Chinese
说“那就是你”，名字也取为桑结策珠（སངས་རྒྱས་བརྩོན་འགྲུས།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 之后，学经师说：金刚手降伏一切傲慢，噶举（བཀའ་བརྒྱད།）上下部伏藏，上师，圆满，大悲，玛姆（མ་མོ།），普巴（ཕུར་པ།），阎魔（གཤིན་རྗེ།）等等，胜乐金刚，喜金刚，密集金刚，昆瑞（ཀུན་རིག）等等的灌顶，修法，仪轨事业等等都给予，坛城绘制，跳神歌舞等等实践都毫不迷惑地学习，迅速通晓。大手印，六法，息结（ཞི་བྱེད།），断法等等新派的法类，以及大圆满的噶玛（བཀའ་མ།），伏藏，外转，内转，密转，以及极密无上妥噶（ཐིག་ལེ།）的法类等等，上部伏藏，下部伏藏，中部伏藏等等的成熟灌顶，解脱引导，认识实践都圆满，特别是大圆满母续空行秘密道次第的法类都完整给予，说：“我所拥有的所有法，都如满瓶倾泻般毫无保留地传给你了，为了自他的广大意义，穿上伟大的盔甲，将此生置之度外，以修行作为核心吧。” 我也如上师所说，在擦日（ཙ་རི།），བྱར།，绒（རོང་།），娘（གཉལ།），洛若（ལོ་རོ།）等等的大圣地和山间闭关处，仅仅精进于修行。 再次请求去往卫藏地区，上师说：“去卫藏地区也可以，你似乎会遇到让你信赖的法。” 于是给予了许可。 之后临行前，上师说：“我希望你成为我的摄政，所以留在这里吧。” 于是将我安置在五层高的法座上，给予盛满美食的餐盘，给予五种颜色的哈达五条，以及金刚铃杵，从手中抛洒，说：“你必须继承我的事业，所以上下寺院的资助，僧众弟子施主们的供养，都要尽力守护。 你有很多有缘分的弟子，所以要用他们各自喜欢的法来满足他们，特别是大圆满母续空行秘密道次第，我们扎西新寺（བཀྲ་ཤིས་དགོན་གསར）
English
Saying, "That is you," he also gave the name Sangye Tsondu (སངས་རྒྱས་བརྩོན་འགྲུས།，Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning in Chinese). Then, the tutor said: Vajrapani subduing all arrogance, the upper and lower treasures of Kagyed (བཀའ་བརྒྱད།), Lama, Yongs Dzog, Great Compassion, Mamo (མ་མོ།), Phurpa (ཕུར་པ།), Yama (གཤིན་རྗེ།), etc., Chakrasamvara, Hevajra, Guhyasamaja, Kunrig (ཀུན་རིག), etc., empowerments, sadhanas, ritual activities, etc. were given, mandala drawing, Cham dance, Yang singing, etc. were practiced without confusion, and quickly understood. Mahamudra, Six Dharmas, Shije (ཞི་བྱེད།), Chod, etc. new Dharma cycles, and Dzogchen Kama (བཀའ་མ།), Terma, Outer Cycle, Inner Cycle, Secret Cycle, and Extremely Secret Unsurpassed Thigle (ཐིག་ལེ།) Dharma cycles, etc., Upper Treasure, Lower Treasure, Middle Treasure, etc. maturing empowerments, liberating instructions, recognition practices were all completed, especially the Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path teachings were completely given, saying, "All the Dharma that I have has been passed on to you without reservation, like pouring out a full vase. For the great benefit of yourself and others, put on the great armor, abandon this life, and take practice as the essence." I also, as the Lama said, in Tsari (ཙ་རི།), བྱར།, Rong (རོང་།), Nyal (གཉལ།), Loro, etc. great holy places and mountain retreats, only devoted myself to practice. Again, I requested to go to the U-Tsang region, and the Lama said, "Going to the U-Tsang region is also fine. It seems that you will encounter a Dharma that you trust." So he gave permission. Then, before leaving, the Lama said, "I hope you will be my regent, so stay here." So he placed me on a five-tiered throne, gave me a plate filled with delicious food, gave me five khatas of five colors, and a vajra bell and dorje, scattering them from his hand, saying, "You must inherit my work, so protect the support of the upper and lower monasteries, the monks, disciples, and patrons as best you can. You have many karmically connected disciples, so satisfy them with the Dharma that they each like, especially this Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path, our Trashigangsar Monastery (བཀྲ་ཤིས་དགོན་གསར)
Tibetan
