Tibetan
གས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྣང་ཆར་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། སྣང་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་ ལ་བསླབས་ཏེ། མཚན་རྟོག་གི་བག་ཆགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ལ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཡོན་ལྟར་མཆོད་ཅིང་། བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བར་བསམ་ལ་བསྟོད། ཛཔ྄་ཀྱི་ཐོག་མར་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཛཔ྄་བསྐུལ་བརྗོད་མཐར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣང་ཆ་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་འདེབས་ཀྱིས་བསྒོམ། གོམས་པ་ན་ལྷ་སྐུ་གཙོ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ། དེས་སྐྱོ་ན། ཞལ་གཅིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག །རྒྱན་ཆ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། ཡབ་ཡུམ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད། དགའ་བ་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་མདངས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ཤེས་པ་དང་། ཡང་རེས་འགའ། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་འབྱུང་བཞི་ཡུམ་བཞི། ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སོགས་སུ་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་སོགས་རེས་མོས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་འདྲེས་པར་བྱ། དེ་དག་གིས་སྐྱོ་བ་ན། བཟླས་པའི་དམིགས་པ། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ། ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡབ་རྐྱང་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྟེང་ཟླ་བ་འོག་ཉི་མའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དབུས་སུ། ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མདུན་ནས་བརྩམ་གཡས་སུ་བཀོད་དེ་རྩ་སྔགས་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་མ་ལྟར་དཀར་ཧྲམ་ མེ་འོད་འཕྲོ་བ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་ལ་སེམས་གཟུང་། དེ་ཡང་དམིགས་པ་རྣམས་མི་གསལ་ན། རོ་རས་ལ་མཚལ་གྱིས་ཧྲཱིཿཡིག་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྲིས་པར་ཡིད་དམིགས་འཇུག་པ་དྲིལ་ཏེ་བལྟས་པས་དབང་ཡུལ་དུ་མིག་བཙུམ་ཡང་གསལ་བ་ན་སྙིང་གར་བཀོད། དེ་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་ཡང་བྲིས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་སྙིང་གར་བཀོད། ལམ་གྱིས་གསལ་བ་ན་ཐོག་མར་ཧྲཱིཿཡིག་དང་། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རྩ་སྔགས་མགྱོགས་བུལ་ནོར་འཁྲུལ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླ་བ་ནི། བསྙེན་པ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་གི་དགོངས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། ཡང་སྔ་མའི་དམིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུ་བུན་ལོང་ལོང་འཕྲོ་བས། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད། མི་བྲེལ་ཕོངས། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད། ལྷ་འཕོ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། དེ་དག་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཡང་འོད་ཟེར་དེས་ཉན་ཐོས་སོགས་འགོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་དེས་རེག་པས་དེ་ལས་ལྡངས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་དེས་རེག་པས་ས་ནས་སར་འཕར་ཞིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཕྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བྲན་མངག་གི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་འབད་དེ་སྔགས་བཟླ། གསུམ་པ་ སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཡང་སྔ་མའི་དམིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡོན་དུ་དྲག་པོར་འཁོར་བ་ལས། ཡི་གེ་སོ་སོ་ལས་འོད་སྣང་མར་མེ་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་མགལ་མེ་ཀླད་བསྐོར་གྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་སྔགས་བཟླ། བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་འཕྲོས། སྟོང་གསུམ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། སྣོད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྣང་ཆ། སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་ཏེ། སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་དམིགས་ལ་སྔགས་གྲངས་ཐེམས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབྲུ་འབུམ་ཁ་སྐོང་འབུམ་གསུམ་བཅས། རྩོད་དུས་འདིར་བཞི་འགྱུར་དུ་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། གྲ
