Tibetan
ས་མ་འབྱོངས་གཉིས་འཛིན་སྐྱེ་མི་སྐྱེས་ཤེས་པས་རང་ལ་དྲིས་ཤིག །གོ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕན་རྩལ་འབྱོངས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ།། །།༈ གསང་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྲིད་བཞི་ལས། དང་པོ་བྱམས་པའི་ཁྲིད་ནི། སེམས་ཅན་ཕ་མ་ཡིན་མིན་བལྟ་རུ་གཞུག །མིན་ཟེར་ན་མ་གོ །ཡིན་པར་གདའ་ཟེར་ན་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཡིན་པས། ད་ངོ་སྤྲད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན་ན། སྐྱེ་བ་འདི་མིན་པ་ལ་བླངས་བ་ཞིག་དགོས་པ་ ལ་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླངས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕ་མ་མ་བྱས་པ་མེད་དོ། །ཕ་མ་ཡིན་པས་དྲིན་ལན་འཇལ་པའི་ཕྱིར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམས། དེ་ནས་ཕ་མར་ཤེས་ན་དགྲ་སྡང་གནོད་འདྲེའི་སེམས་མི་སྐྱེ། དེ་སྐྱེས་ན་ཕ་མར་མ་ཤེས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས། ད་རུང་ཕ་མའི་བློ་སྦྱོང་ངོ་། །མདོར་ན་ཕ་མ་ཡིན་མིན་སྐྱེ་བ་བླང་མ་བླང་གིས་ཤེས། ཕ་མར་འཆར་མི་འཆར་འདྲེར་སྣང་སྐྱེ་མི་སྐྱེས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫུན་སྣང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྣང་བ་འདི་དག་བདེན་ནམ་རྫུན་བལྟ་རུ་གཞུག་ལ་བདེན་པར་འདུག་ཟེར་ན་མ་གོ །རྫུན་པར་གདའ་ཟེར་ན་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཡིན་པས། ད་ངོ་སྤྲད་དེ། སྣང་བ་འདི་དག་བདེན་ན་རྟག་ཅིང་མི་འཇིག་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལ། མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རྫུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་སྣང་རྨི་ལམ་གྱིས་འཇིག །རྨི་ལམ་ཉིན་སྣང་གིས་འཇིག །བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིག །སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ཕྱི་མས་འཇིག །ཕྱི་མས་སྔ་མ་འཇིག་གོ །དེས་ན་རྫུན་སྣང་མི་རྟག་ལ་བློ་སྦྱང་ངོ་། །དེས་ན་རྫུན་པར་ཤེས་ན་ལྷ་འདྲེ་ལ་བདེན་འཛིན་མི་སྐྱེ། དེ་སྐྱེས་ན་དེ་རྫུན་པར་ཤེས་པ་མིན་པས་རྫུན་སྣང་སྦྱང་ངོ་། །དེས་ན་སྣང་བ་བདེན་རྫུན། རྫུན་སྣང་འཇིག་མི་འཇིག་གིས་ཤེས་ལ། རྫུན་སྣང་འབྱོངས་མ་འབྱོངས་འདེན་ འཛིན་སྐྱེ་མི་སྐྱེས་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ནི། རང་སེམས་ལྷ་རུ་བསྒོམས་པས། ལྷ་རུ་འཆར་རམ་བལྟ་རུ་གཞུག །མ་འཆར་ཟེར་ན་མ་གོ་བ་ཡིན། འཆར་ཞིང་གདའ་ཟེར་ན་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཡིན་པས། ད་ངོ་སྤྲད་དེ། སྣང་བ་ལྷའི་རང་བཞིན་མིན་ན་བསྒོམས་ཀྱང་ལྷ་རུ་མི་འཆར་བ་ཡིན་པ་ལ། བསྒོམས་ན་ལྷར་སྣང་འཆར་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་གནས་པས་ལྷ་རུ་བསྒོམ་མོ། །དེས་ན་ལྷ་རུ་འཆར་ན་འདྲེར་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གཞན་མི་སྐྱེ། སྐྱེས་ན་ལྷ་རུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་པས། ད་རུང་ལྷ་སྒོམ་སྦྱང་ངོ་། །དེས་ན་སྣང་བ་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་མིན་ལྷ་སྣང་འཆར་མི་འ
Chinese
如果尚未精通，就通过知不知道二取（二元对立的执着）生不生起来询问自己。仅仅理解是不够的，需要精通技艺。\\ \\ 四种密行引导中，第一，慈爱的引导是：让观察众生是不是父母。如果说不是，就是没理解。如果说像是，就是见到了自性。现在就开示：如果一切众生都是父母，就需要取非此生的生，因为已经取了无数的生，没有哪个众生没做过父母。因为是父母，为了报答恩情，修慈悲菩提心。之后，如果知道是父母，就不会生起怨敌、憎恨、损害、鬼怪之心。如果生起，就是没认识到是父母的过失，所以再修父母的修心。总之，通过是不是父母，取没取生来了解。通过父母显不显现，鬼怪的显现生不生起来了解。第二，开示虚假显现是：让观察这些显现是真是假。如果说是真的，就是没理解。如果说是假的，就是见到了自性。现在就开示：如果这些显现是真的，就需要是常恒不灭的，因为无常且会毁灭，所以是虚假的。白天显现被梦境毁灭，梦境被白天显现毁灭，快乐被痛苦毁灭，刹那前一刹那被后一刹那毁灭，后一刹那毁灭前一刹那。因此，要修习虚假显现的无常。因此，如果知道是虚假的，就不会对神鬼产生实执。如果产生，就是因为没有认识到那是虚假的，所以要修习虚假显现。因此，通过显现的真假，虚假显现的灭不灭来了解，通过虚假显现精通没精通，实执生不生起来了解。第三，生起次第本尊引导是：通过观想自心为本尊，让观察能不能显现为本尊。如果说不显现，就是没理解。如果说显现，就是见到了自性。现在就开示：如果显现不是本尊的自性，即使观想也不会显现为本尊，因为观想会显现为本尊，所以是本尊的自性。因为自性上五蕴、十二处、十八界一切都安住为本尊，所以观想为本尊。因此，如果显现为本尊，就不会生起执着鬼怪等等其他。如果生起，就是因为没有认识到是本尊，所以再修本尊观想。因此，通过显现是不是本尊的自性，本尊显现