་བའི་ཕ་ཆོས་ཡིན་པས། སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་དམ་མ་དྲགས་པ། སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་ཡང་མ་དྲགས་པའི་ངོས་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱིས། དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་སུ་ལོ་གསུམ་ལས་མ་འགྱངས་པར་འདིར་སླེབ་པ་གྱིས་གསུངས་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། བདག་རིན་ ཆེན་དཔལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཉལ་ཆོས་ལུང་དཀར་པོ་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ས་བྱས། གཞོན་པའི་དུས་ནས་ཚེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་ལ། སྤྱིར་ཆོས་ཙམ་ལ་མོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྒོམ་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ལ་མོས། དེའི་ནང་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པའམ། སྐུ་འདྲ་མཐོང་ན་བ་སྤུ་ཟིང་ཟིང་བ་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་བདུན་ལ་ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཏེ། དཔལ་འབྲུག་གི་སྒྲུབ་སྡེར་སླེབས། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས། ཕྱག་ཆེན། ཆོས་དྲུག །རོ་སྙོམས་ལ་སོགས་པ། འབྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཞུས། སྒོམ་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཉེས་པར་བྱུང་། ཚེ་བློས་བཏང་གི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་རང་ཡང་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། བླ་མ་གཞན་ཡང་མང་དུ་བསྟེན་ཅིང་གདམས་ངག་གི་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་བཅད། ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འབྲུག་ཏུ་བསྡད། དེ་ནས་གཉལ་ཆོས་ལུང་དཀར་པོ་ཡངས་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྩ་འབོར་བ་སངས་རྒྱས་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཉིད། ཞག་རེ་ཡར་ལ་བྱོན་ནས་སྐྱོ་མའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། ཞག་རེ་མར་ལ་བྱོན་ནས་སྣང་འགྲོའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པར་མཛད་པའི་དུས། སྐྱོ་མའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རབ་གནས་ཀྱི་ཉིན་དབང་གནང་བའི་དུས་སུ་མཇལ་བས། གང་ནས་ཡིན་གསུངས། འདི་ལྟར་ཡིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ རྣམས་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་ཏེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་པོར་འདུག་པས། བདག་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཤིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། མདང་རྨི་ལམ་ཡང་བཟང་། དེར་སྡོད་ལ་ཆང་ཐུངས་གསུངས་ནས་གསོལ་རས་ཤིག་གནང་བྱུང་བ། ཀ་པཱ་ལི་ཟེད་པས། ཀ་པཱ་ལི་གང་བྱུང་། ལྕང་སྐྲོག་བཏང་བས་ཞལ་འཛུམ་མེ་འདུག །དེ་ནས་དབང་གི་དུས་སུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞེངས་ནས་བྱིན་འབེབ་མཛད་པའི་དུས་སུ། བདག་གི་སྣང་བ་ཟི་བུན་པ། གཏད་མེད་དུ་ཕྱམ་ཕྱམ་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་། བྱིན་རླབས་དེ་དུས་ཞུགས་
Chinese
是诸佛之父法，故对具器者勿过严，对不具器者亦勿过宽，请利益众生。 说道：“在卫藏一带，三年之内一定要到这里来。”以大慈悲摄受之。 之后，喇嘛仁波切桑结尊珠本人，摄受了我仁钦贝觉，那也是在聂曲隆嘎波扬巴的国土出生。 年轻时，宿世的习气苏醒，普遍对佛法有兴趣，特别是对禅修实修有兴趣。 其中，听到观世音菩萨的名号，或者见到佛像，就会汗毛竖立。 因此，十七岁时去学佛，到达了巴仲的修行处。 见到了仲巴仁波切，生起了视师如佛的觉受。 领受了大手印、那若六法、等味等，仲巴的所有法类。 仁波切对我的禅修生起之法也感到满意。 因为我只做舍弃今生的实修，所以对大手印的见、修、行、果，自己也生起了定解。 也依止了很多其他的上师，很好地断除了诀窍的增益。 在仲住了十三年。 之后，去了聂曲隆嘎波扬巴的地方，喇嘛仁波切匝沃瓦桑结尊珠本人，一天往上走，建造了觉玛佛塔，一天往下走，建造了能周寺的时候，在觉玛佛塔的开光日赐予灌顶的时候见到了他。 问道：“从哪里来？” 我详细地讲述了像这样的经历，因为喇嘛仁波切您是噶举大圆满的法主，所以请您传授给我一个大圆满的法。 他说：“缘起好，昨天的梦也很好，住在这里喝酒。”赐予了一件礼物，我喝了头盖骨里的酒，头盖骨里装满了酒。 弹了弹六弦琴，他面带微笑。 之后，在灌顶的时候，喇嘛仁波切显现报身相，降下加持的时候，我的感觉昏昏沉沉，出现了一种无依无靠、飘飘荡荡的感觉。 加持在那时进入。
English
Being the father Dharma of all Buddhas, therefore, do not be too strict with those who have the capacity, and do not be too lenient with those who do not have the capacity, please benefit sentient beings. He said, "You must come here within three years in the direction of U-Tsang." He took me in with great compassion. After that, Lama Rinpoche Sangye Tsondu himself took me, Rinchen Peljor, into his care. I was born in the vast land of Nyal Cholung Karpo. From a young age, the imprints of past lives awakened, and I was generally interested in