Tibetan
རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་གི་རྣམ་རོལ་ཅན། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོར་ཡོངས་འཆར་བའི། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་བྱེད་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བློའི་རྗེས་སུ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་པར། །འཆར་བའི་ཕ་མཐའ་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་ཅི། །འོན་ཀྱང་རང་སྐལ་མཉམ་པའི་དམན་བློ་ཅན། །འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེའི་ཕན་པ་ལྷུར་བྱེད་པས། །རྒྱ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆུ་གཏེར་མ་བརྒལ་ཀྱང་། །རབ་ཟབ་སྙིང་པོའི་བདུད་རྩིས་འདོད་སྟེར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་རང་གཞན་ཕན་བདེ་ཡིས། །ཀུན་དགར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་སྐྱེས། །སྒྲུབ༵་པའི་ཐབ༵ས་ཚུལ་འདོ༵ད་འཇོ༵་ཡི། །བུམ༵་པ་བཟ༵ང་པོའི་དཔལ་འདི་སྦྱིན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྣམས་ལས། ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག །སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱུང་བ་ལས། འདིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྡེབ་པ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་དང་རིག་གཏད་དང་བཟླས་ལུང་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཡང་འདི་ཉིད་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ། རབ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་འདིར་བསྟན་ ལྷ་རིགས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སོང་བའམ། མིན་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ཤིང་ཆོ་ག་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པ། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ལག་ལེན་ལ་གོམས་འདྲིས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་འགའ་ཞིག་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་འགྱུར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཉེ
Chinese
三根本的增上神众成就法如意宝瓶。 三根本的增上神众成就法如意宝瓶。 名为三根本的增上神众成就法如意宝瓶之作，完毕。 嗡 索斯地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵，吉祥）。遍主导师金刚萨埵自身，具足殊胜上师之化身，于无量坛城海中圆满显现，向奇妙幻化的作者顶礼。虽于原始俱生智界无有分别，然随顺种种有情之心，慈悲之力，于三根本轮涅之显现无有边际，此显现之边际，如何能诠释？然自份卑劣之心者，为利有情，极力行饶益，虽未超越广大成就法之水藏，然以甚深精华之甘露赐予所欲。是故，以自他利乐，令一切欢喜之甘露生，成༵就之方༵法，如༵意之宝༵，瓶༵之善༵妙，此吉祥赐予。又，于金刚 乘之法类中，有无量增上神之成就法。从与具缘有情之意乐相符者中，于此汇集加持之传承未衰，相续安住之所需成就法。彼等亦具加持与随许、教授与念诵传承等仪轨之种种差别相。然彼一切，首先须于一大坛城中获得灌顶，且应施予具足誓言者，否则将远离获得殊胜果位。是故，阿阇黎亦不应仅以此获得为满足，尤应是坛城之主，已修完此处所示 诸本尊之近修，或已圆满一座大坛城之近修，且精通仪轨实修者。特别是，必须是对此处仪轨和实修具有经验和熟悉者。因此，为了方便起见，收集了广为人知的成就法，为了使一些非常稀有的成就法不中断传承，以及一些
English
The Abundant Vase of Accomplishment Methods for the Supreme Deities of the Three Roots. The Abundant Vase of Accomplishment Methods for the Supreme Deities of the Three Roots. This concludes the work called "The Abundant Vase of Accomplishment Methods for the Supreme Deities of the Three Roots." Om Swasti. The all-pervading teacher, Vajrasattva himself, possessing the manifestation of the glorious and supreme Lama, completely appearing in the vast ocean of mandalas, I prostrate to the wondrous magician. Although inseparable in the realm of primordial wisdom, the power of compassion follows the minds of various beings. The manifestations of the three root wheels are limitless. How can one define the limit of this manifestation? However, those with inferior minds who share the same fortune, strive to benefit beings with loving kindness. Although they do not surpass the vast ocean of accomplishment methods, they bestow desires with the nectar of profound essence. Therefore, with the happiness of benefiting oneself and others, may the birth of nectar make everything rejoice. The me༵thod of accom༵plishment, the wi༵sh-fulfilling ge༵m, the glo༵rious va༵se, may this splendor bestow. Moreover, within