English
If you are not yet proficient, ask yourself if dualistic grasping arises by knowing whether it arises or not. Just understanding is not enough; you need to master the skill.\\ \\ Among the four instructions on secret conduct, the first, the instruction on loving-kindness, is: Have them observe whether sentient beings are their parents or not. If they say no, they have not understood. If they say it seems like it, they have seen the essence. Now, reveal it: If all sentient beings are parents, then one needs to take a birth other than this one, because one has taken countless births, and there is no sentient being who has not been a parent. Because they are parents, cultivate loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment in order to repay their kindness. After that, if you know they are parents, you will not generate thoughts of enemies, hatred, harm, or ghosts. If they arise, it is a fault of not recognizing them as parents, so cultivate the mind of parents again. In short, know whether they are parents or not by whether you have taken birth or not. Know whether parents appear or not by whether ghostly appearances arise or not. Second, revealing false appearances is: Have them observe whether these appearances are true or false. If they say they are true, they have not understood. If they say they are false, they have seen the essence. Now, reveal it: If these appearances were true, they would have to be permanent and indestructible, but because they are impermanent and destructible, they are false. Daytime appearances are destroyed by dreams, dreams are destroyed by daytime appearances, happiness is destroyed by suffering, and each moment is destroyed by the previous and subsequent moments. Therefore, cultivate the impermanence of false appearances. Therefore, if you know they are false, you will not generate true clinging to gods and demons. If it arises, it is because you have not recognized it as false, so cultivate false appearances. Therefore, know through the truth or falsity of appearances, and the destruction or non-destruction of false appearances, and know whether you have mastered false appearances by whether clinging arises or not. Third, the generation stage deity instruction is: By meditating on your own mind as a deity, have them observe whether it appears as a deity or not. If they say it does not appear, they have not understood. If they say it appears, they have seen the essence. Now, reveal it: If appearances were not the nature of a deity, they would not appear as a deity even if you meditated on them, but because meditating makes them appear as a deity, they are the nature of a deity. Because by nature, all aggregates, sense bases, and elements abide as deities, therefore meditate on them as deities. Therefore, if it appears as a deity, other things like clinging to ghosts will not arise. If they arise, it is because you have not recognized it as a deity, so cultivate deity meditation again. Therefore, through whether appearances are the nature of a deity or not, deity appearances
