Tibetan
ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན། ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན། ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བཞུགས༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ནུ་རང་ལུགས་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པར་བྱ༔ དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དང་པོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཀློང་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བཞེངས༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སེམས་སྤྲིན་ཁྲོ་བོ་དང༔ མཚོན་ཆ་མེ་ཡིས་བགེགས་ཚོགས་ཚར་བཅད་ནས༔ བདེ་ཆེན་རང་མདངས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ༔ ལུས་འདི་རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པ་མ་ཤེས་ཏེ༔ དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རྩ་ལ་བསྒོམ་མ་ཤེས༔ སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུར་བཤགས༔ ལུས་གནས་ཡི་གེ་ལོངས་སྐུར་གནས་པ་ལ༔ ལམ་དུ་མ་ཤེས་བདེ་བ་མ་བསྒོམ་པས༔ གཏུམ་མོའི་དྲོད་ཀྱིས་བདེ་བ་མ་ཐོབ་སྟེ༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པར་གནས་པ་ལ༔ མ་ཤེས་མ་རྟོགས་བདུད་རྩིར་མ་སྦྱངས་པ༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ མ་སྦྱངས་གནས་ལུགས་དོན་དུ་མ་རྟོགས་པས༔ ལམ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལམ་མ་བསྒོམ༔ འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཨོཾ༔ འགྲོ་དྲུག་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འདི༔ མ་རྟོགས་ལོག་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ནི༔ འཁོར་བའི་རྒྱུན་རྣམས་གཅད་ པར་བྱ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དེ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འདིར་གཤེགས་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྫས༔ དེ་དབུས་ཆེ་མཆོག་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ མཐེབ་སྲིན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རང་འོད་ཀྱིས༔ བདུད་རྩི་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དེ་དང་འདྲེས༔ གང་ལ་ཕོག་པས་དོན་གྲུབ་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བཛྲ་ཨ་
Chinese
隆钦多吉郭扎之《噶举法海》之瑜伽常修法。 隆钦多吉郭扎之《噶举法海》之瑜伽常修法。 隆钦多吉郭扎著，噶举法海之瑜伽常修法。 顶礼上师黑汝嘎！阿努自宗修法之口诀，瑜伽常修法将开示。彼有前行、正行、后行三者，初者为： 吽！ 普贤界中生起嗔怒金刚，父母双运之心云忿怒尊，以兵器火焰断除魔众后，化为守护大乐自光之轮。 吽吽吽！ 嗡！ 此身脉之主次诸脉，本来自生为化身而不知，形之本尊于脉上观修亦不识，于化身自性任运成就之果忏悔。身之脉字安住报身上，未识为道，未修安乐，未以拙火之暖得安乐，于果报身圆满之性中忏悔。本来自生大甘露明点，安住法身无垢性上，未识未悟，未修甘露，于果法身之性中忏悔。本来自生一切自性身，未修，未悟实相义，未修道示金刚波浪道，于果自性身之性中忏悔。 嗡！ 六道诸佛子，未悟而邪转诸众，生为佛子后，断除轮回之流。父母双运之光芒，迎请善逝加持之。 嗡 吽 阿啦啦 霍！ 班嘎瓦 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 萨特瓦！ 吽！ 三世善逝及眷属，自性处所移驾临，降临此殊胜修持处，灌顶赐加持，成就祈垂赐。 吽吽吽吽！ 以字母让、扬、康焚烧、抛掷、清洗。法界宝瓶中五智之物，其中心胜乐自性甘露旋，以拇指、无名指、马头明王父母自光，摄集甘露融入而化光，马头明王父母与菩提心融合，触及之处皆成办义之甘露。班杂 阿
English
The Yoga of Continuous Practice from the Great Exposition of Vajra Arrangement, the Ocean of Dharma Gathering of Teachings. The Yoga of Continuous Practice from the Great Exposition of Vajra Arrangement, the Ocean of Dharma Gathering of Teachings. From the Great Exposition of Vajra Arrangement: The Yoga of Continuous Practice of the Ocean of Dharma Gathering of Teachings. Homage to the Guru Heruka! The oral instructions for practicing the Anu self-tradition: The yoga of continuous practice will be shown. It has three parts: preliminary, main, and concluding. The first is: HUNG! From the space of Samantabhadra, arise the Vajra of Anger. The mind-cloud of the union of Father and Mother, the Wrathful One, cuts off the hosts of obstacles with weapons of fire, and transforms into a wheel protecting the self-radiance of Great Bliss. HUNG HUNG HUNG! OM! This body, the main and secondary channels, not knowing that they are naturally abiding as the Nirmanakaya, not knowing how to meditate on the deity form in the channels, I confess to the spontaneously accomplished fruit of the Nirmanakaya. The letter abiding in the body-channels, not knowing it as the Sambhogakaya, not meditating on bliss, not obtaining bliss through the heat of Tummo, I confess to the state of the complete enjoyment of the fruit. The great nectar bindu, naturally abiding as the Dharmakaya without impurity, not knowing, not realizing, not training in nectar, I confess to the state of the fruit Dharmakaya. All things are naturally the Svabhavikakaya, not training, not realizing the meaning of the abiding reality, not meditating on the path shown, the Vajra wave path, I confess to the state of the fruit Svabhavikakaya. OM! These sons of the Buddhas of the six realms, not realizing, wandering wrongly, after