Tibetan
སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག ༄༅། །ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྔོན་དུས་གངས་ཅན་རི་སུལ་འདི། །ཆོས་དང་རྒྱལ་བས་སྟོང་པ་ཡི། །བདུད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་དགུར་གྲགས། །དམར་ཕྱོགས་མཚན་མུན་འཁྲིགས་དང་མཚུངས། ༡ །དེ་ཚེ་འཕགས་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས། །དམན་འགྲོར་ལྷག་བརྩེའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ས་སྐྱོང་རྒྱལ་བློན་བཙུན་མོར་བཅས། །སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་ལྷགས། ༢ །ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་སྣང་མཐའ་ཡས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པད་འབྱུང་སོགས། །པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་གདུལ་གཟིགས་ཏེ། །རྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་བསྟན། ༣ །དང་པོའི་ལས་ཅན་བྱིས་པའི་ངོར། །བོན་སྒྲུང་མོ་རྩིས་ཕྱྭ་གཡང་སོགས། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས། །འགྲོ་རྣམས་ངལ་གསོའི་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ། ༤།ཀུན་བཟང་ལྷ་མཆོག་ཐོ་ར་འདུས། །དམ་ཆོས་རྟེན་གསུམ་སྐྱ་རེངས་ཤར། །མུན་གླིང་སྣང་བའི་སྒོ་ཆེན་ཕྱེས། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར། །༥ རིགས་གསུམ་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་མཁན་སློབ་འཛོམས། །རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་བྱེད་འདྲེན་པའི་ཚེ། །འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ལྗོངས་འདིར་ས་ས་འཕོས། ༦ །དེ་འདྲའི་མདོ་སྔགས་རྫོགས་ལྡན་དཔྱིད། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུའང་མ་བྱུང་ཞེས། །དཔལ་ལྡན་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཡིས། །ཞལ་བཞེས་གནང་སྟེ་དན་དཔང་མཛད། ༧ །ཁྱད་པར་རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྗེས། །ལྷ་འདྲེ་དམ་བཏགས་སྲོག་སྙིང་བླངས། །ས་གཞི་བྱིན་བརླབས་གཏེར་གྱིས་གཏམས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་བཅས། ༨ །མཛད་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མ་སྐྱོང་ན། །ཕྱི་རབས་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་ཀུན། །ནམ་མཁར་བྲིས་པའི་རི་མོ་བཞིན། །བརྟན་པའི་གོ་སྐབས་ག་ལ་སྲིད། ༩ །འོན་ཀྱང་མི་བསུན་བྱིས་པ་འགས། །དྲིན་ལྡན་ཕ་མ་ལ་འཁུ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་གཤུང་རྣམས་ལ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་དབྱིངས་ནས་ཁྲེལ། ༡༠ །བདག་ཅག་དད་པས་རྗེས་འབྲང་བས། །ལྟ་དགོངས་ཟབ་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱང་། །ལོག་ལྟས་ཆོས་སྤོང་མ་བསགས་ཙམ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྙིང་ནས་སྨོན། ༡༡ །སྔ་དར་རྒྱ་ཆེན་བཀའ་ཡི་མཛོད། །གཉགས་གནུབས་ཟུར་གསུམ་ལ་བབས་པའི། །རྒྱུན་འཛིན་མཁས་གྲུབ་གཟའ་སྐར་བཞིན། །གྲངས་ལས་འདས་པ་བྱོན་མོད་ཀྱང་། ༡༢ །འགལ་རྐྱེན་དམ་སྲིའི་འཚེ་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བསྟན་འགག་ལ་གཏུགས་པའི་ཚེ། །མེ་རོ་སླར་གསོའི་སྲོག་སྤར་བྱུང་། འཛིན་མཁན། །འཕགས་ཆེན་མཛད་རྗེས་ངོ་མཚར་ཅན། ༡༣ །སྔོན་དུས་རོང་ཟོམ་ཀློང་ཆེན་རྗེ། །བར་དུ་སྨིན་གཏེར་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས། །རྙིང་བསྟན་གསོས་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ། །ཕྱི་བྱོན་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་བསྔགས། ༡༤ །དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་བསྟན་སྲོག་འཛིན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ། དཔལ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ནི། སྔ་འགྱུར་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ཤོས་ཡིན་པས། རབ་བྱུང་དང་པོའི་ལྕགས་འབྲུག་ལོར་གཙང་རོང་སྣར་ལུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། སྐྱེས་སྦྱངས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་ཞིང་། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱལ་བསྟན་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་ཚུལ་རྣམ་ཐར་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྔོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དེབ་ཐེར་རྣམས་དང་། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་བཀའ་འབུམ་པར་རྙིང་གི་དཀར་ཆག་ཏུ་གསལ། འདིར་ཕྱིས་བྱོན་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་ཇི་ལྟར་བསྔགས་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། ཇི་སྐད་དུ། གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། པཎྜི་ཏ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། ཞེས་དང་། དབང་ལུང་རྒྱུན་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས། །རྒྱུད་འབུམ་ལ་སོགས་བཀའ་མའི་རྒྱུན། །སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད། །ཡོད་ན་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་ཡོད། །མེད་ན་དེ་ཉིད་ཉམས་པའི་རྟགས། །ཡིན་པས་རང་སྡེའི་སྲོལ་འབྱེད་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་རྗེ་དང་རོང་ཟོམ་ཞབས། །མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་། །འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཡིན། །དེ་དག་གཞུང་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཟེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་འགྱུར་མེད་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་། ཟུར་པ་ཡབ་སྲས་བཤད་སྒྲུབ་རྩ་བ་བཙུགས། །རོང་ཀློང་སྒྲོལ་གཡུང་བཤད་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བརྐྱངས། །མྱོས་སྟོན་སྐུ་མཆེད་བཤད་སྒྲུབ་མེ་འབྲས་བསྐྱེད། །དེང་ཡང་སྤྱོད་ཡོད་བཀའ་དྲིན་འཁོར་མཐའ་ཅི། །སྲིད་འབྱོར་བྱེ་བས་ཁུག་མིན་རཏྣའི་མཛོད། །ཟླ་བྲལ་བ་ཡི་ནོར་སྐལ་འདི་ཡོད་བཞིན། །གཞན་ལུགས་འཆིང་བུའི་རྡོ་ལ་རིན་ཆེན་དུ། །རེ་བས་རྒྱུག་རྣམས་སྐལ་བ་དམན་པར་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་བྱ་བའི་གནས་སོ། །སླར་སྨྲས་པ། ས་ཆེན་འཕགས་པ་རོང་ཟོམ་བཀའ་ཡི་མཛོད། །བཛྲ་དྷ་རའི་རྒྱུད་དང་དབྱེར་མེད་པས། །རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་ངེས་དོན་གཞུང་འདི་འདྲ། །སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། ༡ །དེ་ཕྱིར་སྔ་འགྱུར་ཆོས་ལ་དད
Chinese
印版题词祈愿文 印版题词祈愿文 ༄༅། ། 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。往昔雪域这山谷，佛法和政权皆空虚，被称为魔域黑暗洲，犹如赤色方的漫漫长夜。１ 彼时圣众诸佛子，以对下劣众生的极大悲悯，包括统治者、大臣和后妃，化身如阳光微尘般降临。２ 特别是殊胜无量光佛，世间自在莲花生等，以莲花部来调伏，也示现了化生之身。３ 最初对有缘的孩童，讲述本教故事、占卜、祭祀等，以各种佛陀的事业，使众生获得休息和喘息。４ 普贤、天神托拉汇聚，正法和三宝如晨星般升起，开启了黑暗洲的光明之门，变成了三宝的教法之田。５ 三族法王父子和，化身译师班智达师徒相聚，当引导佛法如日般升起时，此地便从密严刹土转移而来。６ 如此显密圆满的春天，在圣地印度也未曾出现，尊者迪潘迦罗（梵文天城体：दीपाङ्कर，梵文罗马拟音：Dīpaṃkara）如此承诺并作证明。７ 特别是莲花生大士之后，降伏了神魔，取走了命精，加持了土地，充满了宝藏，以及转动显密法轮等。８ 若不护持伟大的事业，那么后世教众的一切安乐，就像在虚空中绘画一样，哪里会有稳固的机会呢？９ 然而有些令人厌烦的孩子，就像忤逆恩情深重的父母一样，对于您的佛法教言，诸佛菩萨都从法界感到羞愧。１０ 我们以信心跟随，即使不理解甚深的见解和意趣，但至少不会积累邪见和舍法罪，生生世世从内心祈愿。１１ 前弘时期广大的教法宝藏，降临于娘、努、祖三大家族，其传承持有者如星辰般，虽然出现了无数，１２ 但由于违缘和厉鬼的侵害，当佛法濒临衰败之际，出现了重燃火种的持有者，圣者的事业真是不可思议。１３ 往昔有绒宗、龙钦巴尊者，中间有敏
English
