Tibetan
ས་མི་འཛིན་ནམ༔ དུག་གསུམ་བཟོད་དཀའི་ནད་ཀྱིས་གདུང་ལགས་ན༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱིས་མི་གསོ་འམ༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་མེ་འབར་ན༔ ཐུགས་རྗེ་བསིལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འབེབས་སམ༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་གྱུར་ན༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མི་འདྲེན་ནམ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྦྱངས་སྦྱངས་ནས༔ ནམ་ཞིག་རང་གིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚེ༔ འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཅི་འཚལ་དོན་མ་མཆིས༔ བདག་ཉིད་ལས་འཕྲོའི་དབང་བཙན་བཞག་ན་ལྟ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་བགྱི༔ དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་མངའ་ཞིང་༔ སྔོན་བྱུང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཙན་ན༔ ཡལ་ཡོལ་བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོ་མ་མཛད་པར༔ སྙིང་ནས་ད་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་ལྷ༔ ༄། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་བཤགས་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ཡོངས་རེ་གོལ༔ དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་ བགྱི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་ངན་མེད་པ་ལ༔ བཟང་ངན་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད༔ གཙང་དང་སྨེ་བར་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ བཟང་ངན་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བལྟ་བ་ཡོངས་རེ་གོལ༔ ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ལ༔ འདི་དང་ཕྱི་མར་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད༔ སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པ་ལ༔ གཟུགས་དང་རྫས་སུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད༔ གྲྭ་ཟུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཤགས༔ དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐོག་མ་ཐ་མར་བལྟ་བ་ཡོང་རེ་གོལ༔ འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཤགས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལ༔ རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད༔ རྩོལ་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ རྩོལ་ བ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཀློང་དུ་བཤགས༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཆད་མེད་པ་ལ༔ རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཡོད་དང་མེད་པར་བལྟ་བ་ཉོན་རེ་མོངས༔ རྟག་ཆད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ༔ ཕྱོགས་རིས་མཐའ་དབུས་སྤྲོ་བསྡུ་ཐང་རེ་ཆད༔ མཐ
Chinese
难道您不救护吗？三毒难忍的疾病所困扰时，不用善巧慈悲的药来医治吗？业的异熟痛苦之火燃烧时，不降下慈悲清凉的甘霖吗？沉溺于痛苦轮回的泥潭中时，不用善巧慈悲的铁钩来救拔吗？在三界轮回之处反复磨练后，何时自己获得果实之时，圣者的慈悲又有何用呢？如果自己被业力所控制，说慈悲广大又能对谁做什么呢？勇士您具有慈悲的力量，如果过去世的业缘强烈，不要轻率地舍弃和懒惰，从内心深处现在就垂视，慈悲的胜者之神啊！ ༄。接下来是法性界忏悔： 在法界自性无有戏论中，执着能取所取二者真是错谬！执着事物为实有相真是迷惑！在无戏论大乐界中忏悔。 在普贤无有善恶中，执着善恶二者真是可悲！执着清净和垢染真是迷惑！在无有善恶的界中忏悔。 在平等性中无有大小，视佛与众生真是错谬！执着大小二者真是迷惑！在平等大乐界中忏悔。 在菩提心中无有生灭，视此世来世真是可悲！执着生灭二者真是迷惑！在不死的雍仲界中忏悔。 在大明点中无有棱角，视作形和质真是可悲！执着棱角二者真是迷惑！在一切圆满的大明点中忏悔。 在三时无有变迁的自性中，视作初始和终结真是错谬！执着变迁二者真是迷惑！在不变的大明点中忏悔。 在自生智慧无须寻觅中，视作因果二者真是可悲！执着勤作
English
Don't you protect? When afflicted by the unbearable disease of the three poisons, won't you heal with the skillful medicine of compassion? When the fire of suffering from the ripening of karma blazes, won't you send down the cool rain of compassion? When sinking into the mud of suffering samsara, won't you draw out with the skillful hook of compassion? After repeatedly training in the realms of the three realms of samsara, when will there be a time when one obtains the fruit oneself? What is the use of the compassion of the noble ones? If one is controlled by the power of one's own karma, what can one do to whom by saying that compassion is great? Hero, you possess the power of compassion, and if the karmic connections of the past are strong, do not be careless and lazy, but