Tibetan
དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ། དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ། དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས། ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། ། སྡེ་གསུམ་ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེ། ན་མོ་གུ་རུ༔ ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་ལས༔ སྔོན་འགྲོའི་བྱང་བུ་བསྟན་པ་ནི༔ ཀུན་གཞི་དག་པའི་སངས་རྒྱས་དང༔ རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་དམ་པའི་ཆོས༔ དབང་པོ་ཡུལ་དག་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས༔ འགྲོ་བ་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་རྣམས༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྣང་བ་རྣམ་དག་བདེ་གཤེགས་ལ༔ བདེ་བ་འཛིན་མེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཆོད་པར་འབུལ༔ བདེ་ ཆེན་མ་རྟོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཡུལ་ཅན་དག་པར་རྗེས་ཡི་རངས༔ དབང་པོ་བདེན་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ཤེས་པ་རང་གསལ་ངང་དུ་བཞུགས༔ ཀུན་གཞི་དག་པའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ སེམས་སྡེའི་དོན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱང་བུ་བསྟན་པ་ནི༔ ཡུལ་དུ་འཁྲུལ་པའི་ཐ་མལ་ལུས༔ དབང་པོ་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཀུན་གཞི་དག་པས་ཐམས་ཅད་དག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ སེམས་སྡེའི་དོན་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ངོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཚོགས་གསག་བྱང་བུ་བསྟན་པ་ནི༔ ངོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ རྒྱ་ཆེ་ཞིང༔ རང་བཞིན་གསལ་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཐུགས་རྗེ་ཅིར་སྣང་མཎྜལ་འདི༔ གསལ་རྫོགས་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་འབུལ༔ གུ་རུ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སེམས་སྡེའི་དོན་གྱི་ཚོགས་གསག་གོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ བྱིན་རླབས་བྱང་བུ་བསྟན་པ་ནི༔ ཀུན་གཞི་དག་པའི་བླ་མ་ལ༔ རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་གསོལ་བ་འདེབས༔ དབང་པོ་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཡུལ་སྣང་སྟོང་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སེམས་སྡེའི་དོན་གྱི་བྱིན་རླབ་བོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱང་བུ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ལས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་གཏོར་ཆེན་དང༔ ཀློང་ལྔའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེ༔ སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་པ་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག༔ ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིགས༔ སྣང་བ་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པ་ཡི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་གསལ་བ་ཆེ༔ ནང་གི་མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་ལས་འདས༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཆེ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྡེ་གསུམ་དོན་གྱི་མཆོད་བརླབ་བོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ དངོས་གཞིའི་རྟེན་གྱི་བྱང་བུ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་གཞི་མི་དམིགས་རྣམ་པར་སྟོང༔ ཨཱ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཨཱོྃ༔ ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར༔ ལྟ་བ་རང་བཞིན་དགོངས་ཀློང་མཁར༔ ཅིར་ཡང་སྒྱུར་བའི་རིག་འཛིན་གསལ༔ ཆོས་འཁོར་ཚུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ དུག་གསུམ་དག་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་འདུས་པའི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ནི༔ དཀར་སྨུག་རྣལ་འབྱོར་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་མཁའ་ལ་བསྒྲེངས༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བཅུད་བཀང་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རིན་ཆེན་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང༔ སྟག་ཤམ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ གཡོན་ནས་ཡུམ་མཆོག་ བདུད་རྩི་འབུལ༔ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས༔ ཀུན་གཞི་དག་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ རྣམ་ཤེས་འཇུག་ཡུལ་རྩ་བཞི་ལ༔ དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དངོས༔ དགོངས་པ་ཀློང་ཆུབ་རྒྱལ་པོ་ཛ༔ རིག་པ་རང་གསལ་ལྷ་ཡི་དབང༔ གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་སྐར་མདའ་གདོང༔ འོད་གསལ་བློ་གྲོས་ཐབས་དང་ལྡན༔ ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་དག་རྩ་འདབ་ལ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྣ་ཚོགས་ཆས༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་རབ་བྱུང་ཚུལ༔ བི་མ་མི་ཏྲ་དགེ་སློང་ཆས༔ རྒྱལ་པོ་དྷ་ན་ཧ་ཏེ་ལོ༔ རྒྱལ་སྲས་རཱ་ཛ་ཧསྟི་སྟེ༔ སྲས་མོ་གོ་མ་སཱ་ར་དང༔ ཀླུ་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་ཤར༔ ཡུལ་བརྒྱད་འཛིན་བྱེད་རྣམ་དག་རྩར༔ རྒྱལ་པོ་ཀུཀྐུ་རཱ་ཛ་དང༔ སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་སྟེ༔ ཀུཀྐུ་སིདྡྷི་ཕྱི་མ་དང༔ གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་མ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མ་དང༔ སྨད་འཚོང་བུདྡྷ་མ་ཏི་དང༔ མཁས་པ་ཨཱརྻ་པཱ་ལོ་དང༔ ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་དྷ་ཧི་ཏ༔
