）和阿底瑜伽（无二续）三种。此处是随瑜伽母续，位于六门之中，事业部的根本续是金刚忿怒橛续，即毗卢遮那根本续十万部续，或智慧胜续的金刚部中所摘录出的根本部分，业鬘（Karma Mala，梵文 कर्ममाल，梵文罗马转写 karmamāla，汉语字面意思：业力之花环）只是解释续部的一部分，虽然从这些续部中阐述的修行方式在早期传播时有很多流派。 此处按照莲花生大士（Padmasambhava）所著的《金刚事业次第根本释》中的仪轨，以及萨迦派清净传承的金刚橛灌顶，分为上部成就菩提灌顶和下部降伏怨敌灌顶两种。前者分为加行、正行和结行三个部分。加行包括补特伽罗的特征、处所的特征、土地仪轨和前行仪轨四种。前行仪轨包括唐卡绘制、天神前行、宝瓶前行和弟子前行等。虽然没有明确说明土地女神前行，但在未进行土地仪轨的地方进行祈祷，因此首先进行前行，弟子前行有十一种法，首先是生起欢喜心等。 如果要进行一切明（Kunrig）的灌顶，如经文所说：‘瑜伽行和事行有区别’，因此无上瑜伽续也可以归纳为瑜伽续，分为事部、行部和瑜伽部三种。此处是瑜伽续，根本续和解释续相符的续部。第一种是《真实合集》（Tattvasamgraha），第二种是《金刚顶经》等。
English
To perform the subsequent empowerment here, if done elaborately, it requires seven or eight complete empowerments to be manifested. If abbreviated, it is divided into two rituals: preliminary and main practice. First, the preliminary includes four types: Earth Goddess preliminary, Deity preliminary, Vase preliminary, and Disciple preliminary. The first three can be performed solely by the Vajra Master, so they are done in advance. The Disciple preliminary has fourteen dharmas, the first of which should be examined with reason. If performing the Vajrakila empowerment, according to the tradition of the Ancient Secret Mantra, in the Paramita Vehicle, there are three: Shravaka, Pratyekabuddha, and Mahayana. Secret Mantra is divided into Outer Tantra and Inner Tantra. Outer Tantra has Kriya, Upa, and Yoga. Inner Tantra has Maha Yoga (Father Tantra), Anu Yoga (Mother Tantra), and Ati Yoga (Non-Dual Tantra). Here, following the Yoga Mother Tantra, which resides in the six gates, the root tantra of the activity class is the Vajrakila Root Tantra, i.e., the Vairochana Root Tantra of one hundred thousand sections, or the root part extracted from the Vajra section of the Supreme Wisdom Tantra. Karma Mala (藏文 ཀརྨ་མཱ་ལ།，梵文 कर्ममाल，梵文罗马转写 karmamāla，汉语字面意思：Garland of Actions) is only a part of the explanatory tantra, although many schools arose from the path traditions explained in these tantras during the early dissemination. Here, according to the ritual of the mandala from 'Vajra Karma Sequence Root Commentary' composed by the Great Master Padmasambhava, and the Sakya school's pure tradition of Vajrakila empowerment, there are two: Upper Karma Enlightenment Accomplishment Empowerment and Lower Karma Subjugation of Enemies and Obstacles Empowerment. The former is divided into preparation, main practice, and conclusion. Preparation includes four aspects: characteristics of the individual, characteristics of the place, earth ritual, and preliminary ritual. The preliminary ritual includes drawing the mandala, deity preliminary, vase preliminary, and disciple preliminary. Although the Earth Goddess preliminary is not explicitly mentioned, it is performed by making offerings in a place where the earth ritual has not been done. Therefore, the first preliminaries are done in advance, and the disciple preliminary has eleven dharmas, the first of which is to generate joy, etc. If performing the Kunrig empowerment, as the scripture says, 'Yoga practice and action have differences,' therefore the Anuttarayoga Tantra can also be summarized into the Yoga Tantra, divided into Action, Practice, and Yoga Tantras. Here, in the Yoga Tantra, the root tantra and explanatory tantra are in harmony. The first is the Tattvasamgraha, and the second is the Vajrasekhara Sutra, etc. --------------------------------------------------------------------------------