look upon us now from the depths of your heart, compassionate victorious deity! ༄. Then, the confession of the Dharmata space: In the Dharmadhatu essence, which is devoid of elaboration, to view as the apprehended and the apprehender is completely mistaken! To grasp at things as having characteristics is truly deluded! I confess in the space of non-elaboration and great bliss. In Samantabhadra, where there is no good or bad, to view as good and bad is truly regrettable! To grasp at purity and defilement is truly deluded! I confess in the space where there is no good or bad. In equality, where there is no big or small, to view as Buddha and sentient beings is completely mistaken! To grasp at big and small is truly deluded! I confess in the space of equality and great bliss. In the Bodhicitta, where there is no birth or death, to view as this life and the next is truly regrettable! To grasp at birth and death is truly deluded! I confess in the space of the immortal Yungdrung. In the great Thigle, where there are no corners, to view as form and substance is truly regrettable! To grasp at corners is truly deluded! I confess in the great Thigle that is completely round. In the nature that is unchanging in the three times, to view as beginning and end is completely mistaken! To grasp at change is truly deluded! I confess in the great Thigle that is unchanging. In self-arisen wisdom, which cannot be sought, to view as cause and effect is truly regrettable! To grasp at effort
Tibetan
འ་དབུས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཐའ་དབུས་མེད་པར་བཤགས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ༔ ཕྱི་དང་ནང་དུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད༔ ཡངས་དོག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ ཡངས་དོག་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་མཐོ་དམའ་མེད་པ་ལ༔ སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ མཐོ་དམའ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ བྷ་ག་ཡངས་དོག་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལ༔ ཡུལ་དང་སེམས་སུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད༔ སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་བཤགས༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་མ་ཤར་བས༔ མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློ་འདི་སྙིང་ རེ་རྗེ༔ གཟུགས་མེད་ཆོས་ལ་དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན༔ ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་མ་རྟོགས་ན༔ གང་ཟག་འཁྲུལ་པའི་བློ་འདི་ཡོངས་རེ་གོལ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་༔ བདེ་ཆེན་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཆོས་ཉིད་དོན་དེ་བློ་ལ་མ་གསལ་བས༔ སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ༔ ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་སྐྱེས༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆགས་པ་མེད་པར་བཤགས༔ འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་ཤེས་པས༔ དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་འཛིན༔ མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་བ་འཚོལ་བྱེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་བྲལ་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་པས༔ གཉེན་བཤེས་འཁྲུལ་པའི་གྲོགས་ནི་རྟག་པར་འཛིན༔ མི་ཤེས་སྐྱེ་བོའི་སེམས་འདི་ཡོངས་རེ་གོལ༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་དང་མ་འཕྲད་ན༔ བདེན་པའི་དོན་བོར་མི་དགེའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ སྟོན་པའི་བཀའ་བོར་མི་ཆོས་གཡེང་བས་བསླུས༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་མ་ གྲོལ་བས༔ རང་རིག་དོན་བོར་གཡེང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ འདི་འདྲའི་དོན་མེད་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ དབྱེ་བསྲི་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྣམས༔ དམ་ཚིག་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ མ་རྟོགས་ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་བྱུང་བ་ན༔ རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མངྒ་ལཾ།། །། ཟབ་མོ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལག་རིགས་གསུམ་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་སྨྲེ་བཤགས་དང་ཀློང་བཤགས།