Dharma, especially in meditation and practice. Among them, hearing the name of Avalokiteshvara or seeing an image of him would make my hair stand on end. Therefore, at the age of seventeen, I went to Dharma and arrived at the practice center of Pal Druk. I met Drukpa Rinpoche and developed the perception of him as the actual Buddha. I received the Mahamudra, the Six Dharmas, Equanimity, and all the Dharma cycles of the Drukpa. Rinpoche was also pleased with the way I generated meditation. Because I only did the practice of renouncing this life, I also gained certainty in the view, meditation, conduct, and result of Mahamudra. I also relied on many other lamas and skillfully cut through the doubts of the instructions. I stayed in Druk for thirteen years. After that, when I went to the place of Nyal Cholung Karpo, Lama Rinpoche Tsaworwa Sangye Tsondu himself was building the Kyormo Stupa one day uphill and building the Nangdro Temple one day downhill. I met him on the day of the consecration of the Kyormo Stupa when he was giving the empowerment. He asked, "Where are you from?" I explained my experiences in detail. Because you, Lama Rinpoche, are the master of the Kagyu Dzogchen, please bestow upon me a Dzogchen teaching. He said, "The auspiciousness is good, and yesterday's dream was also good. Stay here and drink chang." He gave me a gift, and I drank the wine from the skull cup, which was filled with wine. He plucked the lute, and he had a smiling face. After that, during the empowerment, when Lama Rinpoche manifested in the Sambhogakaya form and bestowed blessings, my perception became hazy, and a feeling of helplessness and aimlessness arose. The blessings entered at that time.
Tibetan
པ་འདྲ་སྙམ། དེ་ནས་སང་དེ་འགོལ་བའི་དུས་ཤིག་ན་སྐུ་མདུན་དུ་ཤོག་གསུངས། ལོ་རྒྱུས་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་འདྲི་བ་གནང་ནས། ཐུགས་མཉེས་མཉེས་མཛད། དེ་ནས་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་འཛུགས་པ་གནང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ། གཞན་ཡང་ཟང་ཐལ་དང་། འོད་གསལ་གསང་སྐོར་དང་། པདྨ་སྙིང་ཏིག་དང་། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མང་དུ་གནང་། དེ་ནས་ཡང་སྐབས་ཤིག་ན། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོ་ག་དཀྱིལ་འཁོར། དབྱངས། འཆམ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ལེན་རྣམས་སློབ་གསུངས། བདག་སློབ་གཉེར་མི་བྱེད། འཆི་ཁར་ཕན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བྱེད་པས། ད་དུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ སྐུ་དྲིན་སྐྱོང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། སློབ་གཉེར་བྱེད་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ན་དེ་རང་དགའ་གསུངས། ཁྱོད་ལ་ཆོས་གང་དགོས་ཡོང་གསུངས་ནས། བཟང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གནང་། དེ་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ལ་འགྲོ་བར་ཞུས་པས། ན་ནིང་ཁྱོད་དང་སྔོན་མ་འཕྲད་དུས། སང་འཕྲད་པའི་དོ་ནུབ་དེ་ངའི་རྨི་ལམ་ལ། ངའི་སྙིང་བཏོན་ནས་ཚལ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བགོས་ཏེ། ཚལ་པ་གཅིག་དབུས་ནས་ཡོང་ཟེར་བའི་བྱ་བྲལ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ལ་བྱིན་པ་རྨིས། དེ་ཁྱོད་ལ་བལྟ་བར་འདུག །ངའི་གདམས་ངག་འདིའི་བདག་པོ་ཞིག་ཡོང་བ་འདྲ། ད་དུང་རྒྱལ་ཁམས་ལ་མ་འགྲོ་བར་དུམ་གཅིག་སྡོད་དང་། ངེད་བཀྲ་ཤིས་དགོན་གསར་བའི་ཕ་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་མ་སོང་། དེ་མྱུར་དུ་འཛུགས་པ་ཞིག་ཡོང་གསུངས། འབག་བརྒྱའི་ཁྲོད་ནས་སེང་གེ་གཅིག་ཡོང་དུ་རེ་བ་ཡིན། ལྕོག་བུ་གཅིག་གྲབ་གྱིས་ལ། ང་གར་འགྲོའི་རྗེས་ལ་ཤོག །ནད་པའི་དཀོར་ལ་མ་འབགས་པ་གྱིས། ཁྱོད་རང་རིལ་བུ་འདྲིས་པར་འདུག་པས། རིལ་བུ་ཟོ། ཆོས་དང་དབང་རྣམས་ཞུས། དཔེ་ཆ་ཙམ་ཆོད་ཆོད་ཆོད། གཞོན་པའི་དུས་སུ་དཀའ་ཐུབ་དང་། དཀའ་སྤྱད། སྡུག་སྒུར། སྙིང་རུས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས། ནམ་ཞིག་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་དུས་ཡོང་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་གཉལ་སྨད་དགེ་རི་བྲག་ཏུ། འདི་འཕྲོ་ཅན་དུ་སྣང་། རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ཆོས་སྐོར། གཏེར་སྟོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ།
