Tibetan
ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ། ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ། ༄༅། །ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །མི་གནས་མི་རྟོག་བསམ་དང་བྲལ། །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་ཅིར་མ་ཡིན། །རང་འབྱུང་རང་ཞི་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉི་མའི་འོད། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སེལ་བར་སྣང་། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའོ། །ཨ་ནི་མ་ཆགས་ཡི་གེའི་མཛོད། །ཆོ་འཕྲུལ་རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་ཟླ་བའི་མདོག །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཨེ་ནི་ཨའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཨ་ལས་ཨེ་འབྱུང་མཁའ་ཁྱབ་བདལ། །མི་འགྱུར་ཐོགས་མེད་བསམ་ལས་འདས། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཀུན་དུ་བདལ། །ཨི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ལས། །རླུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡཾ་དུ་ཤར། །ཐམས་ཅད་འདེགས་པའི་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་། །རང་བཞིན་གཡོ་ཞིང་ཐོགས་མེད་འཕྱོ། །ཨ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ལས།།ཆོ་འཕྲུལ་མེ་ཡི་སྙིང་པོར་ཤར། །འབར་བ་གསལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ཟད་མེ་ཀློང་འཚུབ། །རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་འོད་ཟེར་ལས། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཤར། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཡིས། །རླུང་མཚོ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། །མི་དམིགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པར། །སྣང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་བྱུང་བས། །རྣལ་འབྱོར་ས་བཅུ་རྫོགས་པའི་དོན།།ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བདེ་བ་ཆེ། །རྣམ་དག་ཤེས་རབ་མཁའ་ཀློང་ནས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རི་བོ་ཤར། །རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་ནམ་འཕང་གཅོད། །རྟོག་པའི་རི་བོ་འཇོམས་པར་བྱེད། །བྷ་ག་གསང་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས། །སྟོང་ཉིད་མི་རྟོག་མེ་ལོང་ལས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་གཟུགས་སྣང་བ། །མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་ཇི་བཞིན་དུ། །དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་སུ་གསོལ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུ་ཥྚི་སཾ་ར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ངྷ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །༼ཕྱི་མོར་འདི་ལས་མ་བྱུང་བས་བརྟག །༽ཨེ་མ་ཧོ། །ཆོས་ཀུན་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་རྒྱས་པའི་སྐུ། །དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས། །ཆུ་རླབས་ལྟ་བུ་བརྗིད་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། །ཉི་མ་འབུམ་གྱ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ།", "chinese_translation": "大胜乐金刚禅观赞", "english_translation": "A Praise Including the Meditation Core of the Great Supreme One" }, { "original_tibetan": "ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ།", "chinese_translation": "大胜乐金刚禅观赞", "english_translation": "A Praise Including the Meditation Core of the Great Supreme One" }, { "original_tibetan": "༄༅། །ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །མི་གནས་མི་རྟོག་བསམ་དང་བྲལ། །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་ཅིར་མ་ཡིན། །རང་འབྱུང་རང་ཞི་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉི་མའི་འོད། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སེལ་བར་སྣང་། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའོ། །ཨ་ནི་མ་ཆགས་ཡི་གེའི་མཛོད། །ཆོ་འཕྲུལ་རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་ཟླ་བའི་མདོག །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཨེ་ནི་ཨའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཨ་ལས་ཨེ་འབྱུང་མཁའ་ཁྱབ་བདལ། །མི་འགྱུར་ཐོགས་མེད་བསམ་ལས་འདས། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཀུན་དུ་བདལ། །ཨི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ལས། །རླུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡཾ་དུ་ཤར། །ཐམས་ཅད་འདེགས་པའི་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་། །རང་བཞིན་གཡོ་ཞིང་ཐོགས་མེད་འཕྱོ། །ཨ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ལས།།ཆོ་འཕྲུལ་མེ་ཡི་སྙིང་པོར་ཤར། །འབར་བ་གསལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ཟད་མེ་ཀློང་འཚུབ། །རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་འོད་ཟེར་ལས། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཤར། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཡིས། །རླུང་མཚོ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། །མི་དམིགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པར། །སྣང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་བྱུང་བས། །རྣལ་འབྱོར་ས་བཅུ་རྫོགས་པའི་དོན།།ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བདེ་བ་ཆེ། །རྣམ་དག་ཤེས་རབ་མཁའ་ཀློང་ནས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རི་བོ་ཤར། །རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་ནམ་འཕང་གཅོད། །རྟོག་པའི་རི་བོ་འཇོམས་པར་བྱེད། །བྷ་ག་གསང་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས། །སྟོང་ཉིད་མི་རྟོག་མེ་ལོང་ལས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་གཟུགས་སྣང་བ། །མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་ཇི་བཞིན་དུ། །དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་སུ་གསོལ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུ་ཥྚི་སཾ་ར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ངྷ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །༼ཕྱི་མོར་འདི་ལས་མ་བྱུང་བས་བརྟག །༽ཨེ་མ་ཧོ། །ཆོས་ཀུན་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་རྒྱས་པའི་སྐུ། །དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས། །ཆུ་རླབས་ལྟ་བུ་བརྗིད་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། །ཉི་མ་འབུམ་གྱ", "chinese_translation": "༄༅། །大胜乐金刚禅观赞 ། །不住不思离于想，无染离染超境界，无生无作非任何，自生自寂离言说，周遍一切如日光，慈悲菩提心即是，遣除分别黑暗而显现，如意珍宝放光芒。\n阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃无染文字藏，一切幻化分别之根源，无垢无恼如月色，生起种种幻化之因。诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）乃阿之自性，由阿生诶遍虚空，不变无碍超思量，无边无中周遍布。伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）之加持智慧力，风之幻化显于扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），具有举起一切之力，自性动摇无碍行。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之加持智慧力，幻化显于火之精华，光芒四射智慧耀，万物皆焚火炽盛。因之文字光芒中，水之精华幻化生，与虚空边等同者，令一切风海皆增长。不缘而显种种相，以此显现之幻化，瑜伽圆满十地义，任运成就大安乐。清净智慧虚空界，金刚炽燃之山显，广阔深邃截天际，摧毁分别之山峦。巴嘎秘密之光中，如来安住之宫殿，如虚空边不可量，三世诸佛大海性。空性不思之镜中，不生不灭之色相，如虹显于虚空中，祈请从界化为手印。\n萨尔瓦 达塔嘎达 玛哈 希日 嘿汝嘎 班匝 赞达 萨尔瓦 杜什地 桑ra 希日 嘿汝嘎 达嘎 哈那 达哈 巴匝 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵，薄伽梵大胜乐金刚。（底本无后文，故作此校勘。）诶玛霍！诸法圆满于身乃法身，金刚大胜乐我顶礼嘿汝嘎！法性空中星辰遍布之身，如夏日浓密之雨云之相，如水波般威严开口颜，如百万日", "english_translation": "༄༅། Homage to the Meditation Core of the Great Supreme One ༄༅།\nNot abiding, not thinking, free from thought, Unattached, free from attachment, beyond realm, Nothing arises, not being anything, Self-arisen, self-pacified, free from expression, Pervading all, like the light of the sun, Compassion, the mind of enlightenment, It seems to dispel the darkness of conceptualization, Like a wish-fulfilling jewel blazing.\nAh (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) is the treasury of unattached letters, The source of all magical manifestations and thoughts, Flawless and without affliction, like the color of the moon, The cause of the arising of various magical manifestations. E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) is the nature of A, From A, E arises, pervading the sky, Unchanging, unimpeded, beyond thought, Without beginning or end, pervading everywhere. From the blessing-wisdom of I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), The magical manifestation of wind arises as Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam), Possessing the power to lift all, Its nature moving, unimpeded and soaring.