the Dharma practices of the Vajra Vehicle, there are limitless accomplishment methods for numerous supreme deities. Among those that accord with the thoughts of fortunate beings, here are gathered the necessary accomplishment methods that have an unbroken lineage of blessings and continue to abide. These also have various aspects of rituals such as blessings, permissions, instructions, and recitation transmissions. However, all of these must first be bestowed upon those who have received empowerment in a great mandala and possess vows, otherwise they will be far from attaining the supreme fruit. Therefore, the Acharya should not be satisfied with merely obtaining this. Above all, they should be the master of the mandala, having completed the approach retreat of the main deities shown here, or having completed the approach retreat of a great mandala and being skilled in ritual practice. In particular, it is essential to be someone who is experienced and familiar with the rituals and practices of this very thing. Therefore, for the sake of convenience, well-known accomplishment methods have been collected, and in order to ensure that some very rare accomplishment methods do not interrupt the lineage, as well as some
Tibetan
ར་མཁོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པའི་རྣམ་གྲངས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ཞི་བའི་སྐོར་ལ། བླ་མ་གསང་འདུས་ལས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་། གསང་འདུས་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མར་གྲགས་པ།་་་པད་གླིང་དང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས། ཉང་གཏེར་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་རྣམས་སོ། །བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐོར་ལ། ཉང་གཏེར་དྲག་དམར་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་བཀའ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས།་་་རྡོར་གླིང་དང་པད་གླིང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས། འབྲིང་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཆོག །ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་ལུ་གུ་རྒྱུད། དྲག་དམར་བཀའ་མ་འོ་བྲན་ལུགས། བྱང་གཏེར་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་སོ། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཚེ་དཔག་མེད་ལུང་ལུགས་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་མན་ངག །ཆོས་དབང་གི་གཏེར་མ་་་ཉང་དང་ཟུང་འབྲེལ།བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་རྫོང་ཆེན་ཚེ་དབང་། བྱང་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ། པད་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཚེ་དབང་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་གསུང་རྒྱུན་བཞིན་ཕྱུང་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་པའི་གདམས་པ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཕྱག་བཞི་པ། རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བདེ་གཤེགས་བཞི་སྒྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་སྐོར་ལ། ཚེ་བདག་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་བཀའོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐོར་ལ། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཤངས་ལུགས། ཉང་གཏེར་རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན། ཆོས་དབང་ལུགས་རྟ་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐོར་ལ། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་བུམ་པ་དང་གཏོར་མའི་ལས་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པ།་་་རྡོར་གླིང་དང་པད་གླིང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས། བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དྲག་པོ། གྲྭ་པའི་གཏེར་མ་ཕྱག་རྡོར་ཁང་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སོ། །ཕག་མོའི་སྐོར་ལ། ཉང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མ། ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མ། ཁྲོས་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷའི་སྐོར་ལ། མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུགས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་། འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷའི་སྐོར་ལ། རྣམ་འཇོམས་ས
