Tibetan
薩洛巴教言集SL26གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ།། 1-698 ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀཱི་ནྱཻ་བྷྱཿ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ། །དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ན་མོ་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་ལ་དགོངས་མཛད་པའི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྩེ་གཅིག་ཐུགས་རྗེས་ བྱིན་རློབ་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྩོད་ཟློག་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་དོན་མཛད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མ་ནོར་ ལམ་ལ་མངའ་མཛད་པའི། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་སྐུ་འཁྲུངས་པའི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཉེས་ལེགས་བཏང་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི། །ཕྱི་ནང་ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ན་མོ་བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །ལེགས་པར་བྱིན་རློབ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྩ་བ་གསུམ་ གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ན་མོ་སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །འགྲོ་དྲུག་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའོ། །ལན་གསུམ། །རང་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གྱུར། ། 1-699 ཧཱུྃ་ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གི་ཁྲོ། །མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང་། །བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས། །སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་བིགྷྣཱན་གཙྪ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །ཉི་ ཟླ་པད་མའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་ བསྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་དོན་རྟོགས་ཤོག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག ཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །པདྨ་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་གསུང་། །དང་པོ་ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་ཅིང་། །སྨྲ་བརྗོད་ བྲལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེ།
Chinese
薩洛巴教言集SL26 古汝忿怒尊速疾成就法 1-698 古汝忿怒尊速疾成就法 古汝忿怒尊速疾成就法。那摩 古汝 德瓦 达吉尼 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀཱི་ནྱཻ་བྷྱཿ）。 皈命！上师乃诸佛之总集。 是三宝之自性。 我与六道众有情， 直至菩提永皈依。 皈命！以大悲心恒念众生之， 诸位上师我皈依。 以专注之大悲加持之， 本尊诸神我皈依。 具足无诤大悲心者， 诸佛如来我皈依。 无有偏执利乐有情者， 神圣正法我皈依。 于无谬之道得自在者， 僧伽圣众我皈依。 为利有情而自生化身者， 莲花生大士我皈依。 弃舍罪恶秉持誓言者， 内外空行圣众我皈依。 皈命！传承根本上师尊， 成就之源本尊神， 善妙加持空行母， 于此三根本我皈依。 祈请三根本赐予加持！ 皈命！发菩提心为利一切众生， 我将修持上师佛陀。 以能调伏彼等之事业， 誓愿救度六道众生。 （念诵三遍）。 刹那间自身化为古汝忿怒尊。 1-699 吽！我本具忿怒之自性。 断绝诸障之忿怒尊遍满虚空。 降伏魔障之忿怒游舞中， 任何众生切莫越界！ 嗡 阿 吽 阿 杂 尼 杂 拿摩 巴嘎瓦 爹 吽 吽 阿 吽 吽 啪 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ अजिक निरजिक नमो भगवते हूँ हूँ आः हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ajika nirajika namo bhagavate hūṃ hūṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 阿 杂 尼 杂 拿摩 巴嘎瓦 爹 吽 吽 阿 吽 吽 啪 啪）。 萨瓦 维格南 嘎恰（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་གཙྪ།）。 从自身心间放出光明，迎请上师、本尊、空行、勇士等所有圣众。班杂 萨玛 杂（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 上师本尊空行请垂念！ 请安住于日月莲花座。 身语意三恭敬礼拜。 外内密三供养陈设。 忏悔往昔诸罪堕。 随喜密咒之修持。 祈请转动成熟解脱之密咒轮。 祈请勿入涅槃长久住世。 将此功德回向利益一切有情。 愿能证悟真实金刚之义。 祈请所有如来之慈悲加持融入自身心间。 吽 吽 吽 扎 吽 邦 霍 阿拉拉 霍 萨玛雅 萨特万 晋 颇 且（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག）。 吽！法身不变金刚界， 莲花王如是宣说： 初始诸法本无所缘， 言语道断大圆满。
English
Collection of Teachings of Salopa SL26 Guru Drakpo's Swift Accomplishment Practice 1-698 Guru Drakpo's Swift Accomplishment Practice Guru Drakpo's Swift Accomplishment Practice. Namo Guru Deva Dakinyai Bhyah (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀཱི་ནྱཻ་བྷྱཿ). Homage! The Guru is the embodiment of all Buddhas. Is the essence of the Three Jewels. I and all sentient beings of the six realms, Take refuge until enlightenment. Homage! To the Gurus who constantly contemplate beings with great compassion, I take refuge. To the Yidam deities who bless with focused compassion, I take refuge. To the Buddhas who possess uncontested great compassion, I take refuge. To the Holy Dharma that benefits beings without attachment, I take refuge. To the Sangha who have mastery over the unerring path, I take refuge. To the Lotus-born who manifested for the benefit of beings, I take refuge. To the assemblies of outer and inner Dakinis who uphold vows by abandoning faults, I take refuge. Homage! Root Guru of the lineage, Yidam deity, the source of accomplishments, Dakini who bestows blessings, To these Three Roots, I take refuge. May the Three Roots bestow their blessings! Homage! Generating Bodhicitta for the benefit of all beings, I will practice the Guru Buddha. With the activities that tame them, I vow to liberate the beings of the six realms. (Recite three times). In an instant, transform oneself into Guru Drakpo. 