Tibetan
་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བློས་ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་པར་རང་ལུགས་སུ་ཁྲེས་སེ་བཞག་པས༔ རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་དུས་ཉིད་ན་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གུད་ན་མེད་པས་ན༔ རང་ལས་བྱུང༔ རང་དུ་སྣང༔ རང་སར་ཐིམ༔ དེའི་ཚེ་གནས་ལུགས་དེ་ལ་འདི་ཞེས་བསམ་དུ་མེད༔ ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཆོས་དང་བྲལ་བས་ཡིན་པ་མེད༔ གཉིས་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཅིར་ ཡང་འཆར་བས་མིན་པ་མེད༔ བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་འགལ་བ་མེད༔ ཟུང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་དེ་གཟོད་མ་ནས་གྲོལ་བ་གཉུག་མའི་རང་འགྲོས་ཞེས་བྱའོ༔ གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་ནི༔ འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོ༔ ཞེས་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་སམ་བབས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་མངོན་གྱུར་དུ་སྨིན་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་ཉིད་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསལ་བའི་ཐབས་དང་བཅས་པའོ༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའོ༔ དེ་ཡང་དཔེར་ན་ས་བོན་ཉིད་སྙེ་མར་སྨིན་པའི་ཚེ༔ ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་སྙེ་མར་རྒྱས་པ་ཡིན་གྱི༔ ས་བོན་ལས་ལོགས་སུ་སྙེ་མ་མེད༔ སྙེ་མ་ལས་ལོགས་སུ་ས་བོན་སྨིན་དུ་མེད་དོ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སེམས་གཉུག་མ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྱུར་བ་རང་སར་གྲོལ་ནས༔ གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་སང་ངེ་གོ་མ་འགགས་པ་འདི་ཀ་ཆོས་སྐུ༔ རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཉམས་མྱོང་སྨྲ་མི་བཏུབ་པ་འདི་ཀ་ལོངས་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་པ་རང་གྲོལ་དུ་གྲོལ་བ་འདི་ཀ་སྤྲུལ་སྐུའོ༔ བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ འདི་ནི་བྱིན་རླབས་ རིམ་པའི་ཕྱིར༔ ཉམས་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོ༔ ཞེས་པས༔ བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ༔ རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ༔ ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཞིག་ལས་གདམས་ངག་འདི་ཞུས་ཏེ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མ་གཏོགས་པ་གཟུགས་སྐུ་ཙམ་དུའང་བློས་མི་གཞལ་བར་ཕར་ཐིམ་འགྲོ་བ༔ ཚུར་འབྲལ་མི་བཟོད་པ་ལྟ་བུར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་རང་ཤར་བས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པ་གཅིག་ཆོག་གསེང་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ཉི་མ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ༔ མེ་ཤེལ་གས་ཆག་གཡའ་གསུམ་མེད་པ༔ སྤྲ་བ་རླན་མེད་པ་རྣམས་འཛོམས་ན་འདུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་སྤྲ་བ་ལ་མེ་རང་འབྱུང་ངོ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས༔ རང་གི་མོས་གུས༔ རང་རྒྱུད་དག་པ་གསུམ་འཛོམས་ན་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་ངོ༔ རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཐབས་ལ༔ ཐོག་མ་ཁོ་ནར་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་ཕྱི་ནས་གནས་དབེན་པར་གཅིག་པུར་འདུག༔ ལྟོས་པ་ཐམས་ཅད་ཅམ་སྟེ་བཞག༔ ལིང་གིས་བསྐྱུར༔ ཁྲེས་སེ་བོར༔ དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི་སྟོང་ཟད་དུ་རེ་ཕངས༔ དོ་ནུབ་ཤིའམ་ད་ལྟ་ཤི་ཆ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ཤི་བའི་རྗེས་སུ་རང་སེམས་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན་གཞན་ཅིས་ཀྱང་མི་སྟོངས་ཨང་སྙམ་དུ་ཀམ་ཀམ་བསམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་མང་དུ་བྱ༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་ཚོགས་གསག་སྒོ་དུ་མ་ནས་བྱ༔ ཁྱད་པར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་བསམ༔ གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ༔ ཐང་ཆད་ཆད་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་བར་ཞིག་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་ཧད་པོར་གནས་པ༔ གསལ་བའི་ཉམས་སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་པ༔ བདེ་ལ་ཞེན་འཛིན་མེད་པ་ཞིག་འཆར་བས༔ དེ་ཁོ་ན་བླ་མའི་ཐུགས༔ རང་གི་སེམས༔ ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་རང་བབས་རང་ལུགས་རང་གྲོལ་དུ་བཞག༔ དང་པོ་ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བར་བསླབས་པས་རྟོག་པ་བུན་ལང་གིས་འགྲོ༔ བར་དུ་ངང་བསྲིངས་ནས་རྟོག་མེད་དུ་ཆམ་མེར་གནས༔ མཐར་མཉམ་རྗེས་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་ངང་དུ་ཕྱམ་གདལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཐུན་མཚམས་སུའང་ཡིད་ལ་ཅིའང་མི་བྱེད་པར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་གསལ་ཁྱབ་ཀྱི་ངང་ནས་བྱ༔ གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཀྱང་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་བོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་གྱི་ཞལ་གདམས་དམར་ཁྲིད་དུ་བསྟན་པའི་དུམ་བུའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་བྲག་དམར་མགྲིན་པ་བཟང་པོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རྙེད་པའི་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཡང་གཏེར་མཐར་ཐུག་གི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཅན། ཨོ་ རྒྱན་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ལ་ཕུལ་བ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ།
Chinese
在远离（一切）的状态中，不以心识执取任何事物，而是自然而然地放松，那么，无论生起什么念头，在生起的那一刻，由于它与离念、无谬的智慧并无二致，所以，它从自性中生起，显现于自性中，消融于自性中。那时，对于那种状态，无法思考“这是什么”，无法用语言来表达，由于能取所取二者都脱离了法性，所以不是“有”，由于无二的觉性显现一切，所以不是“无”，由于二谛双运，所以没有矛盾，由于以双运印持一切法，所以没有不遍及之处，这被称为从初始就解脱的、本来的自然运行。第三，果大印：经中说：“基即成熟为果，即是果大印。”因此，一切所知之自性或本然状态的实相，显现成熟，即是果大印，其自性是法身空性以及与之相应的（智慧），自性是报身圆满享用身以及与之相应的（方便），大悲是化身无有穷尽的自性。例如，当种子成熟为穗时，只有那个种子才会长成穗，没有离开种子而存在的穗，也没有离开穗而成熟的种子。同样，最初的本觉心，自性清净，各种因缘的变动在自身消解，如实地保持其本然状态，这被称为果，心的自性空明，觉性不灭，这就是法身，自性光明，不可言说的体验，这就是报身，大悲的自性，无论显现什么都自然解脱，这就是化身。第四，修持大印的方法：经中说：“此乃加持次第故，修持大印。”因此，从具有传承、具有证悟、具有慈悲的上师那里接受这个口诀，从今以后，观想上师是佛法身，甚至不要用心识去衡量他的色身，（观想自己）融入上师，生起无法分离的感觉，这样祈祷，通过上师的加持，大印的证悟自然生起，因此，不需要依赖其他道次第，这就是唯一捷径的修持，被称为大印。
English
In a state free from (everything), without grasping anything with the mind, but naturally relaxing, then, whatever thought arises, at the very moment of its arising, because it is no different from the wisdom of non-thought and non-error, it arises from its own nature, appears in its own nature, and dissolves into its own nature. At that time, for that state, there is no thinking "what is this," there is no expressing it with words, because the duality of grasper and grasped is free from dharma, it is not "being," because the non-dual awareness manifests everything, it is not "non-being," because the two truths are united, there is no contradiction, because all dharmas are sealed with union, there is no non-pervasion, this is called the original natural flow of liberation from the very beginning. Third, the Result Great Seal: The tantra says, "The ground itself ripening into the result is the Result Great Seal." Therefore, the very nature or inherent state of all knowable things, manifesting and ripening, is the Result Great Seal, whose essence is the Dharmakaya emptiness and its corresponding (wisdom), its nature is the Sambhogakaya perfect enjoyment body and its corresponding (means), and its compassion is the Nirmanakaya unceasing self-display. For example, when the seed ripens into an ear of grain, only that seed grows into the ear of grain; there is no ear of grain separate from the seed, and no seed ripens separate from the ear of grain. Similarly, the original mind, the naturally pure essence, the changes of various conditions dissolving in themselves, remaining in its natural state as it is, is called the result: the essence of mind, empty and clear, the awareness unceasing, this is the Dharmakaya; the self-nature, the experience of clarity, inexpressible, this is the Sambhogakaya; the nature of compassion, whatever arises is self-liberated, this is the Nirmanakaya. Fourth, the method of practicing the Great Seal: The tantra says, "This is for the sake of the blessing sequence, the practice of the Great Seal." Therefore, receive this instruction from a lama who possesses lineage, possesses realization, and possesses compassion; from now on, visualize the lama as the Dharmakaya of the Buddha, and do not even measure his form body with the mind, (visualize yourself) merging into the lama, generating an unbearable feeling of separation, pray in this way, and through the lama's blessing, the realization of the Great Seal will naturally arise; therefore, there is no need to rely on other stages of the path, this is the practice of the single shortcut path, called the Great Seal.