Tibetan
ཆར་གྱིས་ཤེས་ལ། ལྷར་སྣང་འབྱོངས་མ་འབྱོངས་འདྲེ་སྣང་སྐྱེ་མི་སྐྱེས་ཤེས་པས་རང་ལ་དྲིས་ཤིག །བཞི་པ་རྫོགས་རིམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། རང་གི་སེམས་འདི་གཉིས་ཆོས་སུ་བདེན་པར་འདུག་གམ། གཉིས་མེད་དུ་བདེན་པར་འདུག་བལྟ་རུ་བཅུག །དེ་ལ་གཉིས་ཆོས་སུ་བདེན་པར་འདུག་ཟེར་ན་མ་གོ །གཉིས་མེད་དུ་འདུག་ཟེར་ན་ངོ་བོ་མཐོང་བས། ད་ངོ་སྤྲད་དེ། གཉིས་ཆོས་སུ་བདེན་ན་གཉིས་སུ་གྲུབ་ཅིང་གཉིས་སུ་རྟག་དགོས་པ་ལ། སྣང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་ཅིང་གཉིས་ཆོས་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཐེག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས། གཉིས་མེད་སྦྱོངས། དེ་བས་གཉིས་མེད་འབྱོངས་ན་ལྷ་འདྲེའི་གཉིས་འཛིན་མི་སྐྱེ་ལ། སྐྱེས་ན་ད་རུང་མ་འབྱོངས་པ་ཡིན་པས་གཉིས་མེད་སྦྱང་ངོ་། །དེས་ན་གཉིས་མེད་ཡིན་མིན་གཉིས་སུ་གྲུབ་མ་གྲུབ་ཀྱིས་ཤེས་ལ། གཉིས་མེད་རྟོགས་མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་སྐྱེ་མི་སྐྱེས་ཤེས་པས་རང་ལ་དྲིས་ཤིག །ཨྠྀི།། །། གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ལག་ཁྲིད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ།
Chinese
以验相知，天相是否成就，鬼相是否生起，以知晓询问自己。第四，圆满次第无二的教导是：自己的心是二法而真实存在吗？还是无二而真实存在，让其观察。如果说二法而真实存在，则是不懂。如果说无二而存在，则是见到了自性。现在就开示：如果二法而真实，则必须成立为二，并且必须恒常为二。然而显空等并未成立为二，并且二法是不恒常的缘故。 一切法都是无二的唯一车乘，因此修习无二。因此，如果无二成就，则不会生起神鬼的二取执着。如果生起，则仍然是没有成就，因此修习无二。因此，是否无二，以是否成立为二来知晓。是否证悟无二，以二取执着是否生起来知晓，询问自己。ཨྠྀི།། །། 密咒道次第珍宝鬘之实修甘露滴。
English
Know by signs, whether the appearance of deities is accomplished or not, whether the appearance of demons arises or not, ask yourself by knowing. Fourth, the instruction of the non-duality of the completion stage is: Is your own mind truly existing as two dharmas? Or is it truly existing as non-dual, let it observe. If it says that it truly exists as two dharmas, then it does not understand. If it says that it exists as non-dual, then it has seen the nature. Now, introduce it: If it is true as two dharmas, then it must be established as two, and it must always be two. However, appearance and emptiness, etc., are not established as two, and the two dharmas are impermanent. Since all dharmas are the single vehicle of non-duality, practice non-duality. Therefore, if non-duality is accomplished, the dualistic grasping of gods and demons will not arise. If it arises, then it is still not accomplished, so practice non-duality. Therefore, whether it is non-dual or not, know by whether it is established as two or not. Whether non-duality is realized or not, know by whether dualistic grasping arises or not, ask yourself. Athi. The practical instruction of the nectar drop of the precious garland of the secret mantra path.