Tibetan
མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྲིན་མོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་སྐྱོང་མ། །སྲོག་སྒྲུབ་ལྷ་མོར་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ལ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཟུར་བསྟན་ཐོད་ཕྲེང་དང་མེ་རིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཟུར་གསུམ་དུ་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་མདའ་དར་ནག་པོ་དང་སྐུ་རྟེན་བཙུགས། མདུན་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷ་གནས་སུ་ཡང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་པོའི་གཏོར་མ་དབྱིབས་དང་རྒྱུ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་གདོང་ཅན་སོ་སོའི་ཙཀླི་བཙུགས་པ་བཀོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་དང་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་འཇིགས་པའི་མུན་ནག་འཁྲིགས་ཤིང་མེ་རླུང་འཚུབས་མར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་བྷྱོ་ལས་ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་ཆུ་གྲི་རྣོན་པོ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་དགྲ་བོའི་གློ་སྙིང་ཟ་བ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གོས་དང་ཐོད་རུས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྲིད་པའི་རླུང་ནག་ཞོན་པ། གཡས་ན་ལྕེ་སྤྱང་གདོང་མ་དམར་མོ། གཡོན་ན་ཝ་གདོང་མ་ནག་མོ། མདུན་ན་འུག་གདོང་མ་ནག་མོ་སྟེ། གསུམ་ཀའང་ཕོ་ཉ་མོའི་གཟུགས་ཅན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། གཞན་ཡང་ཤ་ཟ་མ་མོ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོ་ན། བྷྱོཿ དཔལ་ལྡན་བཤན་པ་མི་བསྲུན་ནམ་མཁའི་མདོག །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་ལས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་རྣམས། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལས་བཞེངས། །བསྐལ་པའི་རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་རྣམས། །ལྷོ་སྤྲིན་འཐིབས་ཚུལ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ནམ་མཁའི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད། །དུས་བཞིར་ཉུལ་ཞིང་བསྟན་པའི་དམ་རྫས་སྲུང་། །དཔལ་གྱི་མ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མ་ལུས་སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའང་བརྗོད། རཀྨོ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་སྨན་རཀ་ཕུལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི། བྷྱོ༔ མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་མི་བསྲུན་མ༔ ཤ་ཟ་ཁྲག་མིག་སྲིན་མོའི་གདོང༔ འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཆར་སྤྲིན་མདོག༔ ཕྱག་ན་གསོད་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ ཆིབས་སུ་སྲིད་པའི་རླུང་ལ་ཞོན༔ རལ་པ་མཚོན་ཆར་ཤ་ར་ར༔ གཅེར་བུ་མི་ལྤགས་སྟོད་ལ་དཀྲིས༔ མི་ཡི་གློ་སྙིང་ཞལ་དུ་ནི༔ དམར་པོ་ཁྲག་འཛག་རྒྱུན་དུ་གསོལ༔ ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་ཀྱུ་རུ་རུ༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྨ་ར་མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཤངས་ནས་འཚུབ་མ་མཚོན་ཆར་འགྱེད༔ བ་སྤུ་མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར༔ མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་བྱས༔ གསོད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ལ༔ དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཤ་ཟ་དཔོན་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་བྱོན་མ་མོ་ལས་མཁན་མ༔ དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མར་འབུལ༔ དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར༔ དམ་ཉམས་ཤ་ཟོ་ཁྲག་ལ་ཐུངས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ ཞེས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ། བཟླས་པ་ནི། མ་མོའི་སྙིང་གར་བྷྱོ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཁྱི་ཁ་ལེ་ནག་མོས་སོད༔ སྲོག་མ་ཏྲི་སོད༔ སྙིང་ཁ་ཁ་བཾ༔ ཡ་ཡ་སོད༔ ཙ་བ་བི་རི་མུ་སོད༔ གྷ་ཡ་སོད༔ ནྲྀ་ཡ་སོད༔ རཀྨོ་ཙིཏྟ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་རྦད༔ རཀྨོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་རྦུད༔ ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་དང་། གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས
Chinese
མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 纵然超脱于世仍住世， 以罗刹女之形护持教法者， 敬礼命修度母之后， 宣说修法随许仪轨。 此处，关于空行心滴之护法神命修度母的修法，有三种灌顶：预备仪轨的陈设，正行修法，以及灌顶仪轨。第一，陈设仪轨：在寂静之处，涂有鲜血的法座上，放置黑色三角曼扎，尖角朝外，周围环绕着颅骨念珠和火焰，其内部中央和三个角上布置食子。在中央的供桌上，头盖骨内放置三角形状的食子，以血肉装饰，竖立黑色箭幡和身像。前方和左右两侧的本尊位置上，也布置与之前形状和材质相同的食子，上面插着各自面容的擦擦，作为眷属三位度母的食子。在这些前方，陈设供养食子、五肉五甘露、五妙欲等。 第二，修法：以自生本尊作为前行，如共同的供养仪轨般加持，然后在自己前方，于大尸陀林中央，恐怖的黑暗聚集，火焰旋风翻滚的虚空中，从（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：）中生出血肉屠夫命修黑母，威猛而忿怒，一面二手三眼。右手挥舞锋利的弯刀，左手吞食敌人的心肝。以人皮为衣，以颅骨和蛇装饰，骑乘世间的黑色风。右侧是红色的豺狼面母，左侧是黑色的狐狸面母，前方是黑色的猫头鹰面母。三者都是使者的形象，手持兵器。此外，还有不可思议的食肉母众眷属围绕。加持三处。心间的光芒迎请命修度母及其眷属，（藏文：ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākarṣāya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：迎请，札，札，札，吽， 旺， 霍）。如果想扩展，则念诵： （藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：） 具德屠夫凶暴虚空色， 食肉饮血事业大母众， 从不变大乐之地上显现， 劫末黑色风暴
English
The Sadhana and Empowerment of the Life-Fulfilling Mother, the Guardian of the Dakini Heart Drop. The Sadhana and Empowerment of the Life-Fulfilling Mother, the Guardian of the Dakini Heart Drop. Oṃ Svasti. Though transcending the world, she dwells in the world, Protecting the teachings in the form of a Rakshasi. Having paid homage to the Life-Fulfilling Goddess, I will explain the Sadhana and Anujna ritual. Here, regarding the Sadhana of the Guardian Goddess Life-Fulfilling Mother of the Dakini Heart Drop, there are three empowerments: the arrangement of the preparatory materials, the actual method of practice, and the empowerment ritual. First, the arrangement of materials: In a secluded place, on a platform smeared with blood, place a black triangular mandala with the point facing outward, surrounded by a rosary of skulls and flames. Inside, arrange torma offerings in the center and at the three corners. In the center, on a stand, place a triangular torma in a skull cup, adorned with flesh and blood, and erect a black arrow banner and an image. In the deity positions in front, to the right, and to the left, also arrange torma offerings for the three retinue goddesses, similar in shape and substance to the previous ones, with individual tsha-tshas of their respective faces attached. In front of these, arrange offering tormas, five meats, five amritas, five sense objects, and so on. Second, the method of practice: With self-generation as the preliminary, bless the offerings in accordance with the common offering ritual. Then, in front of oneself, in the center of a great charnel ground, in a realm where terrifying darkness gathers and fiery winds swirl, from (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhyaḥ, Literal meaning: ) arises the fierce and wrathful Black Butcher Life-Fulfilling Mother, with one face, two arms, and three eyes. The right hand brandishes a sharp curved knife, and the left hand devours the enemy's heart and lungs. Adorned with a garment of human skin, skulls, and snakes, she rides on the black wind of existence. To the right is the Red Jackal-faced Mother, to the left is the Black Fox-faced Mother, and in front is the Black Owl-faced Mother. All three are in the form of messengers, holding weapons. Furthermore, she is surrounded by an inconceivable host of flesh-eating mothers. Bless the three places. With the rays of light from the heart, invite the Life-Fulfilling Mother and her retinue, (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ākarṣāya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Invoke, Dza, Dza, Dza, Hum, Vam, Hoh). If you wish to expand, recite: (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhyaḥ, Literal meaning: ) Glorious butcher, fierce, sky-colored, Meat-eating, blood-drinking, great action mothers, Arising from the ground of unchanging great bliss, Final aeon black windstorm
Chinese
