Tibetan
་ཅིང་གུས། །གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་དྲང་ངེས་མ་ནོར་བ། །སོ་སོར་འབྱེད་ལ་དོན་གཉེར་བློ་ལྡན་ཚོས། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་ཐོས་བསམ་བྱ་བར་རིགས། ༢ ། ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་སྔོན་དུས་ལས་ཅན་ངོར། །གསུང་རབ་པུསྟི་དབྱངས་གསལ་གྲངས་བརྒལ་ཡང་། །སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་བགོ་སྐལ་དུ། །སྐུ་གསུམ་མཚོན་པར་བཞུགས་འདིར་གཟིགས་བརྩོན་འཚལ། ༣ །གྲངས་མེད་རིག་འཛིན་འོད་སྐུར་གཤེགས་པའི་ལམ། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་གཙུག་རྒྱན་སྐལ་ཐོབ་བཞིན། །ཆུ་སྐྱེས་སེར་པོར་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་དུ། མངོན་རློམ་རེ་འཚོལ་ངལ་བ་ཅི་ཞིག་དགོས།༤ །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་རྣམ་དཀར་འབྲེལ་མཚོན་དགེས། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་དར་ཞིང་རྒྱས། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་ཕྲིན་ལས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ། །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་མངོན་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་རྒྱབ་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་གསུང་རབ་པུསྟི་ཀ་བཅུ་ཕྲག་ཁ་ཤས་སྔར་དུས་སུ་བཞུགས་པར་གྲགས་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་རིམ་གྱིས་ནུབ་སྟེ་མི་མིན་གྱི་བསོད་ནམས་ལས་སྐལ་དུ་གྱུར། ཕྱིས་སུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་གྱིས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ནས་བཀའ་བསྡུ་གནང་བ་རྩ་པོད་གཉིས་དང་། རྗེས་བསྡུས་པོད་གཅིག་བཅས་སྐུ་གསུམ་གྲངས་ལྡན་རྫོགས་ཆེན་ཤྲཱི་སེང་དུ་པར་བཞུགས་པ་དུས་འགྱུར་སྐབས་སྤྱན་མའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་སྟེ་དཔེ་རྒྱུན་ནུབ་ཉེར་གྱུར་ཚེ་རྒྱལ་བསྟན་བསྐྱར་གསོར་ཆ་ཙམ་ཕན་བློས་བཀའ་འབུམ་པོད་གསུམ་ཤིང་པར་བསྐྱར་སྐྲུན་བྱེད་པོ་དགེ་སྦྱོང་ཐ་ཤལ་བ་རྒན་བུ་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་མིང་ཅན་དེས་སྨོན་ཚིག་ཏུ་བྲིས་པ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་དགེས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་ཡུན་གནས་ཡོང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ། ། སརྦ་མངྒལཾ། སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག
Chinese
敬礼！对于通晓浩瀚的经论，不谬误地辨别正误，有志于区分的智者们来说，应该听闻和思考这些优良的经典。2. 在具足五种圆满，往昔有缘者面前，虽然经书的音韵清晰数量众多，但在五浊恶世，为了调伏者的福德和命运，请努力观看这象征三身而安住之处。3. 无数持明者前往虹身之道，如获得乌昙婆罗花的顶饰般，又如以黄金饰品点缀蓝色莲花，为何还要徒劳地寻求虚荣呢？4. 以清净的善缘来象征此法，愿精华的教法不衰落，兴盛广大，愿持教者的事业遍布三界，愿我和所有相关者立即成佛！这是属于早期翻译的噶玛传承内续部三部的意趣解释和辅助法，据说玛哈班智达荣宗·曲吉桑波的十余部著作在过去存在过，但大多数逐渐消失，成为非人类的福德和命运。后来，大译师贝若扎那的化身，嘉赛·坚潘塔耶奥赛从卫藏康三地收集了根本二函，以及后来收集的一函，总共三身数量圆满的大圆满熙日森哈被印刷，在时代变迁之际融入了观音的怀抱，当经书传承濒临消失之际，为了对复兴佛教略有助益，作为重新雕刻木版印刷三函文集的作者，卑微的比丘老人莲花解脱（贝玛昆卓）以此发愿文为代表，愿三时积累的善根成为精华教法不衰，长久住世的因缘！ 愿一切吉祥！ 跋愿文
English
Homage! For those intelligent ones who understand the vastness of scriptures, correctly distinguish between right and wrong, and are eager to differentiate, it is appropriate to listen to and contemplate these excellent scriptures. 2. In the presence of those who possess the five perfections and have karmic connections from the past, although the scriptures are clear in sound and numerous in quantity, in this degenerate age, for the merit and fortune of those to be tamed, please diligently observe this place where the three bodies are represented. 3. Countless vidyadharas have gone to the path of the rainbow body, like obtaining the crown ornament of the Udumbara flower, or like adorning a blue lotus with golden ornaments, why bother seeking vain glory? 4. May this Dharma be symbolized by pure and virtuous connections, may the essential teachings not decline but flourish and spread, may the activities of the upholders of the teachings pervade the three realms, and may I and all those connected attain enlightenment immediately! This is a commentary and supplementary Dharma belonging to the three sections of the inner tantra of the early translation Kama tradition. It is said that more than ten volumes of the works of Mahapandita Rongzom Chökyi Zangpo existed in the past, but most of them gradually disappeared and became the merit and fortune of non-humans. Later, Gyalsé Zhenpen Thaye Özer, an emanation of the great translator Vairotsana, collected two root volumes and one later collected volume from Ü-Tsang and Kham, totaling three volumes of Dzogchen Shri Singha, which were printed. During the time of upheaval, they dissolved into the embrace of Avalokiteśvara, and when the lineage of scriptures was on the verge of disappearing, with the intention of slightly benefiting the revival of the teachings, the humble bhikshu, an old man named Pema Kundrol, the author of re-engraving the woodblock printing of the three-volume collection of teachings, wrote this aspiration. May the merit accumulated in the three times become the cause for the essential teachings not to decline but to abide long! Sarva Mangalam. Colophon Aspiration