generating them as sons of the Buddhas, cut off the streams of samsara. With the rays of light of the union of Father and Mother, invite the Sugatas and bless them. OM HUNG ALA LA HO! BHAGAVAN SAMAYA HO! SAMAYA SATVAM! HUNG! The Sugatas of the three times, together with their retinue, moving their bodies from their natural abode, come to this supreme place of practice, bestow empowerment, grant blessings, and bestow accomplishments. HUNG HUNG HUNG HUNG! Burn, scatter, and cleanse with the letters RAM YAM KHAM. In the mandala of space, the substances of the five wisdoms, in the center of which swirls the nectar of the Great Supreme Self. With the self-light of the Father and Mother Hayagriva with thumb and ring finger, gather the nectar and dissolve it into light. The Father and Mother Hayagriva mix with that Bodhicitta, and whatever it touches becomes the nectar of accomplished meaning. VAJRA A
Tibetan
མྲྀཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ གཏོར་གཞོང་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ལ་གཏོར་མ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འདོད་ཡོན་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ པདྨ་འབར་བའི་སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པས་ཁམས་གསུམ་རཀྟ་འདུས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ གཞན་ཡང་སྣོད་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་གྱུར༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས༔ མཚམས་བཅད་བཤགས་པ་དམ་བཅའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་མིང་ཡང་མེད་པར་ཤོག༔ ནུས་མེད་མ་དག་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་བ༔ བྱིན་ཕབ་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས༔ ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ དངོས་གཞི་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཉིད་ཡེ་ཇི་བཞིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་འགགས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་རོལ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྲས༔ རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འདུ༔ དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷ་རུ་གནས་པར་ཤེས༔ གསང་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སད་པ་ལས༔ དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་དུ་ཏི་ནན་རཏྣ་སུརྻ་ཙནྡྲ་པདྨ༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དང༔ གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ༔ རྟ་བབས་བརྒྱད་སོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པའི་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་བཅས་གསལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨོཾ༔ ཨ་ཨ་ཨ་བཛྲཱི་བྷ་དྲ་ས་མནྟ་ཨ༔ བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་མཐིང་གསལ་མཚན་དཔེ་རྫོགས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་ གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྔོན་མོ་པད་སྐྱིལ་འཁྲིལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་བཅུ་གསུམ་རྒྱན་དང་ལྡན༔ འོད་ཟེར་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཕྲོའི་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོའི་དབུས་དང་རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཧཱུྃ་མཱུཾ་ཨོཾ་ལཱཾ་སྭཱ་མཱཾ་ཨཱཾ་པཱཾ་དང༔ ཧཱ་ཏཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ད
Chinese
མྲྀཏ་（藏文，梵文天城体：मृत，梵文罗马拟音：mṛta，汉语字面意思：死亡） ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） ཋ༔ གཏོར་གཞོང་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ལ་གཏོར་མ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འདོད་ཡོན་འཕྲོ་བར་གྱུར།། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།། པདྨ་འབར་བའི་སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པས་ཁམས་གསུམ་རཀྟ་འདུས།། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ གཞན་ཡང་སྣོད་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ།། མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་གྱུར།། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ།། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ།། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན།། ཧཱུྃ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས།། མཚམས་བཅད་བཤགས་པ་དམ་བཅའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་མིང་ཡང་མེད་པར་ཤོག། ནུས་མེད་མ་དག་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་བ།། བྱིན་ཕབ་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས།། ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག། ན་མོ་ཧཱུྃ། དངོས་གཞི་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་གདབ་པ་ནི།། ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཉིད་ཡེ་ཇི་བཞིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག། དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་འགགས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་རོལ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྲས།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འདུ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷ་རུ་གནས་པར་ཤེས།། གསང་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སད་པ་ལས།། དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་གསལ།། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་དུ་ཏི་ནན་རཏྣ་སུརྻ་ཙནྡྲ་པདྨ།། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དང།། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ།། རྟ་བབས་བརྒྱད་སོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པའི་དབུས།། སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་བཅས་གསལ།། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨོཾ།། ཨ་ཨ་ཨ་བཛྲཱི་བྷ་དྲ་ས་མནྟ་ཨ།། བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་མཐིང་གསལ་མཚན་དཔེ་རྫོགས།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་ གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྔོན་མོ་པད་སྐྱིལ་འཁྲིལ།། དར་དང་རིན་ཆེན་བཅུ་གསུམ་རྒྱན་དང་ལྡན།། འོད་ཟེར་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཕྲོའི་ཀློང་དུ་བཞུགས།། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས།། ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོའི་དབུས་དང་རྩིབས་བཞི་ལ།། ཧཱུྃ་མཱུཾ་ཨོཾ་ལཱཾ་སྭཱ་མཱཾ་ཨཱཾ་པཱཾ་དང།། ཧཱ་ཏཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ད
English
Mrita（藏文，梵文天城体：मृत，梵文罗马拟音：mṛta，汉语字面意思：death） Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Ah（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah） Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） Thah. The offering cake in the sky of the five mothers, The desired qualities of the five wisdoms are emanated. Om Maha Balimta Tejobalimta Bala Bawate Guhya Samaya Hum Phet. In the vessel of the blazing lotus, the wisdom's Turbulent waves gather the three realms of blood. Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. Furthermore, all the vessels in the realm of space, become the play of the offering substances and wisdom goddesses. Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Gagana Khaṃ Samaye Svāhā. Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhuh. Om Shri Vajra Raga Pushpe Puh. Om Shri Vajra Raga Ah Loke Hrih. Om Shri Vajra Raga Gandhe Gah. Hung. All the outer, inner, and secret objects of the mind, By the blessings of sealing, confession, and vows, May obstacles on the path not even have a name. Whatever appears as powerless and impure objects, By the power and ability of bestowing blessings, purifying, increasing, and transforming, May the conducive conditions for the path be spontaneously accomplished. Namo Hum. The actual practice is to clearly establish the body mandala: Hung. All phenomena are unborn, the essence of space is as it is, The space of Samantabhadri is completely pure. From that state, the unceasing power of compassion, The wisdom Samantabhadra's play is spontaneously accomplished. The son of the great bliss, the indivisibility of space and wisdom, The great mandala of the root bodhicitta. Thus, all phenomena that appear, are gathered into one's own aggregates, elements, and sense bases. Know that this itself is primordially abiding as a deity. From awakening through the cause of reciting secret mantras, Like stars appearing in a clear lake, it is clear. Bhrum Vishva Vishuddhe Jnana Chakra Duti Nan Ratna Surya Chandra Padma. All of space is the space of the five mothers, The four-sided, four-doored palace, In the center adorned with eight horse supports and other ornaments, A lion throne, lotus, sun, and moon seat are clearly visualized. Hung Hung Hung Vajra Chitta Om. Ah Ah Ah Vajri Bhadra Samanta Ah. The self, Samantabhadra, dark blue, clear, complete with marks and signs, One face, two hands in meditative equipoise, seated in full lotus posture. Samantabhadri, dark blue, embracing in lotus posture, Adorned with silks and thirteen precious ornaments, Abiding in the expanse of six sextillion rays of light. Abiding in the essence of indivisible bliss and emptiness. At the heart, in the center of the wheel and on the four spokes, Hung Mum Om Lam Svaha Mam Am Pam, and Hah Tam, with these, the vajra…