Chinese
甚深法大圆满三部之，外圈上师生起次第与口诀合集。 甚深法大圆满三部之，外圈上师生起次第与口诀合集。 甚深法大圆满三部中，外圈上师生起次第与口诀合集完毕。 三部外圈心部。 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。外圈上师生起次第中，开示前行口诀是： 根基清净之佛陀与， 识转位移殊胜之法， 根境清净殊胜众前， 以自性知而皈依。 唉玛火，如来藏中， 度脱众生无明迷乱故， 无二发心。 显现清净之如来前， 无执安乐而顶礼。 乐空无别而供养， 大乐未证忏悔罪， 对境清净而随喜， 根境无实法轮转， 觉性自明之境安住， 愿证根基清净之义！ 心部之义前行也。 萨玛雅 རྒྱ་རྒྱ། 开示净障口诀是： 迷乱于境之庸常身， 根境清净之金刚萨埵（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）， 识转位移明现为身， 根基清净故一切清净。 ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨埵 阿）。心部之义净障也。 萨玛雅 རྒྱ་རྒྱ། 开示积资口诀是： 自性之刹土， 广大且， 自性光明之庄严所饰， 大悲任运曼扎此， 献于明圆安乐逝者。 गुरु मण्डल पूज हो（藏文，梵文天城体：गुरु मण्डल पूज हो，梵文罗马拟音：guru maṇḍala pūja ho，汉语字面意思： गुरु 坛城 供养 ）。心部之义积资也。 萨玛雅 རྒྱ་རྒྱ། 开示加持口诀是： 根基清净之上师前， 识转位移而祈请， 祈请清净根境， 加持境相为空性。 心部之义加持也。 萨玛雅 རྒྱ་རྒྱ། 供养加持口诀是： རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ）。从止观智慧中， རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ）放出，净化实执， 法界智无二大供食， 五蕴自性大甘露， 降伏心性迷乱之血， 智慧光明供云聚， 觉悟显现为幻化之， 外之供云不可思议， 空性自
English
The outer circle of the Great Perfection of the Three Classes, the generation stage of the Lama and the pith instructions combined. The outer circle of the Great Perfection of the Three Classes, the generation stage of the Lama and the pith instructions combined. From the Three Classes of the Great Perfection of the Dharma, the outer circle of the Lama's generation stage and the pith instructions are combined and completed. The Three Classes Outer Circle Mind Class. Namo Guru. From the outer circle of the Lama's generation stage, the preliminary pith instructions are shown: The basis of pure Buddha and, The consciousness transforms the holy Dharma, The senses and objects are pure in the supreme assembly, By knowing one's own face, one takes refuge. Emaho, from the heart of the Sugata, For the sake of liberating sentient beings from ignorance and delusion, Generate the mind without duality. To the Sugata who appears completely pure, I prostrate with ungrasping bliss. Offer bliss and emptiness without separation, Bliss I confess the sins of not realizing greatness, I rejoice in the purity of the objects, The senses are unreal, the Dharma wheel turns, Consciousness abides in its own clarity, May the meaning of the pure basis be realized! The meaning of the Mind Class is the preliminary. Samaya Gya Gya. The pith instructions for purifying obscurations are shown: The ordinary body deluded in the object, The Vajrasattva of pure senses, The consciousness transforms and appears as the body, The basis is pure, so everything is pure. Oṃ Vajrasattva Āḥ. The meaning of the Mind Class is the purification of obscurations. Samaya Gya Gya. The pith instructions for accumulating merit are shown: The realm of essence Is vast, Adorned with the ornaments of clear nature, This mandala of compassion, Offer to the clear and complete blissful departed. Guru Mandala Puja Ho. The meaning of the Mind Class is the accumulation of merit. Samaya Gya Gya. The pith instructions for blessings are shown: To the Lama of pure basis, I pray for the transformation of consciousness, I pray for the purification of the senses, Bless the appearance of objects as emptiness. The meaning of the Mind Class is blessings. Samaya Gya Gya. The pith instructions for offering blessings are: Raṃ Yaṃ Khaṃ. From the wisdom of calm abiding and insight, Raṃ Yaṃ Khaṃ emanates, purifying the grasping of reality, The great offering of the indivisible space and wisdom, The great nectar of the nature of the five aggregates, The blood that subdues the delusion of the mind, The clouds of wisdom and light offerings gather, Realizing the appearance as illusion, The outer offering clouds are inconceivable, The nature of emptiness
Chinese