Chinese
似乎是这样。之后，他说在明天事情办完的时候来我这里。详细询问了历史缘由，非常高兴。之后，开始建立古汝（莲花生大师）的心意成就法，开启了佛法的门。此外，还赐予了桑脱（zag thal，梵文不可考，直入），光明秘密引导，莲花心滴，光明金刚藏等许多大圆满法。之后，又有一次，他说要学习金刚橛的仪轨坛城，曲调，跳神等行持。我说我不学习，要做一个临死有益的修行，还请您慈悲传授大圆满的法。他说，与其学习，还不如全部修行更好。问我需要什么法，然后去了桑地（bzang yul，今不丹境内），赐予了空行心滴。之后，我请求去其他地方，他说，去年你第一次见我的时候，明天要见面的那个晚上，我梦见我的心被挖出来，分成十二份，其中一份给了一个从中原来，自称是苦行者的人。看来他是来看你的。看来你会成为我的这个教法的持有者。再住一段时间不要去其他地方。我们扎西寺新寺（bkra shis dgon gsar ba）的父法大圆满母续空行秘密道用，有一个非常深奥的法，还没有传给你。要尽快开始修习。他说，我希望从一百个人中出现一个狮子。准备好一个包裹，跟着我走。不要沾染病人的财物。你看起来很熟悉药丸，吃药丸吧。我请求了佛法和灌顶。仅仅是抄写经书。年轻的时候，苦行，苦修，忍受痛苦，增长了巨大的毅力，总有一天会成熟结果的。之后去了娘麦（gnyal smad）的格日扎（dge ri brag）山洞。这看起来还有后续。 大圆满母续空行秘密道用的法类。取藏师 玛·衮嘎崩（ma kun dga' 'bum）。
English
It seems like that. Then, he said to come to me tomorrow when things are finished. After inquiring in detail about the history and reasons, he was very pleased. After that, he started to establish the Guru's (Padmasambhava) mind accomplishment practice, opening the door to Dharma. In addition, he bestowed Zangthal (zag thal, untranslatable Sanskrit, direct entry), Clear Light Secret Guidance, Lotus Heart Drop, Clear Light Vajra Essence, and many other Dzogchen teachings. Then, again, on one occasion, he said to learn the practice of Vajrakilaya's ritual mandala, melodies, Cham dance, and so on. I said I would not study, but would do a practice that would benefit me at the time of death, and asked him to kindly bestow the Dzogchen teachings. He said that it would be better to practice entirely than to study. He asked me what Dharma I needed, and then went to Zang Yul (bzang yul, now in Bhutan), bestowing the Dakini Heart Drop. After that, I asked to go to other places, and he said, "Last year when you first met me, the night before we were to meet the next day, I dreamed that my heart was taken out and divided into twelve pieces, one of which was given to a renunciate who came from Central China, claiming to be an ascetic. It seems he is here to see you. It seems that you will become the holder of this teaching of mine. Stay for a while longer and don't go to other places. We have a very profound Dharma, the Father Dharma Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path Use, of our Tashi Monastery New Monastery (bkra shis dgon gsar ba), which has not yet been transmitted to you. You must start practicing it soon. He said, "I hope that a lion will emerge from a hundred people. Prepare a package and follow me wherever I go. Do not be contaminated by the wealth of the sick. You seem to be familiar with pills, take the pills. I requested Dharma and empowerments. Just copy the scriptures. In your youth, you have endured hardship, asceticism, and suffering, and have developed great perseverance, so one day the fruit will ripen." After that, he went to the Geri Drak (dge ri brag) cave in Nyalme (gnyal smad). This seems to have a continuation. The Dharma cycle of the Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path Use. Revealed by Terton Ma Kun Ga Bum (ma kun dga' 'bum).