Tibetan
ངས་ཐེམས་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་སྐབས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བས། དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་མཐའ་ཀླས་པ་འཕྲོས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཉི་ཟླ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སོགས་བརྟེན་པ་སྣོད་ཀྱི་དྭངས་མ་དང་། ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བར་གྲགས་ པ་ཟག་བཅས་འཁོར་བ་པ་དང་། ཟག་མེད་མྱང་འདས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ལ་སོགས་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཡོན་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་པ་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། དགེ་ལེགས་གྲུབ་པའི་རྫས། བཅུད་ལེན་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ་ཞིང་། མདུན་རྟེན་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལའང་ཡང་ཡང་བསྟིམ་ཞིང་ཛཔ྄་བཟླ་ལ་ཚེ་འགུགས་ཀྱང་གྱེར། །ཐུན་མཐར་ཚེ་རྟེན་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལ་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་བསྒྲིགས། །ཕྱི་རོལ་ནས་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པར་བསམ་ཞིང་སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བ་གཉུག་མ་མི་ཤིགས་པའི་རང་ངོ་ལ་ མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཚུལ་དེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་སུམ་ཆ་ཙམ་སོང་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་དུ་རྒྱས་པའི་བསྲེག་བླུག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་སོགས་གང་རུང་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། དགོང་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ཡང་བྱ། རྒྱུན་དུ་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་མ་འགྲུབ་ཀྱང་དུས་བཟང་གི་སྐབས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་ཡར་ངོ་གཟའ་སྐར་བཟང་བར་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་བའི་སྐབས། མཆོད་པ་རྣམས་གསར་དུ་བཤམས་ཤིང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་གཙང་ལ་རྒྱས་པར་འདུ་བྱ། ཐོར་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཚིག་ལན་གསུམ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་མཐར་བདག་འཇུག་ལྟར་དབང་ལེན་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་གྱི་རྫས་ལ་རོལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་ ཞལ་བསྲོ་ཞིང་། ཆད་བརྟན་རྒྱུན་བཞག་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་ཕུལ། རྟ་བྲོ་ནས་བརྩམ་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་སོང་ནས། རྒྱལ་ཐོ་ལ་གཏང་རག་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས་གསོལ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱས་ཏེ་མཚམས་ཁད་ཀྱི
Chinese
當我完成閉關並進行事業的念誦時，我心間咒鬘的光芒激勵了周圍的本尊眾。從他們的身體中，無量無邊的光芒如陽光下的塵埃般湧現。大地、水、火、風、日月、草木、森林等，作為容器的精華；梵天、帝釋天、四大天王；天神、持明者、成就者、仙人等，世間著名的有漏輪迴者；以及無漏涅槃的佛陀、菩薩、聲聞、阿羅漢等，他們的智慧、慈悲、能力之智慧，壽命、福德、世間榮華的精華，無餘地化為五種圓滿的光明點。ཨ་（藏文）ནྲྀ（梵文天城體）ah nri（梵文羅馬擬音）無垢，ཧཱུྃ（藏文） हूँ（梵文天城體）hūṃ（梵文羅馬擬音）吽，三者與吉祥八寶，以及善妙成就之物，成就甘露之點的無量形態被迎請。融入自己心間不壞明點中，並再三融入面前的壽命物中，念誦（ཛཔ྄་）並呼喚壽命。在座末，將壽命之物和心間的種子上，融入堅固與流動的精華，並調整日月之嘎烏盒。觀想從外圍被五部佛和五部母的印契無間隙地充滿，並安住於遠離生老病死的本來不壞之自性中。 如此進行約三分之一的事業念誦後，為了補足念誦和修持，也要進行廣大的火供。如此以四座或三座等任何方式修持，並在晚座結束時，也要供養護法。如果能持續修持則最好，如果不能，也在吉祥的時節舉行盛大的會供。如此，當數字、時間、徵相的修持圓滿結束，並在吉祥的月相和星象之時，供品要重新陳設，會供也要準備得乾淨而豐盛。在最後的座次結束時，要以旋律念誦三遍敦請心意的祈請文，之後如自入般接受灌頂，享用成就之物，以會供來歡悅，進行誓言的彌補、堅定和保持，供養護法朵瑪，從馬舞開始進行後續的供讚，向國王（རྒྱལ་ཐོ་）獻上感恩的供養，然後遣送。最後進行壇城的收攝、迴向、祈願、吉祥等，結束閉關。
English