Printing Invocation Prayer Printing Invocation Prayer ༄༅། ། Om Swasti. In the past, this valley of the snowy mountains was empty of Dharma and governance, known as the dark continent of demons, like the dense darkness of the red side. 1 At that time, the noble bodhisattvas, with great compassion for the inferior beings, including rulers, ministers, and consorts, descended like rays of sunlight. 2 In particular, the blessed Amitabha, the Lord of the World, Padmasambhava, etc., observed those to be tamed by the lotus family, and also manifested as emanated bodies. 3 Initially, for the sake of children with karma, they told Bon stories, divination, and performed rituals, etc., with various activities of the Buddhas, allowing beings to find rest and relief. 4 Kunzang, the supreme deity, and Thora gathered, the sacred Dharma and the Three Jewels dawned like the morning star, opening the great door of light to the dark continent, transforming it into a field of the Three Jewels' teachings. 5 The three lineage Dharma kings, father and sons, and the emanated translators, pandits, teachers, and disciples gathered. When the sun of the Buddha's teachings was guided, this land was transferred from the realm of Akanishta. 6 Such a spring of perfect Sutra and Tantra, it is said, did not even occur in the holy land of India. The venerable Dipankara made this promise and testified. 7 In particular, after the King of Victory, the Lotus-born, subdued gods and demons, took their life essence, blessed the earth, filled it with treasures, and turned the wheels of Sutra and Tantra. 8 If the great activities are not maintained, then all the happiness of future generations of teachings and beings will be like a painting in the sky, where will there be a stable opportunity? 9 However, some annoying children, like rebelling against kind parents, the Buddhas and Bodhisattvas are ashamed from the Dharmadhatu for your Dharma teachings. 10 We follow with faith, even if we do not understand the profound views and meanings, but at least we do not accumulate wrong views and abandoning the Dharma, we sincerely pray in all lifetimes. 11 The vast treasure of teachings of the early dissemination period descended upon the three families of Nyak, Nub, and Zur, and the lineage holders, scholars, and siddhas were like stars, although countless appeared, 12 But due to obstacles and harm from oath-bound spirits, when the Buddha's teachings were on the verge of decline, holders who rekindled the embers appeared, the activities of the noble ones are truly amazing. 13 In the past, there were Rongzom and Longchenpa, in the middle there were Min
Chinese