威力极显赫，内在供云超边际， 安乐自性大欢喜，秘密供养自然成。 嗡 嘛哈 巴林达 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā baliṃta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，供品，啊，吽) 嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，啊，吽) 嗡 嘛哈 惹达 匝瓦拉 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta jvāla āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，血，火焰，啊，吽) 嗡 班匝 阿尔刚 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，啊，吽) 嗡 班匝 巴当 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pādyaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，洗足水，啊，吽) 嗡 班匝 布贝 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽) 嗡 班匝 德贝 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽) 嗡 班匝 阿洛给 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ālo ke āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，光，啊，吽) 嗡 班匝 根德 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽) 嗡 班匝 奈维迪扬 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naivedyāṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽) 嗡 班匝 夏达 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，啊，吽) 嗡 阿 吽 茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴舍 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ rūpa śabda gandhe rasa sparśe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，色，声，香，味，触，啊，吽) 嗡 阿 吽 菩提吉达 阿 吽 (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，菩提心，啊，吽) 三类意义之供赞，萨玛雅 嘎嘎。 真实所依之字牌是： 吽！ 俱生无缘极为空， 啊！ 自性明朗遍一切， 嗡！ 慈悲种种化身显， 见解自性意界宫，任运转变之明觉显。 法轮之相坛城中，三毒清净之座上， 诸佛三密聚合之身，持明 师利僧诃 是， 白里透红瑜伽士相，右手期克印指向空， 左手持颅器充满甘露，双足菩萨跏趺坐， 珍宝丝绸之衣裳，虎皮骨饰作庄严， 左侧 佛母 献甘露，头顶 金刚萨埵 坐。 俱生清净之自性修， 识蕴 入处四脉中， 清净大智慧之本体， 意为 龙钦绕降巴 匝， 明觉自明本尊之主， 无二自解流星箭， 光明智慧具方便， 一切明观光蕴身。 八识清净脉轮上， 噶饶多吉 化身相， 莲花生 大师种种饰， 文殊友 僧人装束相， 毗玛拉米扎 比丘装， 国王 达那哈德罗， 王子 绕匝哈斯德， 公主 郭玛萨ra， 龙王 菩提萨埵 等， 显现光明大身相。 八境执持清净脉， 国王 库库绕匝， 论师 龙树 是， 后世 库库悉地， 夜叉女 菩提母， 后世 文殊友， 妓女 佛陀玛蒂， 智者 阿雅巴拉， 邬金 堪布 达嘿达。
English
Great is the clear power, Inner offering clouds surpass the limits, Great is the joy of the nature of bliss, The secret offering is spontaneously accomplished. Oṃ Mahā Baliṃta Āḥ Hūṃ Oṃ Sarva Pañca Amṛta Āḥ Hūṃ Oṃ Mahā Rakta Jvāla Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Pādyaṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Ālo ke Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Gandhe Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Naivedyāṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Vajra Śabda Āḥ Hūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Rūpa Śabda Gandhe Rasa Sparśe Āḥ Hūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Āḥ Hūṃ The offering of the meaning of the three categories is praised. Samaya Gya Gya. The support of the actual basis is the label: Hūṃ! The basis of all is invisible, completely empty, Āḥ! The nature is clear, pervading all, Oṃ! Compassion manifests as various emanations, The view is the nature, the palace of the expanse of mind, The awareness that transforms into anything is clear. In the center of the mandala of the Dharma wheel, On the seat of the purification of the three poisons, The body of the union of the three secrets of all Buddhas, The Vidyādhara Śrī Siṃha is, With the appearance of a white and reddish yogi, The right hand raises the threatening finger to the sky, The left hand holds a skull cup filled with nectar, Both feet are in the vajra posture of a Bodhisattva, Adorned with precious silk garments, A tiger skin and bone ornaments. From the left, the supreme mother offers nectar, Vajrasattva resides on the crown of the head. Meditate on the nature of the purity of the basis of all, In the four channels where consciousness enters, The reality of the great pure wisdom, The intention is Longchen Rabjampa Dza, The self-illuminating awareness is the lord of the deities, The non-dual self-liberation is the face of a shooting star, Luminous wisdom is endowed with skillful means, Everything is clear as a body of light. On the pure root petals of the eight aggregates, The form of the emanation of Garab Dorje, Padmasambhava with various ornaments, Mañjuśrīmitra with the appearance of a renunciate, Vimalamitra with the appearance of a monk, King Dhana Hati, Prince Rāja Hasti, Princess Goma Sāra, The Nāga King and all the Bodhisattvas, Manifest as a great body of light. At the pure root that holds the eight places, King Kukkurāja, The teacher Nāgārjuna, The later Kukku Siddhi, The Yaksha girl Bodhi Mother, The later Mañjuśrīmitra, The prostitute Buddha Mati, The scholar Āryapāla, The Uḍḍiyāna Khenpo Dhahita.