Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེའི་ཡང་སྤྲུལ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ས་དམར་པོའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང༔ མེ་རི་རྡོར་རྭ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་བྲི༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་མྱོས་བྱེད་དམ༔ ལན་ཚྭ་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཁར་དར་དམར་ལ་བྲིས་པའི་སྐུ་གཟུགས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་རྩ་སྔགས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧཱུྃ༔ ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཧྲིཾ༔ རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཧཱ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ རི་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཀུན་གྱི་མཐར༔ པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ མུ་ཁྱུད་ལ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྟེན་འདིར་བཞུགས་ནས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བྲིས་ལ་པདྨ་རཱ་ག་ལ༔ ཧྲཱིཿབྲིས་པ༔ ཟངས་ལས་བྱས་པའི་སྲིད་པའི་ལིངྒ་ཅོང་ཞིས་བཀང་བ༔ མེ་ལོང༔ ལྕགས་ཀྱུ༔ བུམ་པ་སིནྡྷུ་རས་བཀང་བ༔ དཀོར་ཆ་དང་བཅས་ཏེ་ཟངས་ཀྱི་གྭའུར་བཅུག༔ དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ༔ གཏོར་མ་ཤ་ཆང་སོགས་མཆོད་རྫས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྲུང་འཁོར་མཚམས་གཅོད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྒོམ༔ གཏོར་མཆོད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ མདུན་དུ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲང༔ མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ༔ བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱ་འོ༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་འབུལ༔ ལྷ་རྣམས་རྟེན་ལ་བསྟིམས་ཏེ་མཛོད་ཀྱི་ཕུགས་སུ་བཞག་ལ་རྒྱུན་དུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་སྦྱོར་ནི༔ ཕོ་མོ་ཉལ་པོ་བྱས་པའི་ས་དང༔ སྨད་འཚོང་མའི་འོག་གི་ས་བླངས་ལ་སྟེགས་བུ་ཟླ་གམ་བྱས་པའི་སྟེང་ནས་མར་བྲུབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བྲུ༔ སྨད་འཚོང་མའི་ནང་གོས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིངྒ་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ནྲྀ་དང་མིང་གི་མཐར༔ ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲིང་ཧྲིང༔ ཞེས་བྲིས་པ་བཅུག༔ དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཆེན་གྱི་གཏོར་མ་བཤམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པའི་མཐར༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པར་བསམ
Chinese
大悲怙主护法神大自在天修法。 乔觉德钦林巴著。 大悲怙主护法神大自在天修法。 乔觉德钦林巴著。 大悲怙主护法神大自在天修法完毕。 顶礼大悲尊！ 其化身大自在天修法：红色土地上，四方形的坛城上，火山金刚橛角，各种莲花中央，红色半月形宫殿，单门，内画四瓣莲花，以铁钩为标志。其上放置颅器，装满具相的迷幻药，或盐、谷物和鲜花，上面覆盖着写在红色丝绸上的身像。四辐轮的中心是根本咒：嗡 嘛哈德瓦 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महादेवाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahādevāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，大天，吽)。乌玛德维 舍 (藏文：ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཧྲིཾ，梵文天城体：उमा देवि ह्रीं，梵文罗马拟音：umā devi hrīṃ，汉语字面意思：乌玛女神，舍)。四辐上：哈 瓦吉ra 达吉尼 (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：हा वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：hā vajra ḍākinī，汉语字面意思：哈，金刚，空行母)；热 惹那 达吉尼 (藏文：རི་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：रि रत्न डाकिनी，梵文罗马拟音：ri ratna ḍākinī，汉语字面意思：热，宝，空行母)；尼 贝玛 达吉尼 (藏文：ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नि पद्म डाकिनी，梵文罗马拟音：ni padma ḍākinī，汉语字面意思：尼，莲花，空行母)；萨 嘎玛 达吉尼 (藏文：ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：स कर्म डाकिनी，梵文罗马拟音：sa karma ḍākinī，汉语字面意思：萨，事业，空行母)。所有末尾：巴香 咕噜 吼 (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：पाशं कुरु हो，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：索，作，吼)。外圈：大自在天及其眷属请安住于此，行使怀柔事业！写好后，在红宝石上写上：舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。用铜制阳具装满铃铛。镜子，铁钩，装满朱砂的瓶子，连同供品一起放入铜制嘎乌盒中。撑起红色丝绸帐篷。丰盛地摆放朵玛、肉、酒等供品。进行皈依、发心、七支供、防护轮、结界等，然后观想自己为观世音菩萨。加持朵玛和供品。在前方生起天众并迎请。进行供养和赞颂。念诵一百万遍。 如果出现成就的征兆，则供养丰盛的朵玛。将诸神融入本尊，放入宝库深处，并经常进行供养和赞颂。萨玛雅。 嘉嘉嘉。事业法：取男女交合之土，以及妓女下身之土，在半月形坛城上，向下挖一个半月形洞。在妓女的内衣上，写上所修者的林伽，在心间写上讷 (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷)，名字的末尾写：昂 咕夏 匝 (藏文：ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：अंकुश ज，梵文罗马拟音：aṃ kuśa ja，汉语字面意思：昂，钩，生)；巴香 咕噜 舍让舍让 (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲིང་ཧྲིང་，梵文天城体：पाशं कुरु ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：索，作，舍让舍让)。放入其中。在其上摆放大自在天的朵玛。在坛城中生起，念诵到最后，从自己的心间舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)发出红色光芒，照耀在大自在天的心间。