以滋养教法的恩德，被后来的诸多智者和成就者赞叹。14。那么，这里正当其时，作为持有前译教法命脉的大车，精通且成就自在的，化身译师玛哈班智达，荣 सोम（rong zom）法吉祥，是前译译师中最晚的一位。在第一饶迥（1024年）的铁龙年，于藏地的荣纳尔隆（rong snar lung）诞生后，天生和后学的智慧功德，在雪山之中无与伦比。以利他事业如何护持佛法的方式，以及传记等，在以前的教法史籍中，以及蒋贡米旁仁波切所著的《噶玛巴》旧版目录中都有记载。这里略述后来诸多智者和成就者如何赞叹的方式：全知吉美林巴曾说：如是说，雪山之中，将显密心三部的教法，作为不灭的胜幢的荣 सोम（rong zom）大班智达，嘉瓦龙钦饶绛，雍敦多杰贝，班智达耶谢若巴等，是具有稀有传承的上师。并且，灌顶传承方面，显密心，续部十万等噶玛的传承，宁提亚西，成就八支，如果存在，则前译教法存在。如果不存在，则是其衰败的征兆。因此，对于自己宗派的开创者，全知尊者和荣 सोम（rong zom）足，以及芒域班禅谢饶沃，是无与伦比的智者和成就者。应当对他们的著作生起恭敬心。这样说道。则钦嘉察久美贝玛南嘉尔也说：祖拉巴父子，建立讲修的根本。荣龙佐雍，扩展讲修的支分。妙敦昆仲，生起讲修的火果。如今仍然受用，恩德无边。不是用世间财富可以满足的如意宝藏。因为拥有这无与伦比的福分，所以那些希望将其他宗派束缚的石头，视为珍宝而奔走的人们，要知道他们是多么的没有福分啊！如是说道，是应当信赖之处。再次说道：大地圣者荣 सोम（rong zom）是教法的宝藏，与金刚持的续部无别，具有四依的如是究竟意义的著作，即使在三有世间中寻找也难以找到。1。因此，对于前译佛法生起信心
English
With the kindness of nurturing the teachings, praised by many scholars and accomplished ones who came later. 14. So, here at this opportune moment, as the great chariot holding the lifeblood of the early translation teachings, the master of wisdom and accomplishment, the emanation translator Mahāpaṇḍita, Rongzom Chökyi Zangpo, is the last of the early translation translators. Born in Rong Narlung in Tsang in the Iron Dragon year of the first Rabjung (1024), his innate and acquired wisdom qualities are unparalleled in the midst of the snowy mountains. How he upheld the Buddha's teachings through altruistic activities, and his biographies, are recorded in previous Dharma history books and in the old edition catalog of the collected works of Jamgön Mipham Rinpoche. Here, I will briefly mention how many scholars and accomplished ones who came later praised him: Kunkhyen Jigme Lingpa said: As it is said, Rongzom Paṇḍita Chenpo, who in the midst of the snowy mountains, turned the teachings of Sutra, Illusion, and Mind into an indestructible victory banner, Gyalwa Longchen Rabjam, Yungtön Dorje Pal, Paṇḍita Yeshe Rolpa, and others, are lamas with amazing lineages. And, in terms of the transmission of empowerment, Sutra, Illusion, and Mind, the transmission of Kama such as the Hundred Thousand Tantras, Nyingtik Yashi, the Eight Sadhana Sections, if they exist, then the early translation teachings exist. If they do not exist, it is a sign of their decline. Therefore, for the founders of one's own tradition, Kunkhyen Je and Rongzom Zhap, and Mangyul Panchen Sherab Ö, are unparalleled scholars and accomplished ones. One should generate respect for their writings. Thus he said. Zeuchen Gyaltsap Gyurme Pema Namgyal also said: Zurpa father and son established the root of explanation and practice. Rong, Long, Drol, and Yung extended the branches of explanation and practice. Nyöton brothers generated the fire fruit of explanation and practice. Still in use today, the kindness is boundless. Not a treasure of jewels that can be satisfied with billions of worldly riches. Because we possess this unparalleled fortune, those who hope to run after stones bound by other traditions as if they were jewels, know that they are so lacking in fortune! Thus he said, it is a place to be trusted. Again, it is said: Rongzom, the great saint of the earth, is the treasure of the teachings, inseparable from the tantra of Vajradhara, such a definitive meaning text with four reliances, is difficult to find even if searched for in the three realms of existence. 1. Therefore, generate faith in the early translation Dharma.