\nFrom the blessing-wisdom of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), The magical manifestation arises as the essence of fire, Blazing, illuminating, wisdom radiating, Consuming all objects, a turbulent fire storm. From the light of the seed syllable, The magical manifestation arises as the essence of water, Equal to the extent of the sky, Causing all wind and oceans to increase. From the non-objective, various appearances, This magical manifestation arises, The meaning of the completion of the ten bhumis of yoga, Great bliss in spontaneous accomplishment.\nFrom the space of pure wisdom, A mountain of blazing vajra arises, Vast, deep, cutting through the sky, Destroying the mountains of conceptualization. From the light of the secret Bhaga, A celestial palace where the Sugatas reside, Immeasurable like the extent of the sky, The realm of the ocean of Buddhas of the three times. From the mirror of emptiness and non-thought, The form appearance that neither arises nor ceases, Like a rainbow appearing in the sky, Please arise as a mudra from the expanse.\nSarva Tathagata Maha Shri Heruka Vajra Chanda Sarva Dushti Samra Shri Heruka Dhaka Hana Daha Pacha Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By reciting this, the Bhagavan Great Supreme Heruka. (The original text does not have the following, so it is verified.) Emaho! All dharmas are complete in the body, the Dharmakaya, Vajra Great Supreme One, I prostrate to Heruka! The body where constellations expand in the sky of Dharmata, The form like dense rain clouds in summer, Opening a majestic face like water waves, Like a million suns" } ] ============================================================ི་འོད་ཟེར་བདལ་བ་བཞིན། །ཐེག་ཆེན་དགུ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་བཀོད་ནས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་རྟོག་སྟོང་འབར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་གྱིས་ཀླུབས་ཤིང་མཆོད་པ་འབུལ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་ལྗགས་སྒྲ་བརྡབས་པས་ཀྱང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །ཐེག་ཆེན་དོན་དམ་གསང་སྔགས་སྒྲོགས་པའི་ཚེ།།འབར་བའི་སྨིན་མ་མུན་རུམ་གློག་ལྟར་འགྱུ། །སྤྱན་དམར་བཟློག་པའི་སྡང་མིག་ཉི་ལྟར་འབར། འབར་བའི་ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་ཚུབ་ནག་འཁྱིལ། །རྡོ་རྗེ་ཐོག་དང་གནམ་ལྕགས་སེར་ཆེན་འབེབས། །རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལོག་ལྟའི་ཚོགས་ལ་རྔམ་ཞིང་འཁྲུག །ཐོད་རུས་ཤ་ཁྲག་རྐང་རུས་འབུ་དང་རྣག །ཟ་བྱེད་རྔམས་པ་ཞལ་དུ་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ། །སྦྲུལ་གདུག་ཀོ་རློན་ལ་སོགས་འཇིགས་པས་བརྒྱན། །རྔམ་པའི་སྐུ་ལ་ཤིན་དུ་བརྗིད་པའི་བརྒྱན། །ཟ་བྱེད་རྔམ་དང་འཇིགས་བྱེད་མང་པོའི་ཚོགས། །འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མཛད། །འཁོར་བ་ཀུན་དང་ཐར་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གདན་དུ་བརྗིད་ཅིང་རོལ། །འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཆེ་བཙན་གཅིག་པུ་ཉིད། །གསང་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་།བཞུགས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྨན་གྱི་མཆོད་པ་བགྱི། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནིའི་མཆོད་པ་བྱ། དེ་ནས་སྨན་མཆོད་བྱ། དེ་ནས་སྨན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བགྱི། ཛབ་དགུ་པའི་སྔགས་བགྲང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ། བདུད་རྩི་