Chinese
根据需要而集中整理的项目如下。其中，关于上师寂静的方面：上师密集的托 চেন རྩལ་ གྱི་ སྒོས་ སྒྲུབ་ 的圆形四灌顶。被称为密集朵玛灌顶要诀一张纸。莲花洲和水流合一。娘藏上师圆满的朵玛灌顶等。关于上师忿怒的方面：娘藏忿怒红黑自在的灌顶法金刚总集。金刚洲和莲花洲水流合一。中等火星飞刃的灌顶仪轨。与大小两者相关的加持世系。忿怒红黑噶玛哦扎传承。北方藏忿怒尊威力加持慈悲灌顶等。关于无量寿佛的方面：无量寿佛传承法门佛陀秘密诀窍。法王的伏藏，与娘藏相结合。上师报身大城堡长寿灌顶。北方藏长寿修法铁树。莲花洲长寿修法金刚鬘的长寿灌顶，从修法内容中如口传般取出。 成就者唐东杰布的窍诀赐予不死妙吉祥的长寿修法等。关于观世音菩萨的方面：大悲观世音菩萨国王法四臂观音。国王法的十一面观音。胜者嘉瓦嘉措善逝四合一的修法等。关于文殊阎魔敌的方面：寿主回遮火星飞刃的锐利内断灌顶法。关于马头明王的方面：马头明王秘密修法香巴传承。娘藏黑马头明王铁鬃。法王法黑马头明王的修法等。关于金刚手菩萨的方面：与业相关的威力金刚手降伏傲慢，依赖宝瓶和朵玛的事业仪轨。金刚洲和莲花洲水流合一。菩提洲的金刚手忿怒尊猛厉。僧人的伏藏金刚手楼阁的修法等。关于金刚亥母的方面：娘藏被称为空行母大者双面金刚亥母。金刚亥母顿珠玛。亥母断首玛。黑忿怒母的修法等。关于智慧本尊的方面：玛德派系的白文殊。丹巴桑结派系的文殊语狮子。圣母妙音天的修法等。关于事业本尊的方面：除盖障菩萨。
English
The items arranged together according to needs are as follows. Among them, regarding the peaceful aspect of the Lama: The round four empowerments of Tötreng Tsal's special practice from the Lama Sangdü. Known as the essential single sheet of the Sangdü Torma empowerment. Pema Lingpa and the river merge as one. All the Torma empowerments of the Nyang treasure Lama, etc. Regarding the wrathful aspect of the Lama: The empowerment and command of the Nyang treasure Drakmar Dede, the Vajra Samputa. Dorling and Pema Lingpa, the river merges as one. The empowerment ritual of the intermediate fire razor. The blessing lineage connected to both the great and intermediate. The Drakmar Kama Oden tradition. The blessing empowerment of the wrathful power of the Northern Treasure, the compassionate empowerment, etc. Regarding Amitayus: The Amitayus lineage, the secret essence of the Buddha. The treasure of Chöwang, combined with Nyang. The great fortress of the Lama Sambhogakaya, the longevity empowerment. The Northern Treasure longevity practice, the Iron Tree. The Pema Lingpa longevity practice, the Vajra Mala longevity empowerment, extracted from the practice content as if from oral transmission. The instructions of the accomplished Thangtong Gyalpo, the longevity practice that bestows the immortal splendor, etc. Regarding Avalokiteśvara: The Great Compassionate One, the King's tradition, the four-armed one. The eleven-faced Avalokiteśvara of the King's tradition. The practice methods of the Victorious Gyalwa Gyatso, the four Sugatas combined, etc. Regarding Manjushri Yamantaka: The empowerment and command of the sharp inner cutting of the life-lord reversing fire razor. Regarding Hayagriva: The secret practice of Hayagriva, the Shang tradition. The Nyang treasure Black Hayagriva with iron mane. The practice methods of the Black Hayagriva of the Chöwang tradition, etc. Regarding Vajrapani: The Vajrapani of Karma Sambhava, subduing pride, relying on the activities of the vase and Torma. Dorling and Pema Lingpa, the river merges as one. The wrathful and fierce Vajrapani of Jangchub Lingpa. The practice methods of the Vajrapani Khangtsek, the treasure of the monk, etc. Regarding Vajravarahi: The Nyang treasure known as the great Dakini, the two-faced Vajravarahi. Vajravarahi Dondrubma. Varahi with severed head. The practice methods of Krodha Kali, etc. Regarding the Wisdom Deities: The White Manjushri of the Mati tradition. The Manjushri Simhanada of the Dampa Sangye tradition. The practice methods of the Holy Saraswati, etc. Regarding the Activity Deities: Namjom.