从子宫的坛城中，事业和智慧众会的主母们，显现南方浓云般的各种身色，如天空的龙般发出各种声音，如闪电般迅速且无所阻碍，于四季游走守护教法的誓言物，具光辉的母众眷属们，无余迎请降临于此地。也念诵：ra k+mo sa ma ya ti+S+Tha lHan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，罗刹女，三昧耶，安住，一起）。念诵后祈请安住。阿底布伙 吽 札 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，极其，供养）。以此顶礼。从饮水至乐器之间作外供。玛哈班匝 阿弥利达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，五，甘露，吃）。玛哈ra嘎达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，血，吃）。 以此奉献药酒。根本咒语的末尾加 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，此，食子，吃吃，吃）。念诵七遍后献食子。赞颂如下： 贝哦！黑色的空行母不驯服，食肉嗜血罗刹女之面容，具怖畏形象的空行之主，身色黑如雨云，手中持杀戮的兵器，骑乘世间的风，头发如兵器般散乱，赤裸上身缠绕人皮，口中食用人的心肝，不断享用鲜红的血，口中血流不止，三眼怒睁龇牙咧嘴，胡须如兵器般燃烧，鼻中喷出兵器般的烟尘，毛发如兵器般燃烧，以新鲜人头为项链，对于行杀戮的空行大母，献上仇敌的血肉食子，食肉主仆眷属众，降临于此的作事业之母，献上仇敌的血肉食子，降伏仇敌的时机已到，莫违越胜者的教令，吞食违誓者的血肉，迅速成办所托付的事业。如此赞颂并催请。念诵是：观想母众心间的贝哦字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhyaḥ，怖畏）由咒语围绕，以我心间的光芒催动，从而无碍成办一切所愿的事业。 念诵：嗡 恰恰咧 纳摩 索 司瓦 玛 德热 索 司瓦 酿 卡卡 邦 亚亚 索 匝瓦 贝热 姆 索 嘎亚 索 尼热亚 索 ra k+mo 泽给莫 索拉 贝 ra k+mo 泽给莫 泽达 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音）。尽力念诵。之后再次供养并祈请事业。法会结束时，施放食子，进行酬补、忏悔、送走、收摄等仪轨。 第三，灌顶的仪轨是：本尊和对面的修供如前进行，弟子的行为是沐浴。
English
From the mandala of the womb, the mistresses of the assembly of karma and wisdom, show various body colors like the gathering of southern clouds, proclaim various sounds like the dragons of the sky, flash like lightning and are unobstructed by anything, roam in the four seasons and protect the samaya substances of the teachings, the glorious assembly of mothers with their retinues, I invite you all to come to this place. Also recite: Rakmo Samaya Tishta Lhan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Rakshasa woman, Samaya, Abide, Together). After reciting, request them to abide. Ati Puja Ho Praticcha Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Extremely, Offering). Make prostrations with this. Make outer offerings from Argham to Shabda. Maha Pancha Amrita Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Great, Five, Nectar, Eat). Maha Rakta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Great, Blood, Eat). Offer medicine and alcohol with this. At the end of the root mantra, add Idam Balinta Khakha Khahi Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, This, Food Offering, Eat Eat, Eat). Offer the torma by reciting it seven times. The praise is as follows: Bhyo! Unruly black Dakini, with the face of a flesh-eating, blood-eyed Rakshasi, chief of the terrifying Dakinis, body color black like rain clouds, holding a weapon of slaughter in your hand, riding on the wind of existence, hair scattered like weapons, naked, with human skin wrapped around your upper body, in your mouth, you eat the heart and liver of humans, constantly enjoying fresh red blood, blood flowing continuously from your mouth, three eyes glaring with anger, bared fangs, mustache blazing like weapons, from your nose, you scatter smoke like weapons, body hair blazing like weapons, wearing a garland of fresh human heads, to the great Dakini who performs slaughter, I offer the torma of the enemy's flesh and blood, assembly of flesh-eating servants and retinue, come here, mother who performs deeds, I offer the torma of the enemy's flesh and blood, the time to subdue the enemy has come, do not transgress the command of the Victorious Ones, devour the flesh and blood of those who break their vows, swiftly accomplish the entrusted task. Praise and urge in this way. The recitation is: Visualize the syllable Bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, bhyaḥ, Fearful) in the heart of the assembly of mothers, surrounded by mantras, propelled by the light from my heart, thereby accomplishing all desired tasks without obstruction. Recite: Om Khyi Khale Nagmo Sod, Srog Matri Sod, Nying Khakha Bam, Yaya Sod, Tsawa Biri Mu Sod, Ghaya Sod, Nriya Sod, Rakmo Tsitta Chege Mo'i Srogla Rab, Rakmo Chege Mo'i Tsitta Rub (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization). Recite as much as possible. Afterwards, make offerings again and request activities. At the end of the session, cast the torma, and perform the rituals of fulfillment, apology, sending away, and gathering. Third, the ritual of empowerment is: The self-generation and front generation sadhana and offerings are performed as before, and the disciple's actions are bathing.