Chinese
如是。譬如太阳具有光芒，火没有裂缝、烟尘和灰烬，干柴没有湿气，这些聚集在一起，仅仅通过聚合，火自然会从柴中产生。同样，上师的加持、自己的虔诚和自身清净这三者聚集在一起，仅仅通过祈祷，大手印的智慧自然会显现。自身清净的方法是：首先获得口诀之后，独自一人住在寂静的地方。放下一切牵挂，像扔掉石头一样，像丢弃垃圾一样。难得一次获得暇满人身，不要让它白白浪费。不知道今晚会死还是现在会死，该怎么办？死后，如果自己的心没有把握住要点，那么其他任何东西都无法帮助你，要这样反复思考。多多进行皈依和发菩提心，通过多种方式进行净障和积资。特别是，将自己的根本上师观想在心间，想着“佛陀的法身大手印就是这个”，强烈地祈祷，感到疲惫为止。然后，在一段时间内，让觉知处于无念的、惊愕的状态，显现出无法用言语表达的清晰体验，以及没有执着的安乐。要知道，那正是上师的心、自己的心和法身大手印，然后保持自然、本然、自解脱的状态。最初，要练习短时间多次数，这样念头就会像云朵一样消散。中间，要延长练习时间，保持无念的寂静状态。最后，无论在禅定还是禅定之外，都要达到没有间断，一切都扩展到法性一味的境界。在禅定之外，不要在心中做任何事情，所有的行为都要在清晰和遍在的状态下进行。即使证悟了这样的境界，也要生起对众生的大悲心，并发愿以无所作为的方式，任运成就利益众生之事。这是大手印智慧自解脱的口诀指导的片段。萨玛雅。嘉嘉嘉。莲师光明金刚多杰林巴从扎玛·珍巴桑波处亲证获得的无垢昆嘎的甚深伏藏，是究竟的口诀。献给邬金·企美·丹尼·永仲林巴，愿证悟意义的传承如虚空般增长广大！ 大手印窍诀：智慧自解脱。
English
Thus it is. For example, the sun possesses rays of light, fire is without cracks, smoke, and ash, and dry wood is without moisture. When these are gathered together, merely through their aggregation, fire will naturally arise from the wood. Similarly, when the blessings of the guru, one's own devotion, and the purity of one's own mindstream are gathered together, merely through supplication, the wisdom of Mahamudra will naturally arise. The method for purifying one's own mindstream is as follows: First, after receiving the instructions, dwell alone in a solitary place. Abandon all attachments, like throwing away a stone, like discarding trash. Having obtained this precious human body once, do not let it be wasted. Not knowing whether you will die tonight or die now, what should you do? After death, if your own mind has not grasped the essential point, then nothing else will be of help. Think about this repeatedly. Engage in refuge and bodhicitta extensively, and purify obscurations and accumulate merit through various means. In particular, visualize your own root guru in the center of your heart, thinking, "The Dharmakaya Mahamudra of the Buddha is precisely this." Pray intensely, until you feel exhausted. Then, for a period of time, let awareness rest in a state of non-thought, astonished, and a clear experience that cannot be expressed in words, as well as a bliss without attachment, will arise. Know that this is precisely the mind of the guru, your own mind, and the Dharmakaya Mahamudra, and then remain in a natural, spontaneous, self-liberated state. Initially, practice in short sessions with many repetitions, so that thoughts will dissipate like clouds. In the middle, prolong the practice time, and remain calmly in a state of non-thought. Finally, whether in meditation or post-meditation, reach a state of no interruption, where everything is extended into the realm of the single taste of Dharmata. In post-meditation, do not do anything in the mind, and conduct all activities in a state of clarity and pervasiveness. Even if you have realized such a state, generate great compassion for beings, and make aspirations that, in a way that is effortless, the benefit of beings will be spontaneously accomplished. This is a fragment of the oral instructions on the wisdom self-liberation of Mahamudra. Samaya. Gya Gya Gya. This profound treasure of immaculate Kunga, personally attained by Padma Osel Dorje Lingpa from Drakmar Drinpa Sangpo, is the ultimate instruction. Offered to Orgyen Chimey Tennyi Yungdrung Lingpa, may the lineage of realized meaning increase and expand like the sky! Mahamudra Direct Instructions: Wisdom Self-Liberation.