English
The Sadhana of Great Compassionate One's Command Protector, the Great God of Power. Written by Chokgyur Dechen Lingpa. The Sadhana of Great Compassionate One's Command Protector, the Great God of Power. Written by Chokgyur Dechen Lingpa. The Sadhana of Great Compassionate One's Command Protector, the Great God of Power, is complete. Homage to the Great Compassionate One! For the practice of the Great God of Power, an emanation of him: On a square platform of red earth, in the center of a fire mountain, vajra horns, and various lotuses, a red crescent-shaped palace with a single door, inside which are drawn four-petaled lotuses marked with iron hooks. On top of that, a skull cup filled with the characteristics of intoxicants, or salt, grains, and flowers, covered with an image painted on red silk. In the center of the four-spoked wheel is the root mantra: Oṃ Mahādevāya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महादेवाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahādevāya hūṃ，汉语字面意思：Om, Great God, Hum). Umā Devī Hrīṃ (藏文：ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཧྲིཾ，梵文天城体：उमा देवि ह्रीं，梵文罗马拟音：umā devi hrīṃ，汉语字面意思：Uma Devi, Hri). On the four spokes: Hā Vajra Ḍākinī (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：हा वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：hā vajra ḍākinī，汉语字面意思：Ha, Vajra, Dakini); Ri Ratna Ḍākinī (藏文：རི་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：रि रत्न डाकिनी，梵文罗马拟音：ri ratna ḍākinī，汉语字面意思：Ri, Jewel, Dakini); Ni Padma Ḍākinī (藏文：ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नि पद्म डाकिनी，梵文罗马拟音：ni padma ḍākinī，汉语字面意思：Ni, Lotus, Dakini); Sa Karma Ḍākinī (藏文：ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：स कर्म डाकिनी，梵文罗马拟音：sa karma ḍākinī，汉语字面意思：Sa, Action, Dakini). At the end of all: Pāśaṃ Kuru Ho (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：पाशं कुरु हो，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：Snare, Make, Ho). In the outer circle: Great God of Power and retinue, please reside here and perform the activity of subjugation! After writing, write Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri) on a ruby. Fill a copper lingam with bells. A mirror, an iron hook, a vase filled with vermillion, along with offerings, are placed in a copper gau box. Erect a red silk tent. Arrange the torma, meat, wine, and other offerings extensively. After taking refuge, generating bodhicitta, performing the seven-branch practice, protection wheel, and boundary cutting, visualize oneself as Avalokiteśvara. Bless the torma and offerings. Generate the assembly of deities in front and invite them. Make offerings and praises. Recite one hundred thousand mantras. If signs of accomplishment appear, offer an elaborate torma. Dissolve the deities into the support, place it in the depths of the treasury, and regularly make offerings and praises. Samaya. Gya Gya Gya. The action practice: Take soil from where a man and woman have had intercourse, and soil from under a prostitute. On a crescent-shaped platform, dig a crescent-shaped hole downwards. On the prostitute's undergarment, write the lingam of the one to be accomplished, and at the heart write Nṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nr), and at the end of the name: Aṃ Kuśa Ja (藏文：ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：अंकुश ज，梵文罗马拟音：aṃ kuśa ja，汉语字面意思：Am, Hook, Born); Pāśaṃ Kuru Hrīṃ Hrīṃ (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲིང་ཧྲིང་，梵文天城体：पाशं कुरु ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：Snare, Make, Hrim Hrim). Place it inside. On top of that, arrange the torma of the Great God. Generate the mandala and at the end of the recitation, from the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri) in one's heart, red rays of light emanate and strike the heart of the Great God of Power.