When I complete the retreat and perform the activity recitations, the light from the mantra garland at my heart inspires the assembly of deities around me. From their bodies, limitless and boundless rays of light emanate like dust motes in the sun. Earth, water, fire, wind, sun, moon, plants, forests, etc., the essence of the containers; Brahma, Indra, the Four Great Kings; gods, vidyadharas, siddhas, sages, etc., the famous beings of samsara with outflows; and the wisdom, compassion, and power of the wisdom of the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Arhats, etc., of nirvana without outflows; the essence of life, merit, and the glory of samsara and nirvana, all without remainder, transform into fivefold complete spheres of light. A（藏文）Nri（梵文天城體，梵文羅馬擬音，Immaculate）, Hūṃ（藏文）Hūṃ（梵文天城體，梵文羅馬擬音，Hum）, the three, along with the Eight Auspicious Symbols, and the substances of auspicious accomplishment, countless forms of the essence of accomplished nectar are invited. They are absorbed into the indestructible bindu at the center of my heart, and repeatedly absorbed into the life-substances in front of me, while reciting (JAP) and invoking life. At the end of the session, the essence of the stable and mobile is gathered into the life-substance and the seed at the heart, and the gau box of the sun and moon is adjusted. Visualize that the outer surroundings are filled without gaps by the mudras of the Five Buddhas and Five Mothers, and rest in equanimity in the primordial, indestructible nature, free from birth, death, aging, and decay. Having completed about one-third of the activity recitation in this way, a vast fire puja should also be performed to supplement the recitation and practice. Practice in this way with four sessions or three sessions, or however is appropriate, and at the end of the evening session, also make a torma offering to the protectors. It is best if you can practice continuously, but if not, also hold a grand tsok offering on auspicious occasions. Thus, when the retreat of numbers, time, and signs is completed, and at an auspicious time of the waxing moon and stars, the offerings should be newly arranged, and the tsok offering should also be prepared cleanly and abundantly. At the end of the final session, recite the prayer urging the mind three times with melody, and then receive empowerment as if self-entering, enjoy the substances of accomplishment, delight with the tsok offering, make amends, strengthen, and maintain the vows, offer the protector torma, and perform subsequent praises and adorations, starting with the horse dance, offer a thanksgiving offering to the king (རྒྱལ་ཐོ་), and then dismiss them. Finally, perform the dissolution of the mandala, dedication, aspiration, auspiciousness, etc., and end the retreat.
Tibetan
ས་གྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཚུལ་བརྗོད་དགེས། །འགྲོ་བ་འདི་དག་རྒྱལ་བ་བཞིན། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་རུ་བསྔོའོ། །ཞེས་པའང་དད་དམ་གྱི་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་བཙུན་མ་སྙན་གྲགས་བཟང་མོའི་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བཀོད་པ་རིམ་གཉིས་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ།
Chinese
应当解脱大地。如此如法修持，不久便能获得不死、恒常、神圣的果位，这是 निश्चित（梵文：निश्चित，梵文罗马转写：niścita，汉语字面意思：确定）的。于三根本长寿天之大坛城，以述说亲近之方式所行善，愿此等众生如诸佛般，现证菩提之因。此乃应具信誓之广博智慧的比丘尼名声妙贤之劝请，由杜炯南卡多杰记录成文。萨尔瓦 芒嘎朗（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 略述如何修持不死三根本总集莲花秘密明点的念诵和修持之法，即为次第二圆满之车乘。
English
The ground should be liberated. If one practices in this way according to the Dharma, it is certain that one will attain the state of immortality, permanence, and holiness without delay. By the virtue of explaining the method of approaching the great mandala of the Three Roots Longevity Deity, may these beings attain the cause of manifest enlightenment like the Buddhas. This was written down by Dudjom Namkhai Dorje at the urging of the nun Nyendrak Zangmo, who has vast wisdom of faith and commitment. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!). A brief account of how to practice the recitation and accomplishment of the immortal Three Roots, the complete union of the Lotus Secret Bindu, is the chariot of the accomplishment of the two stages.