Chinese
对于堕落的众生，慈悲如幻遍及一切。从空性和慈悲的结合中生起因的种子，由此，宫殿和本尊坛城主眷的显现，一切都如镜中影像。学习显现而不执著，如水中月般的生起次第，为了摧毁名言分别的习气而迎请并融入。自身所化现的天女们以幻化的欲妙供养，思维并赞颂一切动静音声都奏出赞颂佛陀伟大功德的乐音。在念诵（藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）之初，以唯一虔诚的敬信，策励本尊和持明者的誓言，在念诵策励的结尾，以明晰生起次第的每一个显现而修习。习惯之后，将本尊身、主眷连同宫殿一起循序渐进地明观。对此感到厌倦时，一面一明点，二臂双运方便智慧，饰品是佛陀的功德，父母双尊显空无别，四喜和四空，无量四的自性光芒是眷属的坛城。 以菩提之法完全清净而了知宫殿等。有时，又将自身蕴、界、处所摄的内外情器万物，本来就是四大四母，五蕴五部，十二处男女本尊等，对于本来就是如此生起定解的坚固我慢等，交替修习并融合。对这些感到厌倦时，念诵的所缘境，首先是亲近，在自身心间光明点中，无量寿佛单身父尊，圆满一切饰品，心间上方月轮下方日轮的嘎乌盒中，中央是（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，红色，如同精写，如灯般燃烧。其周围从前方开始向右排列，根本咒如珍珠般洁白闪亮，光芒四射，毫不动摇地安住，心专注于此。如果这些对境不清晰，就在粗布上用朱砂书写符合标准的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，将意念专注于此并卷起来观看，当在感官境界面前即使闭上眼睛也清晰时，就安放在心间。同样，也观看书写的咒鬘，将每一个字都安放在心间。循序渐进地清晰时，首先是啥
English
With compassion like an illusion pervading all beings who have fallen, from the union of emptiness and compassion, generate the seed of cause. From that, the appearance of the palace and the deity assembly, the main and retinue, all are like reflections in a mirror. Train in the generation stage that is like the moon in water, without clinging to appearances. For the sake of destroying the imprints of conceptual thoughts, invite and absorb them. The goddesses emanated from oneself offer pleasures like illusory delights, and think and praise that all sounds of the stable and moving play music praising the great qualities of the Buddha. At the beginning of the recitation (Tibetan: ཛཔ྄, Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Chinese literal meaning: recitation), with single-pointed devotion that inspires the samaya of the deities and vidyadharas, at the end of reciting the inspiration, meditate by clarifying each appearance of the generation stage. When accustomed, gradually clarify the deity body, the main and retinue, together with the palace. When tired of that, one face, one bindu; two arms uniting method and wisdom; ornaments are the qualities of the Buddha; father and mother inseparable from appearance and emptiness; the four joys and four emptinesses, the self-radiance of the four immeasurables is the mandala of the retinue. Knowing the palace and so on by the completely pure Dharma of Bodhi. And sometimes, all the inner and outer objects of the world, contained by one's own aggregates, elements, and sense bases, are originally the four elements and four mothers, the five aggregates and five families, the twelve sense bases, male and female deities, etc. Meditate and merge alternately on the firm pride of knowing that they are originally so. When tired of these, the object of recitation, first is approaching, in the space of the light drop in one's own heart, Amitayus, the solitary father deity, complete with all ornaments, in the center of the gau box with the moon above and the sun below at his heart, the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable, red, like a well-written one, burning like a lamp. Around it, starting from the front and arranged to the right, the root mantra is like a string of pearls, white and shining, radiating light, and abiding unmoving, focus the mind on this. If these objects are not clear, write a standard (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable with vermilion on coarse cloth, focus the mind on it and roll it up to look at it. When it is clear even when closing the eyes in front of the sensory realm, place it in the heart. Similarly, also look at the written mantra garland, and place each syllable in the heart. When it becomes clear gradually, first is Hrih