Tibetan
་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཡིད་འགུགས་པའི༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཨུ་མཱར་བཅས༔ ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ སེམས་མེད་པ་ཡང་འགུགས་བྱེད་ན༔ ཡིད་དང་ལྡན་པ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་དུས་ལ་བབ༔ གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས༔ དེ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཆགས་པའི་འོད་ཞགས་འཕོངས༔ འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་དྲོངས༔ སྲིད་པའི་རླུང་གི་ཞགས་པས་ཆིངས༔ སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གནས་འདི་རུ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁུག་ལ་ཤོག༔ སྒོ་གསུམ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཅས༔ བདག་གི་ དབང་དུ་འདུ་བར་མཛོད༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས༔ ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ༔ རླུང་ཞགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས༔ དམིགས་བྱ་ཕོ་ཡི་སྤྱི་བོ་དང༔ མོའི་གསང་གནས་ནས་ཞུགས་དྭངས་མ་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས༔ གནས་འདིར་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ གཙོ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་དམིགས་བྱ་བྲུབ་ཁུང་དུ་དངོས་སུ་བཀུག་པར་བསམ༔ ཐུན་བཞི་རུ་གཏོར་མ་འབུལ༔ ལས་གྲུབ་ནས་དྲི་བཟང་གི་ཤིང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེགས་པའི་ཧོམ་ལ་མེ་སྦར༔ ནང་དུ་ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མྱོས་བྱེད་ལན་ཚྭ༔ ཤིང་ཏོག་དར་དམར༔ རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའི་རིགས༔ ཞལ་ཟས་རྣམས་འབུལ་ཞིང༔ རྒྱན་དང་ན་བཟར་གསོལ་བར་བསམ་ལ་མེ་ལ་བསྲེག༔ བསྒྲུབ་བྱ་བདག་ལ་བསྟིམ་ཞིང་མིང་བྱང་མེ་ལ་བསྲེག༔ ཐལ་བ་ལ་སཱཙྪ་དམར་པོ་གདབ་བོ༔ གཏང་རག་འབུལ་ཞིང་ལྷ་རྟེན་ལ་བསྟིམ༔ གཏོར་མ་མེར་བསྲེག༔ སྟེགས་བུ་ཐབ་ཀྱི་ས་ལ་བསྲེ་འོ༔ དེས་གང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྲིན་ལས་ལ༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ མདུན་དུ་ལྷའི་ཡུལ་ཉམས་དགའ་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་འོད་འབར་བའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༔ གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན༔ ཨུ་མཱཿདམར་མོ་གཡས་མེ་ལོང་དང༔ གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་འཁྲིལ་བ༔ ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་
Chinese
拉！ 吽！ 牵引三界一切心， 大天自在与乌玛， 具力能调伏一切， 无情亦能为牵引， 何况有情更何言？ 汝之威力正当时， 当行之事汝应知， 彼之身语意三者， 汝以贪欲之光索掷， 以牵引铁钩自心引， 以有之风索而缚， 顷刻须臾于此处， 立即此刻勾召来！ 三门眷属与受用， 祈愿汇集于我之权！ 如是语已猛厉催动其心续，以贪欲之威力父母交合之际，铁钩之尖，风索等放出红色光芒，具有铁钩与索之形状，照射目标男子之顶门，女子之密处入，摄集三者精华，思维融入此处之依处。 主眷心咒之末， 某某之（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）， ཧྲིང་ཧྲིང་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ （藏文：ཧྲིང་ཧྲིང་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：ह्रिंह्रिंपाशंकुरुहो，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ pāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：令令，束缚，做，呼！）， 如是猛厉念诵，思维目标真实勾召至粪坑。 四座供养朵玛，事业成就后，以香妙之红木，于半月形堆砌之火坛上点火，于内观想大天与眷属，加持能醉之盐，水果，红绸，红色珍宝之类，供养食物等，思维奉献严饰与衣物焚烧于火中，所修融入自身，名牌焚烧于火中，于灰烬上涂红砗磲，酬补供养，融入于本尊像，朵玛焚烧于火中，供台混合于灶之地，如是随所思皆能调伏，甚深哉！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 嗡！ 大悲观世音之护法大天自在之事业仪轨竟。 顶礼观世音菩萨！ 彼之化身大天自在之事业中， 自观为大悲观世音， 加持供品等， 于前方悦意之天界中央，于珍宝宫殿半月中，于光芒炽燃之内，于四瓣莲花之中央，于日之座垫上，从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥！）字生出，大天自在身红色，右持铁钩，左持索，具贪欲之相，乌玛红色，右持镜子，左持宝瓶，以安乐之相搂抱，于父之顶