Chinese
འ་ ད中间二者执着真苦恼，法界清净无边中忏悔。宫殿内外本无有，观待内外实在太可惜。宽窄二者执着真苦恼，宽窄内外无有之界中忏悔。母之虚空无有高低处，观待上下实在太可怜。高低二者执着真苦恼，（梵文，Bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：薄伽）宽窄无有之界中忏悔。法身无有分别处，观待境与心实在太可惜。器情二者执着真苦恼，无二智慧身中作忏悔。觉性智慧未从内生起，无明愚昧之心实在太可怜。无色法执为实物相，于智慧自性界中作忏悔。无生之义若未证悟时，迷乱之人之心实在太错谬。于无生法执我与我所，于大乐无生界中作忏悔。法性之义若未明于心，显有如幻未能知晓故，生起贪执世间财物之心。于法性无生无贪中忏悔。未了轮回无自性，故于实物之法执为常。以不善业求安乐，于菩提无垢界中作忏悔。平等之义若未平等悟，迷乱亲友恒常执为友，无知世人之心实在太错谬。于平等法性界中作忏悔。若未遇到法性真谛时，舍弃真谛勤作不善业，舍弃导师之教为散乱所欺。于法性大乐界中作忏悔。觉性智慧若未于自处解脱，舍弃自明之义勤作散乱业，如是无义众生实在太可怜。于无有分别取舍之界中作忏悔。智慧本尊护法具誓者，于如法修持誓言之瑜伽士，若有未悟见解之过失障蔽时，以自责后悔之心作忏悔。吉祥圆满！ ། ། 甚深大圆满三部之支分，为三类调伏有情事业之时所需之祈请忏悔与界中忏悔。
English
Alas, holding to the center as two is suffering! I confess to the pure Dharmadhatu, which has no beginning or end. In the palace, there is no inside or outside, but looking for inside and outside is such a waste. Alas, holding to wide and narrow as two is suffering! I confess to the expanse where there is no wide or narrow, inside or outside. In the expanse of the Mother, there is no high or low, but looking for above and below is so pitiful. Alas, holding to high and low as two is suffering! I confess to the expanse where there is no wide or narrow (Sanskrit, Bhaga, Romanized Sanskrit, bhaga, literal Chinese meaning: Bhagya). In the Dharmakaya, there is no division, but looking for place and mind is such a waste. Alas, holding to container and contents as two is suffering! I confess to the non-dual wisdom body. Because the wisdom of awareness has not arisen from within, this ignorant and deluded mind is so pitiful. Holding to formless Dharma as a substantial sign, I confess in the expanse of the wisdom nature. If the meaning of unborn is not realized, this confused mind of the individual is so mistaken. Holding to the unborn Dharma as self and mine, I confess in the expanse of great bliss and unborn. Because the meaning of Dharmata is not clear in the mind, not knowing that appearances and existence are illusory, the mind of attachment to worldly wealth arises. I confess to the Dharmata, unborn and without attachment. Not knowing that samsara is without inherent nature, therefore holding to the Dharma of substantial signs as permanent. Seeking happiness through non-virtuous actions, I confess in the expanse of Bodhi, free from faults. Because the meaning of equality is not realized as equal, confused friends and relatives are always held as friends, this ignorant mind of people is so mistaken. I confess in the expanse of equality and Dharmata. If you do not encounter the truth of Dharmata, abandoning the truth, you strive for non-virtuous actions, abandoning the Teacher's teachings, you are deceived by distraction. I confess in the expanse of Dharmata and great bliss. Because the wisdom of awareness is not liberated in its own place, abandoning the meaning of self-awareness, you strive for distracting actions, such meaningless sentient beings are so pitiful. I confess in the expanse without discrimination or partiality. Wisdom deities, protectors, and oath-bound ones, to the yogi who practices the vows according to the scriptures, if there is a mistake or obscuration in the view due to non-realization, I confess with a self-reproaching and regretful mind. Mangalam! ། ། A part of the profound Great Perfection Three Sections, the supplication and confession and expanse confession needed for the time of the three types of activities of taming beings.