1-699 Hūṃ! I am inherently wrathful by nature. The wrathful ones who sever obstacles fill the sky. From the play of the wrathful ones who subdue obstacles, Let no one dare to cross! Oṃ Āḥ Hūṃ Ajika Nirajika Namo Bhagavate Hūṃ Hūṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ अजिक निरजिक नमो भगवते हूँ हूँ आः हूँ हूँ फट् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ajika nirajika namo bhagavate hūṃ hūṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: 嗡 阿 吽 阿 杂 尼 杂 拿摩 巴嘎瓦 爹 吽 吽 阿 吽 吽 啪 啪). Sarva Vighnān Gaccha (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣཱན་གཙྪ།). Radiate light from one's heart center, and invite all the holy beings such as Gurus, Yidams, Dakinis, and Heroes. Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Guru Yidam Dakinis, please heed! Please be seated on the lotus seat of the sun and moon. I prostrate with body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify all past sins and downfalls. I rejoice in the practice of secret mantras. I request you to turn the wheel of maturation and liberation mantras. I request you not to pass into Nirvana but to remain long in this world. I dedicate this merit for the benefit of all sentient beings. May I realize the meaning of the true Vajra. May the compassion and blessings of all the Sugatas be gathered and dissolve into my heart center. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Alala Hoḥ Samaya Satvaṃ Jñān Phob Che (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག). Hūṃ! In the unchanging Vajra realm of Dharmakaya, The Lotus King speaks thus: Initially, all dharmas are without object, Beyond expression, the Great Perfection. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།བློ་འདས་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་བའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །བློ་བྲལ་དེའི་ངང་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །བརྩེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ། 1-700 སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་དེ། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་བྱེད་པ་ལ། །རྒྱུའི་ཏིང་འཛིན་རང་གི་སེམས། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་དམར་པོར་གྱུར། །ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ། །ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་ མེད། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟམས། །རཾ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་ས་གཞི་བརྡལ། །ཀེཾ་ལས་ཀེཾ་རུས་རི་རབ་བརྩིགས། །རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར། །བྷྲཱུྃ་ལས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ ཡས་ཁང་། །ཕྱི་ནི་ཐོད་རློན་བར་ནི་སྙིང་། །སྐམ་པོ་ནང་བྱས་རྩིག་པ་ཅན། །གནམ་ལྕགས་གཟེར་བཏབ་གྲུ་བཞི་པ། །སྒོ་བཞིར་ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། །ཚངས་པ་ཕོ་མོའི་ཀ་གདུང་བྱས། །ཞིང་ལྤགས་ཐོག་ དང་བླ་བྲེ་བྲེས། །རྒྱུ་མའི་དྲ་ཕྱེད་དོན་སྙིང་འཕྱང་། །ཕྱི་ནང་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འབར། །གཞལ་ལས་ཁང་པ་དེའི་ནང་། །འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པ། །མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་རྭ་བས་བསྐོར། ། དབུས་སུ་ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར། །ཟླ་གམ་དམར་ནག་གསུམ་དང་བཅས། །གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་རྩེ་སྡིག་པས་མཚན་པའོ། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར། །རྩེ་ བསྣོལ་བར་དུ་དགྲ་བགེགས་འཇོམས། །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཕུབ། །ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར། །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །དབུས་སུ་པདྨ་མཎྜལ། །མ་སཱུཪྻ་མཎྜལ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜལ། རཱཀྵ་པཱ། ཏི་ར་བཾ། 1-701 པདྨ་ཉི་ཟླ་སྲིན་པོ་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་བསམ་པ་ལས། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་འགྲོ་དོན་བྱས། །ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པ་ ལས། །བདག་ཉིད་ཟིལ་གནོན་པདྨའི་སྐུ། །དམར་པོ་མེ་ཡི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་བགྲད། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འཕྱར། །གཡོན་པ་ལྕགས་སྡིག་ཁ་དགུ་བསྣམས། །དབུ་སྐྲ་སྣུམ་འབོལ་གྱེན་ དུ་བརྫེས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་རྒྱན། །རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་སྤྲས། །དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་སྦྲུལ་གྱིས་རྒྱན། །གླང་ལྤགས་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་གསོལ། །སྟག་གི་ལྤགས་ པའི་འོག་ལྤགས་ཅན། །རཀྟ་ཞག་དང་ཐལ་ཆེན་གྱིས། །ཐིག་ལེ་ཟོ་རིས་ཚོམ་བུར་བྱས། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ། །མཐིང་ནག་མེ་ཡི་གཤོག་པ་ཅན། །གནམ་ལྕགས་ ཐོག་མེའི་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །དེ་སྟེང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་མཐའ
Chinese