English
La! Hūṃ! Attracting the minds of all three realms, The Great Lord with Umā, Possessing the power to subdue all, If even the mindless can be attracted, What need to mention those with minds? Your power is now timely, You know what needs to be done, To their body, speech, and mind, Cast the lasso of light of desire, Draw them from the heart with the hook of attraction, Bind them with the lasso of the wind of existence, In an instant, in a moment, to this place, Immediately, at this very moment, summon them here! With the three doors, retinue, and enjoyments, May they be gathered under my power! Having spoken thus, intensely stimulate their mindstream, by the power of desire, at the moment of the union of the father and mother, from the tip of the hook, the wind lasso, etc., emanate red rays of light, shaped like hooks and lassos, shining upon the crown of the head of the male target, and entering the secret place of the female, gathering the three essences, contemplate them dissolving into the support in this place. At the end of the mantra of the main deity and retinue, So-and-so's (Tibetan: ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), Hriṃ Hriṃ Pāśaṃ Kuru Ho! (藏文：ཧྲིང་ཧྲིང་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：ह्रिंह्रिंपाशंकुरुहो，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ pāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：Hring Hring, Bind, Do, Ho!), recite fiercely, and contemplate the target being actually summoned to the cesspool. Offer the torma in four sessions. After the activity is accomplished, light a fire in a homa made of fragrant red wood piled in a crescent shape. Inside, visualize the Great Lord with his retinue, and bless the intoxicating salt, fruits, red silk, types of red jewels, offer the food, etc., and contemplate offering ornaments and clothes, burning them in the fire. Dissolve the object of accomplishment into oneself, and burn the name card in the fire. Apply red sāccha to the ashes. Offer thanksgiving, dissolve into the deity image, burn the torma in the fire, mix the platform with the ground of the hearth. By this, whatever is thought of will be subdued, very profound! Samaya! Gya Gya Gya! Oṃ! The activity of the Great Compassionate One's protector, the Great Lord, is complete. Homage to Avalokiteśvara! In the activity of the Great Lord, an emanation of him, Visualize oneself as the Great Compassionate One, Bless the offerings, etc. In front, in the center of a delightful celestial realm, in a jeweled palace in the shape of a crescent moon, blazing with light, in the center of a four-petaled lotus, on a sun cushion, from the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises the Great Lord, his body red, holding a hook in his right hand and a lasso in his left, with an expression of desire. Umā, red, holding a mirror in her right hand and a vase in her left, embracing with an expression of bliss, on the father's crown.