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དཔང་གསོལ་བ་སྐབས་སུ་བྱས་ལ། རྟགས་བྱུང་བ་དང་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ་ཞིང་དབབ་པ་དང་། དབང་དུ་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་བགྱི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཏེ། ཧེ་རུ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རུ་ལུ་གར་གྱི་བྲོས་བསྐོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་གསོལ་ཏེ། མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཕོ་བྲང་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་ཏེ། རྒྱ་བཅག་ལ། དང་ལ་ལྷ་ལ་མ
Chinese
如意光芒四射，九乘大乘和轮回诸法，皆以一印安立，圆满之身，三身任运成就法身，觉空炽燃。头戴黑褐发髻，百万龙王覆盖供养。金刚语之舌音震动，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之音声恐怖宣扬。宣说大乘胜义密咒之时，燃烧之眉如暗室闪电。赤红之眼回遮的怒目如日般炽燃。燃烧之鼻孔中劫末之黑尘缭绕。降下金刚霹雳和冰雹。以锋利獠牙咬紧，对烦恼邪见之众怒吼争斗。头盖骨、血肉、腿骨、虫和脓，食者怒容大口吞噬。以毒蛇、生皮等恐怖庄严。威猛之身极度庄严。食者怒容和众多怖畏者，以燃烧之手印作为幻化之使者。轮回一切和解脱之诸法，皆为大雄之座，威严而享用。无与伦比的伟大威猛独一者，向至上秘密炽燃之身顶礼赞叹。大胜者之禅观心要赞颂完毕。 自性坛城迎请，行礼，安坐，结印，行药物供养。行大种虚空之供养。之后行药物供养。之后行药物调和解脱。念诵九遍心咒。圆满会供和朵玛仪轨等。之后直至未出现验相之前，行甘露灌顶加持，并于适当时机祈请见证。出现验相后，甘露回流降下，进行加持并获得成就。之后，上师抛弃智慧之花，以嘿汝嘎之手印置于顶上，融入无二。弟子们围绕如如嘎奔跑，祈请灌顶为金刚上师，献花并进入坛城。上师也将宫殿置于弟子顶上进行灌顶。之后祈愿吉祥，解除封印，首先对天神
English
Like the spreading rays of light, all the nine vehicles of Mahayana and the dharmas of samsara are established in a single mudra, the complete body, the spontaneously accomplished three kayas, the dharmakaya blazing with emptiness. Adorned with a crown of dark brown matted hair, a hundred thousand Naga kings cover and offer worship. Even the sound of the vajra speech tongue vibrates, proclaiming the terrifying sounds of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat). When proclaiming the profound secret mantra of the Great Vehicle, the blazing eyebrows transform like lightning in a dark room. The red eyes blaze like the sun with a wrathful gaze that turns back. From the blazing nostrils swirl the black dust of the eon's end. It hurls down vajra thunderbolts and great hailstorms. With sharp fangs gnashing, it roars and fights against the hordes of afflictions and wrong views. Skull cups, flesh and blood, leg bones, worms, and pus, the terrifying devourer chews and swallows. Adorned with terrifying things like poisonous snakes and raw hides. The terrifying body is exceedingly majestic. The terrifying devourer and the hosts of many fearful ones act as emanated messengers with blazing hand gestures. All of samsara and the dharmas of liberation are majestic and enjoyed as the seat of the great hero. The unparalleled, great, powerful, and unique one, I prostrate and praise the supreme secret blazing body. The meditation essence praise of the Great Supreme One is complete. Inviting the mandala of self-nature, performing prostrations, sitting, making mudras, and offering medicine. Making offerings to the great element of space. Then making medicine offerings. Then performing the medicine mixture liberation. Reciting the mantra nine times. Completing the feast offering and the torma ritual, and so on. Then, until signs appear, bestowing the nectar empowerment and blessings, and requesting witnesses at the appropriate time. When signs appear, the nectar flows back down, bestowing empowerment and obtaining siddhis. Then, the teacher casts away the flower of wisdom, placing it on the crown of the head with the mudra of Heruka, merging into non-duality. The students run around Rulu Gar, requesting empowerment as Vajra Master, offering flowers and entering the mandala. The teacher also places the palace on the crown of the student's head, bestowing empowerment. Then, praying for auspiciousness, breaking the seal, first to the gods.