Chinese
舍（藏文：ྲཱིཿ），之后心专注于咒语之鬘，无有念诵根本咒语时快速、迟缓、错误之过患而念诵，是念诵月亮星宿之意。第二、近修是，又与之前的观想相关联，念诵数量增多后，从心间的咒语鬘发出各种光芒，如檀香木燃烧的烟雾般，雾蒙蒙地照射，净化地狱的寒热、饿鬼的饥渴、 畜生的役使、人类的忙碌贫困、非天（阿修罗）的争斗、天人（神）的堕落痛苦，将这些安置于古汝之果位。又，那光芒触及到声闻等沉浸于阻止（轮回）之禅定者，使他们从禅定中起身，安置于大乘之果位。光芒触及到圣菩萨们，使他们从地到地提升，获得圆满菩提。光芒照射到所有佛陀的面前，劝请他们转法轮，并祈请那些想要入灭者，为了所有众生的利益，住世一劫或超过一劫等等。努力于国王的使者、仆人差遣的观想之延伸和收摄，而念诵咒语。第三、 修法的观想是，又与之前的观想相关联，念诵数量增多后，心间的咒语鬘带着光芒和自声，向左猛烈旋转，从每个字发出如酥油灯般的光芒，观想内外情器的一切事物都被净化为空性，转变为清净刹土，并带着火把旋转的观想而念诵咒语。第四、大修是，从心间的咒语鬘中发出无数的身和咒语鬘，如蜂巢崩塌一般。三千大千世界的情器世界，以及众生等一切有情无情的万物都被触及，所有情器都成为清净的大乐刹土，所有众生都成为天尊的显现，所有发出的声音 都成为咒语的自声，所有忆念分别都显现为智慧心的游舞，显现世间一切清净的无量宫殿都成为天尊的坛城，如蜂巢崩塌一般观想，并增加念诵数量，即数量念诵一百万，补缺念诵三十万等。如经中所说，此末法时期要念诵四倍。
English
Then, focusing on the garland of mantras, reciting the root mantra without the faults of being too fast, too slow, or mistaken, is the intention of the recitation of the moon and stars. Second, the close recitation is: again, related to the previous visualization, the number of recitations increases, and from the mantra garland in the heart, various rays of light, like the smoke of burning sandalwood, emit hazily, purifying the hot and cold hells, the hunger and thirst of the pretas, the servitude of animals, the busy poverty of humans, the fighting of asuras, and the suffering of the gods' falling. These are placed in the position of the Guru. Also, that ray of light touches those who are absorbed in the meditation of preventing (samsara), such as the Shravakas, causing them to rise from meditation and be placed in the position of the Great Vehicle. When the light touches the noble Bodhisattvas, it causes them to rise from ground to ground and attain perfect enlightenment. When the light shines before all the Buddhas, it urges them to turn the wheel of Dharma, and it is requested that those who wish to pass into Nirvana remain for an eon or more for the benefit of all sentient beings, and so on. Strive to extend and gather the visualization of the king's messengers and servants, and recite the mantra. Third, The visualization of accomplishment is: again, related to the previous visualization, the number of recitations increases, and the mantra garland in the heart, with light and its own sound, rotates violently to the left. From each letter, light like a butter lamp shines, and visualize that all external and internal phenomena are purified into emptiness and transformed into a pure land, and recite the mantra with the visualization of rotating a torch. Fourth, the great accomplishment is: from the mantra garland in the heart, countless bodies and mantra garlands emanate like a collapsing beehive. When the three thousand worlds of the container world and all sentient beings of the essence world are touched, all containers become pure lands of great bliss, all sentient beings become the appearance of deities, all sounds that arise become the self-sound of mantras, and all thoughts and concepts arise as the play of the wisdom mind. The pure and vast palaces of the phenomenal world become solely the mandala of deities, visualize like a collapsing beehive, and increase the number of recitations, that is, recite one hundred thousand for the number, and three hundred thousand for the completion, etc. As stated in the scriptures, in this degenerate age, recite four times as much.