超越思维的法身，永恒不变。 禅定于如是之性。 从离念的境界中， 以遍及一切众生的， 慈爱之心修持大悲。 恒常显现的禅定。 空性与慈悲的结合， 成就无量的利生事业。 观想因的禅定，自己的心， 化为红色的吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，hūṃ，种子字）。 ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，虚空无边无际。 从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，生起风轮。 从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，汇聚成血海。 从སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，大地平坦辽阔。 从ཀེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，堆积起骷髅须弥山。 从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，燃烧起劫末之火。 从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，出现尸陀林宫殿。 外为新鲜头盖骨，内为心脏， 以干燥的内脏为墙壁。 以天铁钉固定四方形。 四门悬挂着田地的胜幢。 梵天男女作为柱子和栋梁。 以人皮覆盖屋顶和帷幔。 肠子的网格悬挂着心。 内外燃烧着红色和黑色的火焰。 在那宫殿的中央， 有一个蓝色的四辐轮。 周围环绕着金刚的栅栏。 中央有一个深蓝色的三角形燃烧着。 伴随着三个红色和黑色的月牙。 宫殿的外面， 有一个金色的轮子向右旋转。 轮子的尖端布满了罪恶。 火轮向左旋转。 尖端交错，摧毁敌人和障碍。 后面支起金刚帐篷。 外面燃烧着智慧的火焰。 焚烧所有的敌人、障碍和鬼怪。 中央是莲花坛城。 太阳坛城。 月亮坛城。 罗刹。 底拉班。 在莲花、日月、罗刹和交错田地的座垫上，观想红色的吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，hūṃ，种子字）字，向十方放射光明， 唤醒诸佛的誓言，利益众生。 光芒汇聚融入吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，hūṃ，种子字）字，自身化为降伏魔怨的莲花身。 红色，以火焰鬘装饰。 一面二臂三目圆睁。 右手高举金刚杵于虚空。 左手拿着九面铁钩。 头发乌黑浓密向上竖立。 以五个干燥的头盖骨为顶饰。 以五十个湿头颅为项链。 以六种骨饰装饰身体。 头、手和脚都以蛇装饰。 身披牛皮和人皮。 穿着虎皮的衬裙。 以血、油和骨灰， 涂抹成各种图案。 安住在燃烧的火焰中央。 头顶上有大鹏鸟。 深蓝色，有火焰的翅膀。 放射出天铁和闪电的光芒。 其上有莲花日月的座垫。 莲花部的部主无量光佛（Amitabha）。
English
The Dharmakaya beyond mind, immutable. Meditate on the Samadhi of Suchness. From the state of non-thought, With love pervading all sentient beings, Cultivate great compassion. The Samadhi of constant appearance. The union of emptiness and compassion, Accomplishes immeasurable benefit for beings. Visualize the Samadhi of the cause, one's own mind, Transforms into a red Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，hūṃ，seed syllable). ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） From ཨེ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, space is boundless. From ཡཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, the wind mandala arises. From རཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, it gathers into an ocean of blood. From སུཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, the earth is flat and vast. From ཀེཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, a mountain of skulls is piled up. From རཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, the fire of the eon burns. From བྷྲཱུྃ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）, a charnel ground palace appears. The outside is fresh skull, the inside is heart, With dry entrails as walls. A square fixed with meteoric iron nails. The four doors hang with banners of fields. Brahma male and female as pillars and beams. Covered with human skin as roof and curtains. The net of intestines hangs with the heart. Inside and out, red and black flames burn. In the center of that palace, There is a blue four-spoked wheel. Surrounded by a vajra fence. In the center, a dark blue triangle burns. Accompanied by three red and black crescents. Outside the palace, There is a golden wheel turning to the right. The tip of the wheel is filled with sins. The fire wheel turns to the left. The tips intersect, destroying enemies and obstacles. Behind it, a vajra tent is pitched. Outside, the flames of wisdom burn. Burning all enemies, obstacles, and ghosts. In the center is a lotus mandala. Surya Mandala. Chandra Mandala. Rakshasa. Tira Bam. On the seat of lotus, sun, moon, rakshasa, and intersecting fields, visualizing the red Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，hūṃ，seed syllable) syllable, radiating light in ten directions, Awakening the vows of the Buddhas, benefiting beings. The light gathers and dissolves into the Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，hūṃ，seed syllable) syllable, transforming oneself into the lotus body that subdues demons. Red, adorned with a garland of flames. One face, two arms, three eyes wide open. The right hand raises the vajra to the sky. The left hand holds a nine-faced iron hook. The hair is black, thick, and stands upright. With five dry skulls as a crown. With fifty wet skulls as a necklace. Adorned with six bone ornaments on the body. The head, hands, and feet are adorned with snakes. Wearing a cowhide and human skin. Wearing a tiger skin underskirt. With blood, oil, and ashes, Smearing various patterns. Residing in the center of burning flames. On the top of the head is the Garuda. Dark blue, with wings of fire. Radiating the light of meteoric iron and lightning. Above it is a lotus sun and moon seat. The lord of the lotus family, Amitabha. --------------------------------------------------------------------------------